【摘要】中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)本身就屬于不同的兩種文化體系，所以?xún)烧咴趯W(xué)術(shù)體系和思維方式，甚至診療方式上都是不同的，但是兩者之間也存在一定的聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)是中國(guó)古典哲學(xué)，所以中醫(yī)理論和學(xué)術(shù)語(yǔ)言在醫(yī)學(xué)和中國(guó)古典哲學(xué)的交融碰撞中形成了獨(dú)特的特征。但是西醫(yī)學(xué)的理論體系和學(xué)術(shù)語(yǔ)言發(fā)源于西方古希臘自然哲學(xué)，因此在中醫(yī)英語(yǔ)翻譯中在學(xué)術(shù)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵方面的翻譯上會(huì)存在一些障礙。本文將對(duì)中西醫(yī)文化上的不同進(jìn)行分析，從文化的角度探討中醫(yī)英語(yǔ)翻譯應(yīng)該注意的地方。

【關(guān)鍵詞】文化視角；中西醫(yī)；英語(yǔ)翻譯；注意事項(xiàng)

【作者簡(jiǎn)介】宿哲騫（1981.10-）， 男， 漢族，吉林通化人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)， 副教授，教育管理在讀博士，研究方向：中醫(yī)英語(yǔ)翻譯，高等教育管理；韓艷（1966.03.08-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，教授，研究生，研究方向，語(yǔ)言文學(xué)。

【基金項(xiàng)目】課題：2017年吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》漢英平行語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)對(duì)吉林省中醫(yī)藥文化“走出去”影響研究（編號(hào)：JJKH20170747SK）；2018年吉林省教學(xué)科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般規(guī)劃課題：中醫(yī)英文文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建及應(yīng)用研究（編號(hào)：GH180237）；吉林省高教學(xué)會(huì)2018年度高教科研重點(diǎn)課題：產(chǎn)出導(dǎo)向法視域下中醫(yī)藥高校多模態(tài)ESP教學(xué)研究（編號(hào)：JGJX2018B21）；長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)課程思政專(zhuān)項(xiàng)研究課題：“課程思政因子”在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究；2018年度長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)高等教育教學(xué)研究課題：醫(yī)學(xué)英文文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)在研究生ESP教學(xué)中應(yīng)用研究（編號(hào)：XJ201810）。

我國(guó)在改革開(kāi)放以后對(duì)外交往越來(lái)越頻繁和深入，尤其在文化交流上，隨著外國(guó)文化的涌入，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化不斷碰撞和融合。我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)是民族醫(yī)學(xué)，其中也包含了古代古典文化思想，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及古代古典哲學(xué)思想。隨著中醫(yī)學(xué)走出國(guó)門(mén)，走向世界，中醫(yī)在英語(yǔ)翻譯中也遇到了不少問(wèn)題。這主要是因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)本身就孕育于兩種不同的文化體系，思維方式和診療方式有很大的差異，所以翻譯起來(lái)難度較大，尤其是一些醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)和文化內(nèi)涵方面的內(nèi)容。此外，中國(guó)古代儒士和醫(yī)者身份同構(gòu)，使得中醫(yī)思想上更具有文學(xué)色彩，這就使中醫(yī)學(xué)翻譯成英文難度更大。在不同文化感和符號(hào)系統(tǒng)之間人們進(jìn)行交流，因?yàn)檎Z(yǔ)言和表達(dá)方式的不同很容易形成交流障礙。所以在不同的文化背景下，為了使中醫(yī)翻譯工作順利完成，就要對(duì)中西醫(yī)的文化背景進(jìn)行分析研究，然后遵循中醫(yī)翻譯的原則，在翻譯中理解雙語(yǔ)的差異，提高中醫(yī)翻譯和傳播的效率。

一、中醫(yī)英語(yǔ)翻譯文化障礙分析

1.中西醫(yī)兩者理論體系不同。中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含了古代古典哲學(xué)思想，其理論核心是“天人合一”，其理論體系的主要特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：第一體現(xiàn)的是整體觀念，也就是在診療時(shí)是從人的整體上去考慮，但是又不局限于人體的五臟一體和形神一體，也體現(xiàn)了人和自然、社會(huì)的統(tǒng)一。比如在《靈樞·邪客》中“人與天地相應(yīng)也”就充分體現(xiàn)了這種整體觀念。第二古代醫(yī)學(xué)思想中還體現(xiàn)了辨證論治的特征，也就是在診治時(shí)應(yīng)一分為二地看待病癥，需從人體生成到順應(yīng)自然變化考慮。同時(shí)也講了關(guān)于“春夏養(yǎng)陽(yáng)”以及“秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則和“冬病夏治”、“夏病冬治”的治療方法。總之，中國(guó)古代哲學(xué)思想中的“天人合一”理念想要表達(dá)的核心觀點(diǎn)是人是在自然界的運(yùn)化中產(chǎn)生的，所以人體的活動(dòng)要遵循大自然天地運(yùn)行的規(guī)律，如果違背這種規(guī)律就會(huì)生病，難以達(dá)到天和人的協(xié)調(diào)。在這種觀念下產(chǎn)生了五行學(xué)說(shuō)下的“五臟學(xué)說(shuō)”、精氣學(xué)說(shuō)，目前在中醫(yī)的辨病治療中還用到這些學(xué)說(shuō)中的內(nèi)容和方法。

西方醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想是二元論世界觀指導(dǎo)下的“物質(zhì)還原論”，也就是將世界看做是可控和需要驗(yàn)證的兩個(gè)部分，人和自然是不同的，生命應(yīng)該歸結(jié)于物質(zhì)。另外，西醫(yī)文化建立在哈維血液循環(huán)理論上，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，西醫(yī)文化也在發(fā)展，比如細(xì)菌圖譜確立了西醫(yī)系統(tǒng)論和分子論兩大理論基礎(chǔ)。這種醫(yī)學(xué)上的認(rèn)知也影響了以后西方國(guó)家對(duì)于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)。

2.中西方語(yǔ)言思維方式不同。在思維方式上，中醫(yī)學(xué)講究的是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也就是在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐中建立某種統(tǒng)一的診斷體系和具體方法。在“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”、“五行學(xué)說(shuō)”、“精氣學(xué)說(shuō)”、“臟象學(xué)說(shuō)”和中醫(yī)的“四氣五味”等在一開(kāi)始就建立在人們對(duì)自然生命和萬(wàn)事萬(wàn)物的直覺(jué)感知上的，這對(duì)后來(lái)的中醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如在《素問(wèn)·平人氣象論篇》中寫(xiě)到“平肺脈來(lái)，厭厭聶聶，如落榆芙……平脾脈來(lái)，和柔相離，如雞踐地……”，可以看出用許多形象的比喻來(lái)描述人體不同器官的脈象，這也反映了中醫(yī)思維方式上的直覺(jué)性思維。另外關(guān)于病癥的描述，中醫(yī)當(dāng)中也喜歡用形象的比喻，比如“舌黃鵝口”、“纏腰火丹”、“奔豚氣”、“風(fēng)熱乳蛾”、“犢鼻穴”等。

然而在西方語(yǔ)言思維方式上，體現(xiàn)的是一種比較機(jī)械的世界觀，也就是用理性來(lái)對(duì)抗感性，用客觀性來(lái)對(duì)抗主觀性，用科學(xué)來(lái)反對(duì)宗教。在該世界觀下，世界是一個(gè)根據(jù)科學(xué)規(guī)律和既定方式運(yùn)行的物質(zhì)系統(tǒng)，人是可以通過(guò)掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)去改變世界的。從醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，也就是掌握了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論和診療技術(shù)，在對(duì)人體結(jié)構(gòu)和生理病理等進(jìn)行仔細(xì)研究之后，可以發(fā)現(xiàn)病因，能治愈多種疾病。西醫(yī)的研究方法是解剖和實(shí)驗(yàn)研究，是一種醫(yī)學(xué)科學(xué)，將多種醫(yī)療方式結(jié)合在一起，而不像中醫(yī)中的草藥、針灸等建立在和大自然的聯(lián)系上。

3.中西醫(yī)語(yǔ)言描述上的差別。在中西醫(yī)語(yǔ)言描述或表達(dá)上，因?yàn)橹嗅t(yī)文化的基礎(chǔ)上漢語(yǔ)，體現(xiàn)的是漢文化的調(diào)整，所以語(yǔ)言表意豐富，在很多中醫(yī)描述中都帶著形象的某種情境。比如“亢害承制”體現(xiàn)的就是五行學(xué)說(shuō)中五臟之間相生相克的關(guān)系，“乙癸同源”指的是肝腎同源，蘊(yùn)含了“天干地支”中的維阿背景，像“母子相及”、“水火相濟(jì)”中還包含了五行學(xué)說(shuō)中的藏象理論。又比如“逆流挽舟”、“釜底抽薪”等中醫(yī)上的治療原則就十分形象地帶有某種中醫(yī)語(yǔ)境，如果沒(méi)有這種特定的語(yǔ)境就很難理解真正的意思。因?yàn)闈h子表意豐富，而英語(yǔ)構(gòu)詞簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含的語(yǔ)境簡(jiǎn)單，所以西方醫(yī)學(xué)中講究的是一種精確性的語(yǔ)言描述，而中醫(yī)學(xué)中則講究使用修辭來(lái)描述醫(yī)學(xué)語(yǔ)境。

二、基于文化視角的中醫(yī)英語(yǔ)翻譯要點(diǎn)

鑒于中西醫(yī)在文化背景上的不同，加上兩者語(yǔ)言和醫(yī)學(xué)翻譯本身具有的“科技翻譯”的屬性，在中醫(yī)翻譯時(shí)應(yīng)該放在“不同的文化視角”，理解接收者的特權(quán)，采用親近性的文本，遵循文本取向和科技翻譯的原則進(jìn)行翻譯。

1.理解接收者的特權(quán)。接收者的特權(quán)指的是不管交流的是什么內(nèi)容，自己想表達(dá)的是什么內(nèi)容，都應(yīng)該以對(duì)方，也就是傾聽(tīng)者為中心，而不是以講述者自己為中心。所以在中西方兩種不同的文化背景下，在中醫(yī)翻譯時(shí)應(yīng)該充分尊重西方國(guó)家受眾的接受程度，在忠于原本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)西方受眾負(fù)責(zé)，采用面向讀者的翻譯思路。

第一，從翻譯的目的上來(lái)看，將中醫(yī)翻譯成可被西方受眾理解甚至運(yùn)用的語(yǔ)言，是為了將中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化傳播到西方大陸。所以在翻譯時(shí)如果依然堅(jiān)持中醫(yī)文字中半文半古的風(fēng)格或者四字一句的語(yǔ)言形式，很多西方受眾是沒(méi)辦法理解的。比如將“帶下醫(yī)”直接按照形式將其翻譯成生硬的“doctor under the skirt”，這種字面表達(dá)雖然在文本形式上相似，然而接收者卻無(wú)法正確理解文本內(nèi)容，這樣就影響了傳播的效果。

第二，從文化角度來(lái)看，應(yīng)該充分尊重西方國(guó)家受眾的世界觀和語(yǔ)言思維方式，也就是“二元論”和機(jī)械論的思維方式。在涉及到中醫(yī)獨(dú)有的古代樸素哲學(xué)思想和直覺(jué)性的思維方式表達(dá)時(shí)，應(yīng)該要將其中所蘊(yùn)含的意義用通俗的英語(yǔ)句子表達(dá)出來(lái)。比如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》中“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本是，神明之府也”，這句話(huà)在翻譯成英文時(shí)如果直接翻譯成“Yin and Yang，they are the way of Heaven and Earth……”，很讓被西方受眾理解其中真正的內(nèi)涵，而如果這樣翻譯：“The law of Yin and Yang is the natural order of the universe，the foundation of all the things，mother of all changes，the root of life and death”就簡(jiǎn)潔明了得多，符合西方受眾的認(rèn)知方式和思維表達(dá)方式，更便于他們理解其中深層次的含義。

2.創(chuàng)造親近性文本。從精神文化傳播角度來(lái)看，創(chuàng)造親近性的文本是為了實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播，也就是將中醫(yī)學(xué)有效傳播到西方世界中去。所以在中醫(yī)翻譯的過(guò)程中，在文本表達(dá)上要和西方受眾所期望的表達(dá)方式、思維方式甚至是心理相一致，使他們感受到“親切感”。

首先必須謹(jǐn)慎使用漢語(yǔ)拼音，中醫(yī)中的一些文字表達(dá)可能在英語(yǔ)中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞匯，這時(shí)往往會(huì)用漢語(yǔ)拼音來(lái)代替，這種方法比較簡(jiǎn)單且可以保留中醫(yī)的原有風(fēng)格，在傳遞信息上也沒(méi)有太大影響。比如“陰陽(yáng)”、“氣”、“玉屏風(fēng)散”等直接翻譯成“Yin and Yang”、“qi”、“yu ping feng san”是沒(méi)有辦法的事。但是如果過(guò)多使用漢語(yǔ)拼音，就會(huì)引起西方受眾對(duì)中醫(yī)的誤解，西方受眾會(huì)摸不著頭腦不知道到底具體是什么含義，比如在翻譯“得氣”時(shí)直接翻譯為“de qi”肯定不如翻譯成“arrival of qi”來(lái)得好。

其次，在翻譯中醫(yī)術(shù)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先選擇對(duì)等意義詞，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)性。比如牛皮癬對(duì)應(yīng)現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)上的“psoriasis”，鵝掌風(fēng)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)上的“tinea manus”這樣的翻譯方式可實(shí)現(xiàn)交流上的意義對(duì)等，而且也更尊重英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言使用習(xí)慣，避免使用解釋性的通俗翻譯帶來(lái)理解上的障礙。

三、基于文化視角解決中醫(yī)英語(yǔ)翻譯障礙的具體措施

1.將中醫(yī)術(shù)語(yǔ)直譯為西醫(yī)的對(duì)應(yīng)詞。直譯法是中醫(yī)英語(yǔ)翻譯的主要方法直譯，是一種將字面翻譯法和西醫(yī)術(shù)語(yǔ)相結(jié)合的方式。比如將中醫(yī)中的人體五官和形體相關(guān)的名詞根據(jù)字面翻譯法翻譯成“five sense organs”、“seven orifices”等。很多中醫(yī)疾病的名稱(chēng)在西醫(yī)的術(shù)語(yǔ)中也能找到對(duì)應(yīng)詞，比如瘟疫翻譯為“pestilence”，感冒翻譯成“common cold”。中醫(yī)語(yǔ)言大多數(shù)來(lái)源于古代醫(yī)學(xué)典籍中，文字表達(dá)比較抽象和模糊，文學(xué)性成分較大，在翻譯時(shí)則可以將其轉(zhuǎn)化成為簡(jiǎn)單易懂又符合原意的現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后再將現(xiàn)代漢語(yǔ)英譯。比如“生氣”指的是“生命力”，這樣就能翻譯成英語(yǔ)詞匯“vitality”，“帶下醫(yī)”不是“doctor under the skirt”，而是“婦科醫(yī)生”，所以翻譯應(yīng)該是“gynecologist”。

2.音譯加注釋法。由于中西醫(yī)文化的差異，所以部分中醫(yī)中的術(shù)語(yǔ)在西醫(yī)中是找不到相對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)的，這時(shí)可以采取拼音翻譯加注釋的方式翻譯。比如“氣”可以音譯為“qi”，然后在后面括號(hào)中加以解釋?zhuān)础癮s the world in ancient philosophy”。不過(guò)還是那句話(huà)，在翻譯時(shí)不能大量使用拼音翻譯法，否則會(huì)造成英語(yǔ)世界受眾的理解困擾。

3.類(lèi)比和隱喻術(shù)語(yǔ)的翻譯。在中醫(yī)中很多術(shù)語(yǔ)往往是以形象的比喻、隱喻和類(lèi)比方式出現(xiàn)的，在翻譯成英文時(shí)便加大了翻譯工作者的困難，直譯是沒(méi)辦法將文字中蘊(yùn)含的意思完整表達(dá)出來(lái)的，這時(shí)可以先將比喻或類(lèi)比的術(shù)語(yǔ)翻譯成通俗的現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后再翻譯為英語(yǔ)。比如白虎歷節(jié)指的是游走性關(guān)節(jié)性疼痛，這樣就能翻譯成英文的“acute arthritis”。

4.結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯。中醫(yī)語(yǔ)言表達(dá)往往帶著豐富的語(yǔ)境，在不同的語(yǔ)境下，一個(gè)術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的真正內(nèi)涵不同。比如“虛”可以指“體虛”，也可以指“脾虛”、“血虛”等。所以在翻譯時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)姆g詞匯。在指脾虛時(shí)可翻譯為“asthenia of spleen”，在指氣血虧虛時(shí)可以翻譯為“deficiency”，指功能虛弱時(shí)可以翻譯為“hypofunction”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中西醫(yī)在理論基礎(chǔ)、思維方式、語(yǔ)言表達(dá)方式等方面存在很大的差異，這是因?yàn)橹形鞣轿幕尘安煌?。中醫(yī)中往往存在大量形象，富有生動(dòng)語(yǔ)境的術(shù)語(yǔ)，在語(yǔ)言表達(dá)上比較模糊。但是西醫(yī)講究的是邏輯性和簡(jiǎn)明性，所以在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)站在接收者的角度，考慮到英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言特點(diǎn)，將具有豐富文化內(nèi)涵的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)通過(guò)通俗易懂的方式翻譯出來(lái)，但同時(shí)也要注意術(shù)語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)性。

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