今天要給大家介紹兩幅畫，這兩幅畫都有一個(gè)共同的主題——仙女。在日常生活里，如果夸一個(gè)人好看，我們會(huì)說(shuō)，美得像仙女一樣?？上膳L(zhǎng)得什么樣，大概一百個(gè)人有一百種想象。我們今天就來(lái)看看古代的畫家是怎樣描繪仙女的。

先來(lái)看一幅中國(guó)畫——《閬苑女仙圖》，這是五代阮郜的一幅絹本設(shè)色畫，這幅畫描繪了一群仙女聚會(huì)的場(chǎng)景。閬苑是傳說(shuō)中西王母居住的地方。大概是某天西王母興致好，召集各路神仙小姐姐來(lái)聚會(huì)。阮郜的這幅畫把聚會(huì)的場(chǎng)景固定在一個(gè)瞬間，如同一幅全景相片一樣，展現(xiàn)了十多個(gè)赴約仙女們的不同情態(tài)。

這幅畫最核心的部分是畫的中部，一片松林中，四位端坐的仙女，兩位靠得很近，眉目流轉(zhuǎn)，似乎在說(shuō)著什么；另一位在她們的右下方，手中展卷，認(rèn)真地看著；還有一位在她們的左側(cè)，面帶笑容，撥弄著琴弦，一只貌似鳳凰的白羽仙鳥仿佛和著樂(lè)曲翩然起舞。

這四個(gè)坐著的仙女無(wú)疑仙階比較高——從她們的頭發(fā)和衣飾就能看出來(lái)。她們盤著高高的發(fā)髻，頭飾富麗華美。穿的衣服也比一般的仙女要漂亮得多。而其他仙階稍低的小仙女呢，就站在一旁，或舉著東西，或拿著器物，她們的發(fā)飾就簡(jiǎn)單多了，有的小仙女就梳了兩個(gè)圓發(fā)髻，很可愛(ài)地綴在耳朵兩側(cè)。想想看，在我們的生活中，是不是能看到小朋友梳這樣的小辮子？

這是這幅女仙圖的核心部分。其實(shí)看中國(guó)畫的長(zhǎng)卷得從右往左看。那我們現(xiàn)在回到起點(diǎn)，看看畫的右邊畫了什么。

最右邊是兩組款款而來(lái)的仙女。一組在右上方，騰云駕霧，衣帶飄飄；另一組在右下方，一個(gè)大仙女帶著兩個(gè)小仙女走過(guò)來(lái)。對(duì)不起，這個(gè)時(shí)候我又希望大家打破常規(guī)，把目光投到畫面的最左邊。因?yàn)橄膳菑乃拿姘朔节s過(guò)來(lái)的，東方（右邊）代表著空和陸，那么西方（左邊）就代表著空和海。你們看，這是多么有趣的對(duì)仗。

從西方來(lái)的仙女也有兩組。天上飛的，都騎了靈獸。一個(gè)騎著仙鶴，一個(gè)騎著猛龍；一個(gè)仙逸，一個(gè)驍勇。看來(lái)，仙女姐姐里面也有勇猛剛勁的，并不全是柔美嬌弱的。

左下方有兩個(gè)仙女，踏著凌波微步，正欲渡海赴約。仙人過(guò)海，自然姿態(tài)妙曼，如風(fēng)行水上。

看完這兩組趕路的仙女，我們?cè)倩氐疆嫷挠也俊＿@里描繪了一組小仙女們干活的場(chǎng)景。在松林之下，石桌旁邊，有一組正在準(zhǔn)備宴會(huì)的仙女。其中一個(gè)仙女展開(kāi)一塊綢布鋪?zhàn)雷?，另一個(gè)仙女端著一盤東西，似乎在等桌子鋪好后就放上去。另外兩個(gè)仙女，背對(duì)著她們，似乎在調(diào)試著香爐。

看完這些細(xì)節(jié)，我們?cè)倏傮w看一眼。除了人物，畫家還畫了仙山、蒼松、海浪、巖石、云彩，這是營(yíng)造仙境的元素。誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)閬苑，但一定是畫家心中最理想的居所。

關(guān)于這幅畫的作者阮郜，留下的資料非常少，現(xiàn)在僅僅能在北宋《宣和畫譜》中找到一點(diǎn)零星的介紹他的文字。一方面說(shuō)他“不知何許人也”，另一方面又說(shuō)他“善畫，工寫人物”。從五代到北宋，幾經(jīng)朝代更替，一個(gè)畫家的信息就這樣漸漸消失在歷史的塵埃中。畫家的身世已經(jīng)不可考，但他卓越的繪畫作品留存下來(lái)，使得后世的人們永遠(yuǎn)記得這個(gè)畫家，記得他筆下這些身姿妙曼的仙人。

這幅畫現(xiàn)在保存在故宮博物院，是一級(jí)文物。溥儀離開(kāi)北京時(shí)，曾經(jīng)帶走了這幅畫。不知道經(jīng)過(guò)多少輾轉(zhuǎn)和波折，最終它又回到了紫禁城里。如果這幅畫能說(shuō)話，告訴我們它的經(jīng)歷，一定是一個(gè)驚險(xiǎn)又動(dòng)人的故事。

看完了中國(guó)畫，我們?cè)賮?lái)看一幅意大利畫家波提切利的蛋彩畫——《春》。

這幅畫描繪的是春回大地之時(shí)，森林里的美麗景致。幽暗的森林里，光線從樹(shù)枝間透過(guò)來(lái)。森林里長(zhǎng)滿了果實(shí)累累的橘樹(shù)，它們形成一道拱門，拱門的中央站著維納斯女神，她穿著美麗的紗裙，手里提著橘色的長(zhǎng)袍，凝視著前方。在她上方，蒙眼的丘比特天使正準(zhǔn)備射出手里的箭。畫面左邊，是一組女神，三位優(yōu)美之神。她們身著薄紗，雙手相互交錯(cuò)，似乎在舉行什么儀式。三位女神的左邊，站著信使墨丘利，他拿著弓箭，背對(duì)著女神們，仿佛是這片森林的守護(hù)神。維納斯的右邊，在畫面的最邊角，幽暗森林尚未完全蘇醒，被暗夜籠罩的角落，陰郁的西風(fēng)之神吹拂著，仿佛要奪走已被花神點(diǎn)醒的森林之春。而花神身著綴滿鮮花的衣袍，懷中抱著一捧鮮花，隨時(shí)撒向大地。最為美妙的是，波提切利在這幅畫中，以精巧、細(xì)致的筆法描繪了190多種鮮花，其中130多種是可以明確識(shí)別出名稱的?；ǘ渖⒉荚谏种校圆纳鷻C(jī)宣告春天的到來(lái)。

畫中描繪了六位女神，一位男神，只有維納斯和花神是正面朝前。我們看這幅畫的時(shí)候，稍作凝視，便能與兩位女神的目光對(duì)接。這是一種有趣的凝視。這兩位女神，更像是置身場(chǎng)景之外的旁觀者，與觀眾一道，注視著春回大地的過(guò)程。

這幅畫是波提切利的代表作之一，也是他最為難懂的作品。最令人費(fèi)解的是，波提切利所描繪的這組女神男神聚集于森林的場(chǎng)景，找不到任何文學(xué)上的文本根據(jù)，更像來(lái)自于畫家的想象。在對(duì)這幅畫的釋義上，歷來(lái)充滿了爭(zhēng)議，但絲毫不影響它作為西方繪畫里最負(fù)盛名的一幅作品被廣泛傳播。

兩幅同樣是描繪仙女主題的畫，東方和西方有著截然不同的面貌和趣味。即便同樣都是畫家想象中的空間和人物，東方更注重氣韻，營(yíng)造一種迷離的、與世隔絕的境界；而西方更寫實(shí)，更注重人物本身豐富的意蘊(yùn)和復(fù)雜人物關(guān)系所造成的隱喻。當(dāng)然，這種判斷也是粗淺，甚至武斷的。傳世畫作的精彩之處就在于此，?？矗Ｐ隆?/p>

·作者介紹·

程鵑，資深編輯，深耕于藝術(shù)類圖書領(lǐng)域，希望能為更多孩子帶來(lái)藝術(shù)上的啟蒙。