恒山十八景醉煞人

北岳恒山層巒疊嶂，氣勢磅礴，流泉飛瀑，林木蔥郁，長城烽堠蜿蜒其上，寺觀建筑星羅棋布，一日之色各異，四時之景不同，處處堪為畫，景景醉游人。明代大旅行家、地理學家徐霞客在游覽恒山時寫道：“……一逾嶺北，瞰東四峰連壁，翠蜚丹流，其盤空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹。石之色一也，而神理又各分妍;樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕以藻繪而愈奇;樹得石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尤古?！保ā缎煜伎陀斡洝罚┟骱胫卧娙撕|道人在《登恒山》一詩中贊嘆：“北岳恒山景最多，崇梯絕壁勢嵯峨。仙人蚪篆封鮮苔，古木虬枝菀鳥蘿。草色遠連天外碧，霞光遙映海中波。最憐此地堪歸隱，可笑功名未了何?！钡胶闵接斡[之后，游人把功名利祿都忘掉了，可見恒山風景確實美得讓人徘徊忘返、不知身在楚漢了。

北岳恒山自明代以來有十八景之說。據(jù)文字記載，明朝弘治三年，渾源知州董錫編撰的《渾源州志·藝文卷》最早列出恒山十八景：步云路、望仙亭、虎風口、通玄谷、白云堂、潛龍泉、夕陽巖、果老嶺、百虎峰、琴棋臺、會仙府、得一庵、翠雪亭、集仙洞、紫芝峪、碧峰嶂、石脂圖、白龍洞。明朝萬歷年間編撰的《恒岳志》專門為恒山十八景配了繪圖和詩;清順治十五年調(diào)任渾源知州的張崇德在重修恒岳志》時，專門為恒山十八景題詠了十八首詩，同時還在配圖中增加了懸空寺。張崇德認為懸空寺雖然沒有列入十八景范圍，但是認為懸空寺“乃恒山第一景也”（《恒岳志·游記》）。清朝乾隆癸未年《恒山志》重鐫本配圖二十六幅，如果剔除其中的恒山圖和恒山后景圖這兩幅全景圖，那么就是恒山二十四景。另外，還曾經(jīng)流傳過“神川八景”之說，包括：磁峽煙雨、岳頂松風、夕陽返照、龍山云霧、玉泉寒流、柏巖秋色、神溪夜月、蓬峪晴云。不過，在民間比較認可和流傳最廣的還是恒山十八景之說。特別是在1996年國務院批準的恒山景區(qū)規(guī)劃中明確了恒山十八景，所以此后也就權威地確認了恒山十八景的品牌形象。國務院批準的恒山景區(qū)規(guī)劃巾的恒山十八景包括：磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、危巖夕照、果老仙跡、虎口懸松、斷崖啼鳥、茅窟煙火、幽窟飛石、石洞流云、仙府醉月、脂圖文錦、玉羊游云、金雞報曉、紫峪云花、龍泉甘苦、弈臺鳴琴、岳頂松風。下面一一介紹如下：

磁峽煙雨：磁峽就是金龍峽，位于恒山主峰天峰嶺和翠屏峰兩峰之間，兩山夾一峪形成金龍峽。峽谷兩邊崖壁如刀削斧劈，兩峰最窄處不足丈余，中間峪里恒水（唐峪河）驚濤拍岸。四巖半壁上建有舉世聞名的空中奇閣——懸空寺，東巖半壁上建有空中棧道，北魏皇帝借此道出兵運糧，捍衛(wèi)京都大同;李牧、楊家將等據(jù)守此處天險，保家衛(wèi)國，成就一世英名。正值夏秋多雨之際，金龍峽陰風怒號，逐浪排空，煙雨濛濛，山寺潛形，登臨懸空寺，滿目蕭然，離情別緒頓然入懷，家國仇怨感極而悲，一處磁峽掀起得又何止是一個人內(nèi)心的風雨。因為磁峽常常洪水泛濫，1958年，中國第一任水利部長錢正英在磁峽最窄處親自設計建造了恒山水庫，高山出平湖，從此徹底制服了洪魔，化害為利，使洪水變成了造福恒山兒女的和平水、富裕水。如今，雖然登臨懸空寺沒有了家國哀怨，但是高山平湖、懸寺草甸、斷崖飛瀑給游客帶來了心曠神怡的愜意和歡樂，使登臨懸空寺之趣未減分毫。

云閣虹橋：古代在磁峽最窄處建有云閣虹橋一座，兩邊有古棧道相連，是古代南北交通要道，也是兵家必爭之地。民間傳說云閣虹橋是魯班和他的妹妹進行建筑藝術競賽而建，沒有史料記載，姑妄聽之，添作趣談。現(xiàn)在云閣虹橋附近石壁上還刻有“云閣虹橋”、“清氣”等題刻，字體端序大氣，可判斷為古時名家所題。站在云閣虹橋之上，兩邊懸崖壁立，上方一線青靄，下方河水咆哮，遠處懸寺掛壁，近處棧道屈曲，萬種情懷足可為詩。著名武俠小說家金庸在《笑傲江湖》巾對云閣虹橋有生動描述：“飛橋闊僅數(shù)尺，若是常人登臨，放眼四周皆空，云生足底，有如身處天上，自不免心目俱搖，于足如廢……”現(xiàn)在這座橋已經(jīng)被恒山水庫所取代，但是置身其中，還是能夠體味到古時匠人的良苦用心和旅者的一片情懷。

云路春曉：從恒山水庫畔的岳門灣到恒山主峰天峰嶺的恒宗殿大約十里左右，古時稱為“步云路”，每隔一里建一亭，亭亭名稱不同，形狀各異，供游人登山休憩而用。古時，“步云路”起點岳門灣建有三路三樓四柱古牌坊一座和三元宮廟群，牌坊正中匾額書“北岳恒宗”四個大寧，左匾額書“屏藩燕晉”，右匾額書“拱翊京畿”。明代官員云中（大同）的分巡道（尊稱為“觀察”，加道員銜）楊述程在《登恒山記》中說，此牌坊正中匾額書“高山仰止”四個大寧，看來匾額代有所變。古牌坊石級下方還建有一席牌坊，正面匾額書“百祀朝宗”，背面匾額書“千巖拱極”。三元宮旁邊過去立一石碑，碑上刻“朔方第一山”，為宋代著名書法家米芾所書，現(xiàn)在此碑早已不知去向。十里步云路上現(xiàn)在保存較為完好的亭子有玄井亭、御碑亭、翠雪亭、望仙亭等，其余名稱已經(jīng)無從可考。十里山路，盤桓曲折，鳥鳴深澗，鶴舞蒼穹，山花爛漫，松濤怒吼，步步登高，直上云端，今日坐車游山的匆忙淡然之態(tài)和古人步登的自在暢快之情不可同日而語。明朝正德年間湖廣巡撫王綸曾作《步云路》詩贊曰：“誰將石磴列云霄，迢遞分明步步高。欲上斗牛深處去，滿身香露濕宮袍。”

危巖夕照：在十里步云路靠近主峰路上，東向有一處危巖聳立，崩崖欲墜，遠望如厲斧插天，又似寶镲穿云。特別是土黃色的山壁在午后夕陽返照之下，金光四射，熠熠生輝，好似一席金色天宮自天而降，觀之讓人目眩神迷。在峭壁西南向的一處石壁上，刻著明朝成化年間大同知府張升所鐫題的“恒宗”兩個大字，總高大約15米，字體遒勁有力，大氣磅礴，遠望令人肅然起敬，人們稱這處石壁為“大字巖”。明萬歷進士邢云路對危巖夕照一景寫詩贊曰：“日落四山映遠空，金烏影上玉屏風。余暉返照千山色，滿峪參差人畫中?！?/p>

果老仙跡：在危巖夕照景觀下面有一處山嶺叫果老嶺，嶺上有一段路布滿石徑，巖面光滑的石徑上有許多深深淺淺的小石窩，有的石窩一二寸深，有的石窩三四寸深，形狀宛如驢蹄印。其中有一處石徑上的石窩既有像驢蹄印的，又有像人手掌印的，組合在一起，煞是奇特。據(jù)民間傳說，這些像驢蹄印的石窩，是唐代的八仙之一張果老的坐騎——仙驢踩下的。張果老是中國古代神話傳說八仙之中年齡最大的一位神仙，真名叫張果，“老”是因為他眉青須白而后加的。他是一位真實的歷史人物，在中國民間有廣泛影響。他的故事最早出現(xiàn)在《明皇雜錄》，生平又見于《大唐新語》、《新唐書》。據(jù)張果老自稱，他是帝堯時代的侍中，到唐初已活了3000多歲。唐玄宗授他“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。張果老給人們最深刻的印象是，他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣折疊起來，置于巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。唐玄宗數(shù)次邀請他入宮，并有意把玉真公主嫁于他，但他堅辭不受，懇請還山?；氐胶闵胶?，他暴病而亡。后來，皇帝命人打開他的墓葬，發(fā)現(xiàn)空無一物。幾年后，有大臣在山里曾經(jīng)遇到張果老，敘談之后又杳無蹤跡。古時有詩贊張果老曰：“舉世多少人，無如這老漢;不是倒騎驢，萬事回頭看。”恒山是張果老修煉居住之處，恒山步云路石徑上的石窩據(jù)說就是張果老的仙驢踩下的，而手掌印據(jù)說是仙驢和張果老開玩笑，趁張果老不注意突然跳起來，結果弄得張果老急忙伸出一只手撐在石徑上，才避免了掉下驢背的尷尬。張果老手撐之處就留下了手掌印，成為千古趣談。

虎口懸松：從“大字巖”沿步云路行不足1里，遠遠地就會看到一株高大的松樹獨自昂首屹立于山嶺之上。如果趨近至松樹不遠處，會突然感覺勁風撲面而來，虎嘯龍吟，松濤陣陣，讓人踉蹌不前。由于此處恰恰位于步云路的拐彎之處，旁邊巖石崚磳交錯如虎口，風狂似虎吼，所以被民間稱為虎風口。而傲然挺立于虎風口巨石之上的這株參天古松，由于松根外露，緊抱巖石，盤根錯節(jié)，虬枝勃發(fā)，遮雨覆蔭，迎風傲雪，所以被稱為懸根松。毛澤東主席的兒媳、著名攝影家邵華特別欣賞恒山懸根松的風姿，她多次專門風塵仆仆趕到北岳恒山來拍攝這棵古松。她認為虎口懸松的偉岸形象，允分體現(xiàn)出北方兒女凌風傲雪、不屈不撓的英雄氣概，讓人望之不由得肅然起敬，鼓舞起戰(zhàn)勝困難的斗志和勇氣，情不自禁地涌動起“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的壯志豪情。

斷崖啼鳥：在恒山寢宮南側有一處懸崖峭壁，被當?shù)厝朔Q為姑嫂崖。它的名稱來源于一段哀怨動人的美麗傳說：在恒山半山的停旨嶺村住著一對姑嫂，她們倆相依為命，平時靠種點薄田、采點野果聊以為生。小姑美麗善良，嫂子賢惠忠貞，她們自己雖然貧窮，但又常常節(jié)衣縮食周濟鄉(xiāng)親，姑嫂賢良淑德的美名傳遍鄉(xiāng)里。有一天，小姑上山采藥，忽然在草叢中發(fā)現(xiàn)一只摔下懸崖受傷、奄奄一息的豹子，于是就攀爬到恒山紫芝峪的懸崖間采摘到幾棵靈芝仙草，同家熬成藥湯喂養(yǎng)受傷的豹子，沒想到豹子傷愈后變身成了一個英俊的書生，與美麗的小姑兩情相悅，琴瑟和鳴，并且約定了婚期。后來有一天，山下財主家的浪蕩公子聽到小姑貌若天仙的傳聞后，帶著花轎闖上山欲強娶小姑為妾，正在山上采藥的小姑不甘就范，逃到一處懸崖時走投無路，跳崖而亡。隨后聽到消息趕來的嫂子看到此情此景，傷心欲絕，也跟著小姑跳崖而去。在山下置辦嫁妝的書生，聽到噩耗趕來，一怒之下變回豹子身，把浪蕩公子和他的那幫嘍噦全部咬死了。報仇雪恨后的豹子書生傷心欲絕，不久也因情傷太重而亡，書生的軀體化成了一株高大的豹皮榆，年年歲歲站在恒山紫芝峪旁邊，癡癡地望著姑嫂跳崖的方向。而小姑和嫂子跳崖之后變成了兩只相思鳥，每日盤旋鳴叫在懸崖邊。當?shù)氐母咐相l(xiāng)親為了紀念她們，把姑嫂跳崖之處稱為姑嫂崖，并在姑嫂崖下建起了姑嫂祠設香祭拜。

茅窟煙火：在十王殿（白虛觀）紫薇閣旁邊斷崖上，有三個洞窟，據(jù)說是恒山三茅真人修煉飛仙之處。三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。葛洪《神仙傳》卷五《茅君》云：“茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：‘為子不孝，不親供養(yǎng)，而尋逐妖妄，流走四方！’舉杖欲擊之。君跪謝……父怒不已，操杖擊之，杖即摧折而成數(shù)十段，……父驚即止?！备竼枺骸叭暄缘玫溃芷鹚廊朔瘛薄?？君曰：“死人罪重惡積不可復生者，即不可起也，若橫受短折者，即可令起也?！薄渡裣蓚鳌酚浧涫拢⒎Q有驗。《漢武帝內(nèi)傳》中指出：茅盈在漢宣帝地節(jié)（前69-前65年）四年（公元前66年）受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為“定錄君”和“保命君”。宋時，太宗真宗封他們?yōu)椤罢鎽婢薄ⅰ懊顟婢焙汀吧駪婢?，統(tǒng)稱“九天司命三茅應化真君”，后世稱之為“三茅真君”。三茅真君修煉處的三個洞窟特別奇特，一處洞窟點火，另兩處洞窟冒煙;兩處洞窟點火，另一窟冒煙;三窟同時點火，三窟都不胃炯。這個奇詭的現(xiàn)象原因何在？還有待后來的探索者揭開謎底。

幽窟飛石：在恒山一德峰的下邊，有一處天然大石窟，窟內(nèi)平臺約200平米左右，窟內(nèi)南崖建有二層梳妝樓，東崖下建有恒山寢宮、后土夫人廟。站在梳妝樓上，可以遠眺恒山主廟群的全貌，是游客必去之地。據(jù)《恒山州志》記載，恒山寢宮創(chuàng)建于北魏太武帝太延元年（435年），是恒山保存下來的最早的寺廟建筑。寢宮南側小耳殿內(nèi)有一石洞，稱為“復還天巧洞”，又簡稱“還元洞”，此洞深不可測，據(jù)說一直通到河北曲陽。而按照有關道教說法，五岳連枝通氣，五岳之間都有洞相通，就像人身體的奇經(jīng)八脈一樣，關乎國家氣運、時代變遷。飛石窟有一個傳說：4000多年前，虞舜于十一月巡狩北岳恒山至山下時，遇天降大雪，路險難行，休息之時，突聞天崩地裂之聲，一塊飛石從恒山一德峰處飛出降于虞舜鑾駕前，虞舜感謝靈石接駕，特封此靈石為“安王石”。五年之后，虞舜在河北曲陽“望秩”北岳恒山，這塊靈石又飛去曲陽接駕。所以，后人據(jù)此傳說呈請皇帝在河北曲陽又建了一處北岳廟，作為皇帝“望秩”北岳恒山的下廟。

石洞流云：在飛石窟東崖上，有一處洞窟，洞口旁邊刻有“白云靈穴”四個大字。洞口灌木掩映，深不可測。據(jù)民間傳說，此洞穴直通東海龍宮，每年夏秋之際，東海龍王都要奉玉帝圣旨從這個通道前往北岳恒山降雨，當?shù)乩习傩罩灰吹蕉纯咄鲁霭自疲椭揽煜掠炅?。當洞窟吐出的白云飄向恒山頂峰時，大雨馬上就傾瀉而下。所以當?shù)乩习傩樟鱾髦痪渲V語：靈穴出云，龍王降臨;恒山戴帽，大雨必到。白云靈穴真正成了恒山老百姓的天然晴雨表了。明朝萬歷年間渾源知州趙之韓有詩贊曰：“用即當行舍即藏，素云藹藹欲飛揚;當今大地禾方起，好作甘霖潤萬方。”唐代大詩人賈島有詩贊曰：“有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉，永康我王國?！?/p>

仙府醉月：恒山主峰頂下方、恒宗殿四北側上方，有一處布滿題刻的懸崖，名為會仙崖。崖下有一處寺廟稱為會仙府，面寬三間，進深兩間，廟內(nèi)塑著上八洞、中八洞、下八洞神仙和福祿壽三星，塑像神采各異，栩栩如生。會仙府東側建有御碑亭和玉皇閣，御碑亭內(nèi)立有康熙皇帝親筆御題“化垂悠久”四個大字的石碑。玉皇閣是一座二層小樓，過去曾經(jīng)供奉玉皇神位。會仙府前平臺上行古松數(shù)株，主干挺直，直插云天。會仙府懸崖邊，灌木叢生，桃花爛漫，景色宜人四周，懸崖上大小題刻眾多，是恒山題刻最集中、最精華的所在。據(jù)民間傳說：在唐朝時，有一個叫管革的青年書生，年少時就喜歡修道，不喜歡種田，經(jīng)常四處游歷訪仙求道，性格直爽，喜歡和人辯論。一天，他游歷到恒山，晚上皓月當空，鳥鳴深澗，于是就從當家道人安排的房間走出去，趁著美麗的月色，獨自不知不覺走到會仙崖前，突聞崖前有喧嘩之聲。管革悄悄走近，看到崖前院中27位神仙正在彈琴吹簫、吟詩唱和。正當管革偷窺之時，張果老突然向他招手，管革既來之、則安之，就大膽走過去，諸位神仙毫不生氣，邀他一起對月飲酒唱和。第二天，張果老擲杖為牛送給他做坐騎，并點化他成仙之道。他在恒山結草為廬，后修煉成仙，不知所蹤?！跋筛碓隆钡拿Q可能據(jù)此而來。

脂圖文錦：此景在恒山白云洞北側懸崖上，有一塊巖石由五色卵石天然砌成，大小約4尺見方，猶如美麗的脂圖一樣。明代官員云中（大同）的分巡道（尊稱為“觀察”，加道員銜）楊述程在《登恒山記》中寫道：“崖產(chǎn)石脂，五色晶瑩，味腴堪咀，意仙家啖人藥餌，而特不識所以調(diào)劑者。傍有石洞一隙，露丹灶遺跡，深奧莫知底止，是謂通元谷，人跡莫到也?！蓖瑫r，這塊巖石在中午時分，松柏的陰影倒映在巖石上，遠望就像剝落的古碑、五彩的文錦一樣。如果長久地仔細端詳碑面，還會發(fā)現(xiàn)上面好像還書寫著蝌蚪文字，無不嘆為奇觀。明代右副都御史、醫(yī)學家王綸贊曰：“此石應為天下奇，光搖五彩膩如脂;誰知造化鐘靈處，爭似王維墨妙時?！?/p>

玉羊游云：此景位于恒山主峰天峰嶺東峰崖坡，坡上許多白色的石頭星羅棋布，當白云靈穴吐出白云、風起云涌之際，站在北岳正殿一一貞元殿前的高臺上向東峰眺望，只見形狀各異的白色石頭在時散時聚的云霧中忽隱忽現(xiàn)，好似一群群綿羊在東峰的翠綠山崖間游動起米似的，所以此景被形象地冠名為“玉羊游云”。關于“玉羊游云”在《神仙傳》中還有一個典故：皇初平長到15歲時，哥哥皇初起讓他去牧羊。有個道士觀察他性格善良，便把他領進金華山石室中，傳授他修煉成仙的方法。他在石室一待就是四十年，不再想念自己的家人。哥哥皇初起在弟弟失蹤后到處尋找，但許多年過去了也沒有任何線索。后來，哥哥皇初起碰到一個善于占卜的道士，就請道士占卜一下弟弟的生死。當?shù)朗苛私飧绺缁食跗鹗菫榈艿芑食跗秸疾泛?，就把皇初起直接帶到金華山石室中，弟兄終于喜極團圓。哥哥皇初起向弟弟打聽關于那群羊的事情，弟弟皇初平便把哥哥皇初起帶到恒山東山山坡上。只看見恒山東山山坡上白石無數(shù)，沒有羊群的一點蹤跡?；食跗街钢资械溃骸把蚱?！”于是東山上的石頭就都站起來變成了羊。此后，弟兄倆就一起學道修仙，弟弟皇初平后來改名叫赤松子，哥哥皇初起改名叫魯班。清朝光緒渾源舉人麻席珍在《恒岳訪古》一詩中“玉羊叱之亂點頭”的詩句，就是指的這個故事。當你來到恒山游覽的時候，說不定哪一天機緣湊巧，可能會幸運地看到石頭化羊的事情發(fā)生呢！

金雞報曉：在正對一德峰的恒山貞元殿鼓樓西側的平臺上，放著一塊形狀像公雞的青石。如果拿起石頭敲擊青石的雞胸處，敲擊聲特別清脆，聲震山谷，猶如公雞啼叫，所以此景被人們稱為“金雞報曉”。據(jù)民間傳說，這塊形狀像公雞的青石是恒山三茅真人養(yǎng)的公雞變的。古語說：一人得道，雞犬升天。三茅真人修煉成仙后，他養(yǎng)的雞吃了他們留下的仙丹也隨后脫殼化石仙去了。

紫峪云花：從恒山寢宮下來向主峰攀登，在主峰東側會看到一道草木繁茂、曲折幽深的溝谷，因為這道溝谷生長著靈芝草，所以被稱為紫芝峪，此景也被稱為“紫峪云花”。清乾隆版《恒山志》記載，峪內(nèi)長著靈芝仙草，為恒山的鎮(zhèn)山宗草，狀如云錦，有起死同生、益壽延年之功效，后被明世宗皇帝派使臣前來采去十二株靈芝仙草。在紫芝峪南側飛石窟旁邊的石壁上，就鑲嵌著明朝的《采取玄芝記》的石碑，詳細記載著明世宗皇帝派使臣采去十二株靈芝仙草的事。隨著來恒山采仙草的人越來越多，紫芝峪內(nèi)的靈芝仙草日漸稀少，直至后來難覓蹤跡。如果你來到恒山旅游，找不到靈芝仙草也不要遺憾，因為恒山是洞天福地，漫山遍布的黃芪等中小藥材都是治病養(yǎng)生的良藥，保證讓你高興而來、滿意而歸。

龍泉甘苦：從白虛觀往東不遠處，有一座名為接官亭的二層小樓，這是古代接待官員來訪的處所。在接官亭東側有一座玄武亭，亭內(nèi)并排兩口水井，一口井水甜，一口井水苦，兩口井相隔不足一米，唐明皇親書賜匾“龍泉觀”，當?shù)厝朔Q這對姊妹井為苦甜井?？嗵鹁膩須v很奇特，與一段美妙的傳說有關：據(jù)說很久以前，兩口井都是苦井。有一年，北岳恒山周邊地區(qū)遭遇百年一遇的大旱，數(shù)月無雨，莊稼逐漸枯死，糧食眼看顆粒無收，許多人開始舉家外出逃荒。當時的恒山道長姓李，據(jù)說道行高深莫測，并精通醫(yī)術，經(jīng)常為恒山周邊老百姓治病療疾，深得老百姓信賴和尊敬。旱災降臨后，一些老百姓就上恒山找李道長尋求解決旱災之法。李道長宅心仁享，就答應下來。當天晚上，李道長就行水遁之法，從白云洞起身前往東海龍宮拜見龍王。龍宮內(nèi)裝飾特別奢華，畫棟雕梁，珠簾翠箔，廳堂里到處是奇珍異寶，人間罕見。龍王好像五十有余，長髯鶴氅。大廳里女婢舉止嫻靜，有的擎香爐，有的執(zhí)如意，有的舉拂塵，有的端金盤，都端序地侍立兩邊。龍王對待李道長特別熱情，詢問道長此行來由。李道長就把恒山周邊地區(qū)的旱情一一娓娓道來，龍王告訴李道長說：“恒山周邊地區(qū)有此旱情，皆因當?shù)厝藗內(nèi)ツ曦S收以后生活奢華浪費嚴重，孝道也持守不好，所以遭此一劫?！崩畹篱L說：“上天有好生之德，警戒一下就算了，希望龍王能夠及時降雨，盡快救民于水火?！饼埻跛妓髌蹋痛饝私涤曛?，當即就派白龍?zhí)訋闲杏晏旆徒涤炅鹆毱康奖痹篮闵浇涤?，要求恒山方圓五百里內(nèi)，三更行雨，黎明即止。龍?zhí)邮苊?，就私自攜帶自己的玩伴——龍王最寵愛的小神龜同行前去降雨。龍?zhí)雍托∩颀斆趿艘煌砩?，天色將明之時，剛好到達恒山上空。小神龜被恒山美景迷醉了，就悄悄降下云頭，跑到恒山接官亭邊玩耍。龍?zhí)咏涤戤?，回頭找不到小神龜，在等待之際就從降雨琉璃寶瓶多給恒山滴了幾滴水，誰曾想瓶中一滴水，人間一尺雨。霎時間，恒山洪水爆發(fā)，滔滔洪水從山頂沖下來，猛不防就把小神龜沖下一口苦井之中。小神龜正待施展法力躍上井口，未曾想恒山大殿被李道長施了咒語的一塊千年瓦當被雨水沖下屋頂，正好掉在小神龜背上，鎮(zhèn)得小神龜動彈不得。龍?zhí)右驗榻涤暧姓`，并私自帶小神龜出海，就不敢回龍宮去復命，于是化作道士躲到恒山后背去了，所以，恒山后背的寺廟被稱為白龍王堂。李道長回到恒山后，知曉了此事，解除了千年瓦當?shù)闹湔Z，解救了小神龜。小神龜為了報答李道長的救命之恩，也為了替自己贖罪，就化作渾源古城的保護神，渾源古城從此就再也不怕洪水泛濫了。據(jù)說，渾源古城建成龜形就與此有關。那口掉下小神龜?shù)目嗑?，因為小神龜?shù)木壒示矎拇擞煽嘧兲鹆恕？嗵鹁诘耐ぷ右惨驗榕c龜、蛇（小白龍）有關，就被唐朝皇帝敕封為玄武亭、龍泉觀?，F(xiàn)在，那口苦井因為長久不用，逐漸枯竭了。那口甜井長流不斷，井水清冽甘甜，來到恒山的游客，都希望嘗一嘗甜井的水，據(jù)說可以去病消災、增福增壽呢！

弈臺鳴琴：在會仙府西北不遠處的峭壁上，有一塊面積約2平方米的平臺，臺上刻棋盤一幅，過去曾經(jīng)有石棋。平臺旁邊峭壁上刻有“琴棋臺”、“悟道遺蹤”、“一局爛柯”、“石壁凌云”等鮮紅大字，系明代洪武年間所刻。據(jù)民間傳說：很久以前，在恒山修煉的張果老經(jīng)常約呂洞賓在琴棋臺下棋，每天，他們邊下棋邊欣賞恒山美麗的風景，生活特別逍遙自在。年約十八歲的管革，離家出走后就來到恒山，住在恒山半山腰的停旨嶺村。他經(jīng)常進山采藥，餓了吃野果，渴了喝泉水，或者到恒山紫芝峪吃靈芝和茯苓。有一天，他臂挎采藥籃、手持斧頭進入山中，走到琴棋臺下，看見一位老者和一位中年書生正在臺上下棋，于是就爬上平臺蹲在一邊聚精會神地觀戰(zhàn)。兩人棋逢敵手，難分伯仲，看棋大半天的管革饑腸轆轆，其中一個老者（張果老）就順手塞給他一個桃子，管革吃過后，頓感七竅暢通，肚子馬上就飽了。又過了一陣子，棋仍未下完，中年書生（呂洞賓）說：“你怎么還不走？天要黑了！”茅盈這才起身回家，卻發(fā)現(xiàn)竹制藥籃以及砍柴用的斧頭柄已經(jīng)爛掉了。管革帶著疑惑下山回到停旨嶺村里，卻發(fā)現(xiàn)村罩已經(jīng)沒有當年他認識的人了，而村里的人也無人認識他了。原來，他離開村子到山上已經(jīng)很多年過去了。于是，管革索性就又回到琴棋臺邊，此時兩位神仙還在平臺上彈琴作樂。管革就拜張果老為師，學習成仙之道，后米他就在恒山修煉成仙?，F(xiàn)在，恒山上還保存有純陽宮、果老嶺等景點。

岳頂松風：北岳恒山是北國萬山之宗主，主峰天峰嶺（玄武峰）2017米，是五岳最高峰，由九天宮、會仙府右崖或者后山白龍王堂曲徑俱可到達，南面拱立，絕匪孤危，有“恒宗”之美稱。天峰嶺一日之景各異，四時之色不同。早晨，霧靄蒙蒙，紅日東升;中午，藍天麗日，濃蔭曲徑;黃昏，夕陽返照，浮光耀金;晚上，梵唄吟誦，月白風清。春天，桃花競放，漫山紅遍;夏天，群峰聳翠，鳥語花香;秋天，天高云闊，古松干云;冬天，山舞銀蛇，原馳蠟象。游人登高遠望，“極目不知千里遠，舉頭唯見萬山低”，遠眺長城逶迤、渾河如帶;近聽山風陣陣、松濤如海;下瞰古城儼然，阡陌縱橫，村峪、垡堡如棋子錯落，三關、五臺似弓影丫髻，令人無不心曠神怡、塊壘澆透，確實都能體驗到“五岳歸來不看山”、“不到恒山非好漢”的真實感受。

其實，除了傳統(tǒng)所說的恒山十八景外，恒山還有千佛嶺景區(qū)、天賜溝景區(qū)、五峰山景區(qū)、龍山景區(qū)、凌云口小峪溝景區(qū)、吳城萬畝杏花園景區(qū)等等。其中，千佛嶺景區(qū)奇峰突起，萬巖聳翠，怪石嶙峋，洞窟幽奇，澗水潺潺，花香四溢，被稱為“塞外黃山”。明朝成化年間，大同知府張升游覽千佛嶺后，在碑上鐫題“岳宗”兩個大字，對千佛嶺景色之美給予高度贊譽。千佛嶺原有三座寺院，千佛寺、坂方寺和碧峰寺，其中千佛寺位置在千佛洞西，俗稱上寺。此寺從現(xiàn)存石窟內(nèi)佛像和碑記推斷，應始建于唐初，重修于遼、明、清，現(xiàn)在在原址重修大雄宗殿一座，兩株古松濃蔭蔽日，八通明代、清代重修千佛寺石碑散置其間。千佛寺東邊山崖上有千佛洞和千佛塔，千佛宗塔建在大峭石的最頂端，為磚砌樓閣樣式，實心四層六角形狀，塔前刻有“千佛宗塔”四字。千佛宗塔下有千佛洞，洞內(nèi)四壁雕刻各種佛像;宗塔南邊有一塊巨石，巨石上刻有“清氣臺”三個楷書大字，清氣臺上原先建有四柱小亭“清氣亭”。千佛嶺一丘一壑、一樹一石皆有風姿，游客走進千佛嶺就像是走進畫中一樣，循著曲徑通幽一路漫步走來，吸著清新的空氣，嗅著撲鼻的混合著樺樹、松樹、野花的芳香，聽著各種鳥兒的鳴唱，望著古塔傲立和蒼山如海，頓覺神清氣爽，詩情勃發(fā)，盤桓日久，遲遲不舍歸去。