在大海眾多的詩歌中，“花”詩占據(jù)了較大的份額，在電腦上乍一打開，油菜花、迎春花、杜鵑花、荷花、菊花……等等搖曳多姿，組成的“花海”一浪高過一浪，讓電腦屏幕也似乎散發(fā)出陣陣花香。

大海在生意場上思路活泛，左右逢源，是一位與時(shí)俱進(jìn)、善于抓機(jī)遇的時(shí)代“弄潮兒”。深入研究他的詩歌，卻發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心駐扎著很多不容動搖的傳統(tǒng)觀念。這使得他的詩歌在當(dāng)前的文學(xué)潮流和其個(gè)人內(nèi)心堅(jiān)守的夾縫之間，綻放出了獨(dú)具個(gè)性的詩性花朵——既有傳統(tǒng)唯美抒情的語言風(fēng)格，又有現(xiàn)代矛盾沖突的精神內(nèi)核，就像冰雕一般的花瓣，在精致、光潔的夢翼之上顯露出微小的現(xiàn)實(shí)裂紋。

一位叫耕夫的作者曾對大海的詩歌進(jìn)行過較為全面的評述，其中透露了一些大海近年來的生活狀況，我也從中得知大海在商洛地區(qū)有“情詩王子”的雅號。在我看來，大海的詩歌確有情詩的特征。在他的作品中，他與虛設(shè)的“她”“你”纏綿悱惻，情絲綿長，心目中仿佛有一位理想化的“愛人”出場、入場，幻化不定，一枝枝花朵則都成了他寄托愛情的載體。

而在讀大海詩作的時(shí)候，我突然想起一個(gè)問題來：與創(chuàng)作詩歌一樣，讀詩也是需要鄭重其事的，因?yàn)槟忝鎸Φ氖且活w更加鄭重其事的靈魂，而且它還是那樣自信又膽怯，沉著又忐忑，絲毫的敷衍了事都是對它的不尊重。所以，我們閱讀詩歌，都要預(yù)設(shè)精神和美學(xué)上的企圖，必須要有足夠的閱讀耐心。那么回到正題上來，把大海的詩歌當(dāng)作是純粹的愛情詩的話，其閱讀理解顯然是有局限的。生活展示出來的內(nèi)容總是分有層次，背景才是一部舞臺劇真正要表現(xiàn)的更大的主題。所以我們必須要撥開大海詩歌中那些“漸欲迷人眼”的“亂花”，去探詢其背后更加深邃遼闊的“風(fēng)景”。

在廣大的詩歌作者幾乎是一致地“集體”進(jìn)入日常經(jīng)驗(yàn)敘述的大潮流下，詩歌寫作的“目的性”也開始凸顯，這種“目的”是促使作者“自覺”寫作的積極因素，但是其“自覺性”不是指向“使自己寫作的力量”，在更大程度上而是為了被社會公眾所承認(rèn)（即媒體發(fā)表），所以這讓人不得不開始懷疑那些追風(fēng)者。雖然在揭示人類生命生存真相的偉大歷險(xiǎn)中，詩歌由情感外向的抒發(fā)轉(zhuǎn)向生命經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在的呈示，有力地跨向了生命的內(nèi)核，但這顯然是由一部分具有生命意識和探索精神的詩歌冒險(xiǎn)者所發(fā)現(xiàn)和踐行的，那么“一窩蜂”式的詩歌“轉(zhuǎn)向”是否就是符合文學(xué)精神的？是否就是作者自身對詩歌的真正理解呢？我覺得不一定。

當(dāng)前是一個(gè)大眾傳媒話語無限膨脹的時(shí)代，人們對生命的敏識度在降低，思想的獨(dú)立性在弱化，每個(gè)人都自發(fā)地、毫無抗拒地進(jìn)行著集體狂歡。而真正的詩人會選擇自我的“邊緣化”，主動遠(yuǎn)離公眾的“文化漩渦”，自覺抵制文化垃圾，寧可承受精神的孤獨(dú)。而這一切都決定于詩人對生活的真誠，對詩歌的敬畏。如果具備了這種思想的獨(dú)立，那么就不會盲目地去追隨潮流，而是會忠實(shí)于自己內(nèi)心對生活的體驗(yàn)，抒寫屬于自己生命的真情實(shí)感。

大海就是這樣的一位詩人。下面試看他的幾首“花”詩：

“失約的伊人/枯萎了三月的詩情/我不該來看桃花/三月的花瓣開始飄零”（《三月桃紅》）。在美麗的“三月”，吹著“暖風(fēng)”，“沐浴在馥郁的芬芳里”，所有的事物都在預(yù)示著好的開端，周圍的一切似乎都是那么的完美，但是詩人沒有等到自己的心上人，而是看到了飄零的花瓣——他由一段戀情的曲折和自然界事物的興衰看到了生活的缺憾，生命的無常。我們知道，“不和諧”永遠(yuǎn)是生活的常態(tài)，我們所追尋的那種“和諧”只是一種主觀期望，在現(xiàn)實(shí)中是短暫和虛幻的。很多詩歌中展示出來的“唯美”“幽雅”“圓滿”“光明”只是作者因?yàn)閮?nèi)心的渴望而“想要”看到和“急于”體驗(yàn)到的，并非是他們在生活中的真實(shí)（本質(zhì)的、普遍的）發(fā)現(xiàn)。從這首詩歌中我們可以肯定，大海是忠實(shí)于自己內(nèi)心，忠實(shí)于詩歌精神的，他的詩寫意圖顯然并非是表層的“愛情失意”的孱弱傾訴，而是有其堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)核。

然而，由“愛情”而寫“愛情”，只在小我的情感世界打轉(zhuǎn)，在詩歌寫作的文本美學(xué)上固然可以有所收獲，但在精神意義上是淺薄、局促和纖弱的。如何在愛情的詠唱中呈現(xiàn)出更多的世事滄桑，關(guān)照到普通人的人生價(jià)值，就需要文字的箭矢在突破“愛情”的靶心之后，飛向更遠(yuǎn)的目標(biāo)——揭示生命生存。那么大海作品中的那些“花”承擔(dān)了些什么呢？

作為人的精神核心和整個(gè)人類共同的偉大事業(yè)，愛，極其簡單又復(fù)雜，細(xì)微又遼闊，它只有具體的表現(xiàn)，而無法用語言來總結(jié)描述。愛情作為愛的組成之一，它帶給人的影響最具刻骨銘心的力量，古往今來有無數(shù)的愛情詩歌，吟不盡兩情相悅，訴不完別恨離愁。但最深沉的愛情都是隱含在對人精神的折磨之中?！耙怀秋L(fēng)絮，香氣漫過我的窗臺/滿腹相思，情深如海獨(dú)向寂寞/默默看你把心揉碎/我潮濕的詩行/注定要陪上一生的煎熬”（《桂花》）。詩人通過與“桂花”的對白，表露了自己愿意為心中的那種美好情感付出一生的決心。而他所鐘情的感情生活顯然同時(shí)是令人備受折磨的：“寂寞”，“把心揉碎”，“潮濕的詩行”等等暗示出了生活的灰暗、不圓滿、令人痛苦。但反過來正折射出其精神上的耀眼光輝，就像黑洞里一個(gè)搖搖欲墜的人，他的肉體在承受著“向下”墜落的痛苦，靈魂卻飛在“向上”超拔的路上，其肉體越下墜得厲害，其靈魂向上付出的力量就要越強(qiáng)大。由此可以看出，由“花”來抒寫“愛情”，進(jìn)而再現(xiàn)生活和揭示生命，大海筆下的“花?！北加恐S沛的內(nèi)容和堅(jiān)韌的力量。

詩人大海的內(nèi)心敏感而多情，他對自己經(jīng)歷過的一切不論成敗、優(yōu)劣都眷戀不已，并且能夠從中發(fā)現(xiàn)與自己靈魂對應(yīng)的東西：“映著碧波/你是夏的精靈/身姿纖柔/搖曳在紅塵世間/鮮紅/那是屬于你的嬌艷/潔白/那是屬于你的堅(jiān)貞/與你對視/我不再是過往的路人”（《荷》）。“是誰，在夜半彈響管弦/把一段哀愁/撥弄得紛紛揚(yáng)揚(yáng)//掀開秋雨的珠簾/玫紅的唇印/如情人的懷抱/溫暖一路芬芳的私語//靜沐雨中/用守候兌付諾言/浮光掠影/是清世的歡愉和清涼//燃燒自身燃燒雨水/只把一捧灰燼/沉入泥土/沉入時(shí)光的靜默”（《秋雨海棠》）。大海對筆下“花”的抒寫也不是表層的外狀描寫，而是直指其精神內(nèi)質(zhì)，那些“荷花”、“海棠”只是他表達(dá)內(nèi)心世界的一個(gè)由頭。“借物抒懷”是詩寫的常用手法，但大海在運(yùn)用此手法時(shí)強(qiáng)調(diào)了自己與“物”（花）的觀照關(guān)系，而不是單純的以“第三者”身份去觀察和刻畫。這樣一來，詩歌對生活的折射也不再是那么單調(diào)刻板的了，其文字后面所隱含的生活內(nèi)容就有了一定的深度和寬度。

文學(xué)的使命是要幫助人類完成對自身生命奧秘的終極探詢，那么，文學(xué)作品必須是作者對生命真實(shí)體驗(yàn)的結(jié)果，否則寫作就是無效的。但同時(shí)，文學(xué)作品中的事物又都不是“真實(shí)”的，它們只能是作者進(jìn)行精神“言說”的道具，其承載的不是它們本身，而是它們背后難以言明的豐富意味。大海以其真實(shí)的生活體驗(yàn)和真誠的詩寫態(tài)度，在一片“花?！敝歇?dú)辟蹊徑，通過或璀璨絢爛或孤寂清幽的“花朵”完成了自身對生命真相追問的可靠“言說”，讓我們在那些“花叢”的背后，看到了遼闊的生命圖景。