艾買提江·艾買提

摘要：本文通過聲音藝術(shù)來介紹民族唱法的發(fā)聲原理和方法做比較全面的分析，用木卡姆的部分例子來解說民族唱法中對(duì)于演唱風(fēng)格的特殊性和重要性。

關(guān)鍵詞：聲音 唱法 特征

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0070-02

在談到民族唱法之前我們首先要了解什么是木卡姆唱法？木卡姆唱法是以維吾爾族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，嗓音甜脆，音域?qū)捔翞樘卣?，行腔韻味，地方方言為特色，情、聲、味，風(fēng)格，字、腔融為一體，并伴以形體表演的一種特色的演唱方法。民族唱法繼承和吸收了我國(guó)各民族傳統(tǒng)音樂，包括戲曲、曲藝、民歌、木卡姆等多種豐富的題材。目前，民族唱法也借鑒并吸取了歐洲美聲唱法的科學(xué)內(nèi)容和方法，這種科學(xué)方法適合我國(guó)各民族傳統(tǒng)音樂，特別是民族風(fēng)格比較強(qiáng)的民族音樂作品和部分創(chuàng)造歌曲使用。

我國(guó)的民族音樂非常豐富、多元化，使用民族唱法的作品非常多，有蒙古族的“長(zhǎng)調(diào)”，哈薩克族的“阿肯彈唱”，維吾爾族的“十二木卡姆”“刀郎木卡姆”等。

事實(shí)上，民族唱法自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)音樂瑰寶，廣為人知的作品，如《在希望的田野上》《牡丹汗》《小背簍》《黑眼睛》《小白楊》《走進(jìn)新時(shí)代》《我的祖國(guó)》《山丹丹花開紅艷艷》《南泥灣》《翻身道情》《人說山西好風(fēng)光》《十二木卡姆》等。

在聲樂研究的發(fā)展過程中民族唱法最終發(fā)明成功，是在 1980年代后，從中央樂團(tuán)轉(zhuǎn)入中國(guó)音樂學(xué)院聲樂系任教的金鐵霖（中國(guó)著名歌唱家，聲樂教育家，現(xiàn)任中國(guó)傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，推出了金氏唱法）。以他自己接受的系統(tǒng)美聲科學(xué)發(fā)聲法為基礎(chǔ)，融合民歌和戲曲的發(fā)聲特點(diǎn)，成功創(chuàng)制出當(dāng)代聽眾熟悉的“民族唱法”，并教出一大批優(yōu)秀的各民族歌手。

自此中國(guó)音樂學(xué)院成為中國(guó)民族音樂的重鎮(zhèn)，目前中國(guó)絕大部分民族唱法的著名歌唱家?guī)缀醵际钱厴I(yè)于中國(guó)音樂學(xué)院。在具體演唱中，民族唱法堪稱內(nèi)白外黃，與美聲唱法在發(fā)聲原理上并無(wú)差別，只是運(yùn)用了特別的發(fā)聲技巧，產(chǎn)生了與美聲不同的音色與聲音。木卡姆唱法吸收了民族唱法、美聲唱法、維吾爾傳統(tǒng)唱法等幾種唱法的優(yōu)秀發(fā)聲技巧，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的一種唱法，這種唱法包括喀什、庫(kù)車、伊犁、刀郎等幾個(gè)地方民歌的演唱風(fēng)格。中國(guó)新疆維吾爾木卡姆的演唱是屬于民族唱法的原理和發(fā)聲技巧，因各種木卡姆的地域不同所以有了不同的演唱風(fēng)格。在木卡姆演唱中最重要的是發(fā)聲技巧的完美性之外突出木卡姆的風(fēng)格最重要。

木卡姆唱法注重聲音的民族性，音色較真實(shí)；哈密木卡姆演唱時(shí)聲音要明亮、靠前鼻腔功能比較多；喀什民歌演唱時(shí)在換聲區(qū)時(shí)不需要關(guān)閉而且演唱真實(shí)明亮的聲音來演唱。要求氣息深，多用胸腔共鳴，高音多用真聲，聲帶及喉部肌肉的緊張度有點(diǎn)明顯，木卡姆演唱中小字二組的b到小字三組e利用關(guān)閉方法。

下面要做發(fā)聲方法的部分分析：

發(fā)聲器官圖

一、木卡姆唱法呼吸的運(yùn)用

木卡姆唱法有獨(dú)特的訓(xùn)練呼吸的方法，就像別的唱法重視呼吸一樣，木卡姆唱法也是很重視呼吸的，木卡姆唱法中多運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸，要求吸得深而飽滿，氣息流暢自如，這種唱法要求氣沉，多運(yùn)用橫膈膜呼吸。維吾爾地方木卡姆和民歌中呼與吸的控制上還是有相同之處的，引用著名木卡姆演唱家吾斯曼艾買提先生的一句話叫做“呼吸是聲音的基礎(chǔ)，沒有呼吸就不能發(fā)聲”。這句話說明呼吸和發(fā)聲聯(lián)合起來就能獲取更好的效果。新疆每一個(gè)地區(qū)的民歌和地方木卡姆的歌唱音樂都有自己特色，地方方言和歌曲本身音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、裝飾音、發(fā)出自然的聲音等結(jié)構(gòu)不一樣。例如所使用的音組織與曲式結(jié)構(gòu)的差異之外，演唱十二木卡姆風(fēng)格中多使用滑音、口型變化，音色的變化，也造成歌唱藝術(shù)的特色。例如演唱木卡姆樂種時(shí)比較明顯，發(fā)聲時(shí)以“a、o”元音延長(zhǎng)的一個(gè)固定音高，在此則在拖長(zhǎng)“a、u、o”元音的原則下，快速改變音節(jié)為“ao、au、ha、hau、hie、he、hi、ho、hu”或同時(shí)改變輔音與元音為“ao、au、hi、he、ho、hü”，形成同一音高下跟著“Ao-Ho、He-H0、Aou-hao、heu-heü、Aou-hou、hi-he……”的元音與音節(jié)快速變化時(shí)口型也在變。演唱木卡姆的時(shí)候有兩種呼吸方法，部分小樂句中以胸式呼吸為多，吸氣部位偏高，只有木卡姆的部分大樂句中，演唱深情類歌曲時(shí)，呼吸才運(yùn)用較深。

二、共鳴的特點(diǎn)

據(jù)我們所知，在資料中多運(yùn)用的是歐洲的美聲唱法講究混合共鳴，強(qiáng)調(diào)整體歌唱感，整個(gè)聲區(qū)充分發(fā)揮共鳴作用，維吾爾十二木卡姆也要求這些特點(diǎn)，換聲區(qū)不能有痕跡，因此音量大，穿透力強(qiáng)，要表現(xiàn)處感情和風(fēng)格。維吾爾木卡姆唱法時(shí)多用局部共鳴，在大小樂句中允許中間換氣，形成獨(dú)特風(fēng)格，這種情況在演唱木卡姆的時(shí)候比較突出。維吾爾十二木卡姆和民歌傳統(tǒng)唱法中稱頭腔共鳴為“腦后音”，胸腔共鳴為“膛音”。在十二木卡姆的序曲片段中是輕唱為主，有些達(dá)斯坦和麥西萊普部分多用真聲，下部共鳴較多，多用口腔共鳴，鼻腔共鳴，頭腔共鳴，喉腔共鳴，盡力保持自然狀態(tài)，就像朗誦木卡姆歌詞一樣。

三、喉位的使用

木卡姆唱法和美聲唱法中喉位的位置有明顯的區(qū)別，用維吾爾傳統(tǒng)唱法來演唱木卡姆的時(shí)候喉位略偏高喉嚨打開得也較小些。在其他歌曲中男女聲都以真聲為主，男女歌手演唱時(shí)以真聲為主，喉位普遍偏高，喉嚨打開不大，大多數(shù)服從風(fēng)格的需要。這種在一個(gè)音高下，籍由改變口型以改變歌詞元音及增加音節(jié)的歌唱方式。

四、音域、節(jié)奏、節(jié)拍、演唱等特點(diǎn)

一般木卡姆的音域比較寬，低音小字組a至小字組三c，所以演唱需要一定的難度。在木卡姆唱法由于上下聲區(qū)貫通，音域展衍最快，有些木卡姆的音域能達(dá)到兩個(gè)八度，有些木卡姆的三個(gè)八度左右。中聲區(qū)時(shí)用自然唱法來演唱時(shí)多用真聲的，需要很大力氣。

尤其是每套木卡姆包括8/7、4/6、8/13、4/4等拍子的旋律中比較明顯，所以演唱木卡姆之前多聽，多分析，多訓(xùn)練會(huì)獲取更好的效果。

五、咬字的重要性

木卡姆唱法中發(fā)出聲音圓潤(rùn)柔和音色偏“暗，換聲區(qū)和高聲區(qū)時(shí)”咬字部位稍靠后，維吾爾母音講究“圓”嘴巴呈圓形，木卡姆的歌詞母音和短音發(fā)音較靠前。

綜上所述，通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)十二木卡姆唱法講究吐字清晰，以字帶聲，字正腔圓，注重聲音的民族特性，嗓音中具有一種符合維吾爾民族和其他民族群眾的審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感。在演唱十二木卡姆也需要這種方法和技巧，發(fā)聲自然，木卡姆的歌詞有規(guī)律，所以對(duì)演唱的要求也很高。關(guān)于這種唱法有不同的爭(zhēng)論，對(duì)于木卡姆演唱風(fēng)格的特殊性需要科學(xué)發(fā)聲方法來解決，因此需要我們這些聲樂教育者進(jìn)一步研究和探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]賽雅拉·阿巴素夫.維吾爾民族歌唱藝術(shù)教學(xué)教研[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2013.

[2]雷禮.歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練與表達(dá)[M].上海：上海音樂出版社，2014.

[3]鐵木爾·達(dá)瓦·買提.維吾爾十二木卡姆[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1997.