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        低處的心跳高處的密語
        ——讀惠永臣詩歌有感

        2018-12-29 06:38:59
        星星·散文詩 2018年26期
        關鍵詞:清空詩作寺院

        當下的詩歌究竟要怎樣寫,這還真是一個問題。但當你決意要寫詩時,這已經(jīng)不是問題了。你所寫的,你認為那是詩,那也許就是詩,你如果不愿意謙虛,認為你寫的就是好詩,也許那真的就是好詩了。多元的寫作,多元的評價,也許正是詩歌所需要的狀態(tài)。

        惠永臣是詩人,當然他用為數(shù)甚多的詩歌作品表明他是詩人,他的詩的好壞,他自己沒有明說過。至少我沒有見過。但在我看來,他的詩寫得不錯,整體達到了較高水準。我不寫詩,但我常年讀詩,讀各種各樣的詩。我對詩沒有什么恒定的判斷標準。事實上,也沒有人給過我恒定的判斷詩歌的標準。如此,便為我的讀詩和對詩歌的判斷,預留了一片足可自以為是的空間。

        我自認為,面對一首詩,必須要讓人讀出聲來。這是從詩的發(fā)聲學上說的。詩歌這種文體是一種韻文,有韻就得有格有律有聲有音有神有氣,就要可觀可感可吟可唱,入了眼,入了心,吟唱出來,還要入得了人耳。詩歌進入自由體時代,似乎不大講究這些了,但最起碼的也要能讀出聲來,自己讀,不怎么拗口,別人聽,不怎么刺耳。簡而言之,便是節(jié)奏感。漢語本身是有著強烈的節(jié)奏感的,漫說韻文,即便是文章,乃至醫(yī)書雜著,讀起來都可以抑揚頓挫搖頭晃腦的。一首詩,無論標榜的是格律詩自由詩,只要還在打著詩的名號,至少得讓人出聲地讀?;趯υ姼璧倪@種認識,我斷斷續(xù)續(xù)讀了一些惠永臣的詩,還好,他的大多的詩是可以讀出聲來的,部分詩作,還不妨大聲地讀。從有關資訊看,他是學數(shù)學出身。好在他是用漢語寫作的,而漢語是母語。母語幾乎可以不受專業(yè)訓練,便可以掌握其節(jié)奏,除非你不會說話。看看那些不識字的鄉(xiāng)村老人,編排起某些人某些事來,張口就來,合轍押韻,朗朗上口。有些格外高蹈的人,不愿意把這種下里巴人的玩意當做詩看,但詩歌確實就是在這種語言土壤中破土生長的。

        惠永臣的詩自覺地剝離了某些概念對詩歌本體的覆蓋。面對詩歌,他是一個自覺清空自身束縛的個體。清空是一種詩歌自覺,也是一種詩歌選擇。我們面對的概念,以及由概念而衍生的術語熟語太多了,這些程式化的語言,以及由語言幻化出來的思維方式,是詩歌的致命殺手。哪首詩歌里出現(xiàn)這樣的語言,不是全部,哪怕只是一個兩個,幾乎都可以判定這首詩歌的無效。當然,要完全擺脫這種語言的浸染,也是不可能的。懂得有意的疏離,便是在詩歌上的一種成熟?;萦莱加泻脦资讓懬锾斓脑姡P于秋天,古今中外的詩作中,似乎把所有的秋天都囊括無遺了,在這個本來寬闊無垠但現(xiàn)在已經(jīng)狹窄無插足之地的空間里,惠永臣卻找到了施展詩歌拳腳之地。他詩歌中的秋天,確實是另一個秋天?!皶r光從枝端開始/靜悄悄地枯黃。蒼老是緩慢的,不易覺察的/是誰的一聲嘆息/強行落入藤叢,帶出了/驚飛的光斑里,耀眼的一瞬”(《深秋》)“從一棵樹下來到另一棵樹下/我需要經(jīng)歷多長時間/才能清掃完身體里的陰影?”(《秋天》),等等。他的本意是首先拉開主體與客體之間的距離,然后再拉開本文與相關文本之間的距離,盡力破除布魯姆所謂的“影響的焦慮”,索取一種陌生化的效果。他還有好幾首寫寺院的詩,也采用了類似的詩歌手段,寫的是寺院,卻是不進寺院之門的,詩里很少出現(xiàn)寺院常見的景象。但他確實寫的是寺院。寺院的氣味,寺院的聲音,寺院所指向的精神境地?!拔沂窍扔谀愕竭_這里的/我比一只蝴蝶早,比一張起落于院子里的/小紙片慌張/木門上那道道的木紋/告訴我時間已經(jīng)不早了”(《下午:拉卜楞寺》)“石門寺的門緊閉著/它不擋月光,不擋一棵伸出墻外的榆樹/樹杈上搖晃的雀巢/以及寺院里傳出的誦經(jīng)聲”(石門寺)),等等?;萦莱歼€有一些詩是寫景寫物的。同樣,他寫景,及景卻不黏景,寫物,及物卻不黏物,這景便不是囿于時空的具象的景,這物也不是局限于某處的具象的物,從中,他搜尋的是一種帶有普遍性的意義。

        惠永臣這樣經(jīng)營自己的詩作,并非技術上的取材和考量,而是他面對詩歌時選取的適合自己的姿態(tài)。這種姿態(tài),一個在低處,一個在高處。在低處的,是詩人發(fā)現(xiàn)詩歌元素時的心跳。自覺清空的心是寧靜澄明的,視覺上聽覺上便格外敏銳,微觀的物象,細碎的聲響,都化為詩歌元素,存儲于內(nèi)心。而在進入詩體結撰層面,詩人惠永臣又聳身詩歌元素之外,審視,俯察,剪裁,取舍,折沖樽俎,剝?nèi)ネ鈿ぃ敝竷?nèi)核,以密語的形式述錄留下的不可輕易撼動的部分。所以,他的詩,以形式感而言,詩行之間是跳脫的,清脆的,讀起來沒有粘滯之感;以內(nèi)容而言,物我相望,又物我相忘,色相一體,又色相互補互襯,玄幻迷離處,便是詩意卓然挺出時。

        惠永臣在詩歌的旅程中究竟要走向哪里,到底能走多遠,也許連他自己都不確切知道。也無須知道,詩歌的旅程本無終點,終點的懸置,便是詩歌之路的順通。

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