蘇志明

泉州是我國第一批國家歷史文化名城，以海上絲路的商貿(mào)重鎮(zhèn)、兼容并蓄的宗教文化、衣冠南渡的文化底蘊(yùn)聞名于世，也是全國為數(shù)不多的整體格局保護(hù)良好的古城之一。近年來，泉州歷史文化名城保護(hù)工作面臨著重大機(jī)遇，“古泉州（刺桐）史跡”正在申遺，“東亞文化之都”和“海上絲綢之路”已成為泉州名片，名城保護(hù)的核心和重點(diǎn)更加清晰，文化保護(hù)與傳承已經(jīng)成為全社會共識。“一帶一路”倡議為泉州名城保護(hù)帶來新的契機(jī)，為泉州歷史文化名城保護(hù)工作注入新的動力，名城保護(hù)工作的力度也在不斷加大。2017年，泉州被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列為第二批生態(tài)修復(fù)城市修補(bǔ)試點(diǎn)城市，為更好地保護(hù)和傳承歷史城區(qū)的格局氛圍，泉州市委市政府決策將已外遷的泉州市第三醫(yī)院（精神病院）用地辟建小山叢竹，恢復(fù)歷史記憶。

一、小山叢竹的歷史沿革

小山叢竹書院是泉州老八景之一，原為民間書院，始建于北宋。其側(cè)有“不二祠”，祀有“開八閩文教之先”之稱的唐代學(xué)者歐陽詹。南宋朱熹在泉州講學(xué)時因景仰歐陽詹，在此自題“小山叢竹”以為亭額，書院因而得名，也因朱熹而名揚(yáng)天下。泉州四大名著《四書蒙引》《四書存疑》《四書淺說》《四書達(dá)指》，皆孕育于此。

建國后至今，歷盡變遷，原有建筑已多不存，現(xiàn)僅保存“小山叢竹”牌坊，為市級文物保護(hù)單位。但場地內(nèi)還保留著部分框架結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)以及混合結(jié)構(gòu)的建筑，以及一些特色的建筑立面與構(gòu)件，而隨時間變遷沉淀下的地形、大樹、鋪地等元素以及所形成的空間，也依然展示著歷史的厚重和滄桑。

圖1 小山叢竹現(xiàn)有的歷史遺存

二、保護(hù)和修復(fù)思路

小山叢竹地域雖?。t線范圍內(nèi)用地8．9畝），但在國學(xué)界的名聲卻不小。泉州市三院搬遷后，其主體建筑已失去了原有功能，根據(jù)泉州城市建設(shè)專家顧問組的建議，泉州市委市政府決策，將主體建筑拆除，重構(gòu)整個空間，恢復(fù)園林景觀，辟為紀(jì)念歐陽詹、朱熹、弘一法師為主的歷史文化公園，為市民和游客憑吊泉州歷史遺跡、體驗泉州深厚文化提供一個遠(yuǎn)離喧囂、陶冶情操的凈土。

規(guī)劃設(shè)計以上述主題為導(dǎo)向，將題材轉(zhuǎn)換為三個設(shè)計要求：

圖2 小山叢竹復(fù)建總平面圖

（一）空間減量。遵循歷史文化名城“減量減負(fù)、修舊如舊”的原則，三院建筑拆除后，為逼仄的建筑群提供一個寶貴的透氣空間。重建建筑僅包括以書院功能建筑和歷史上知名的建筑，不再增加新的功能，其余的空間均作為園林景觀，以體現(xiàn)書院的悠然意境和文化氛圍。

（二）記憶傳承。充分利用遺留的歷史遺存，恢復(fù)小山叢竹之小山意象，重點(diǎn)打造以山、竹為主的核心景觀，明確紀(jì)念三大名人的歷史主題，用空間闡述小山叢竹的名人名事，將景觀、建筑、文化符號和歷史事跡緊密結(jié)合，延續(xù)與傳承場地記憶。

（三）文化活化。在通過歷史記憶喚醒街區(qū)歷史文化意識的基礎(chǔ)上，以符合現(xiàn)代理念的游線設(shè)計、設(shè)施服務(wù)和觀賞體驗重構(gòu)園林空間和景觀，實現(xiàn)閩南文化特色與現(xiàn)代化相融合、地方性與時代感共存、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，在兼容、協(xié)調(diào)、融合再生中持續(xù)演進(jìn)泉州古城的景觀文化，化古老文化為現(xiàn)代人的精神食糧。

圖3 游線設(shè)計和布局結(jié)構(gòu)

三、總體結(jié)構(gòu)和方案詳述

小山叢竹的修復(fù)以人的活動為線索，在設(shè)計游客線路的基礎(chǔ)上，將整個園區(qū)按照人的體驗和感悟分為“起、承、轉(zhuǎn)、合”幾個部分，在不同的部分設(shè)計不同的景觀元素和建筑布局，意圖給予游客延續(xù)、過渡和分區(qū)明顯的游園體驗和精神洗禮，實現(xiàn)“留形、留人、留鄉(xiāng)愁”和“文化和業(yè)態(tài)活化”的設(shè)計初衷。

（一）“起”————游客經(jīng)過窄長的巷道，從大城市的喧囂中解脫出來，進(jìn)入洗心徑。小徑的盡頭是一片綠色精致的園林。基地現(xiàn)有的石板路改造成竹徑，兩邊用竹籬笆及叢生竹圍合，形成時空過渡區(qū)，加強(qiáng)引導(dǎo)性，與民居靠近位置用較高大的喬木及竹林遮擋。此區(qū)域材料、 造景采用 “隔”的手法，強(qiáng)化游客出世的心理效應(yīng)。

（二）“承”————游客在小園林中稍事休息，便進(jìn)入書院的主體建筑區(qū)，憑吊古跡，追憶往昔。這里分為近代、古代兩個部分，近代以紀(jì)念弘一法師為主題，包括弘一法師塔和晚晴室等；古代以紀(jì)念歐陽詹、朱熹為主題，包括小山書院、不二祠等。此區(qū)域是從近代（對弘一法師的紀(jì)念）到古代（對朱熹、歐陽詹的紀(jì)念）的心理建設(shè)過程，園中大量的竹子既能起到過渡作用又成為本區(qū)域的焦點(diǎn)景觀。

（三）“轉(zhuǎn)”————吊古未必傷今。游客在接受了歷史的洗禮后，緩步登上小山，過化亭、鏡墻、鏡亭一線而上，駐足而思，洗滌心靈的塵埃。這里是從古到今的轉(zhuǎn)換，也是從景到情的轉(zhuǎn)換。小山是整個公園的核心節(jié)點(diǎn)，用一堵鏡墻將小山一分為二，用現(xiàn)代法將過化亭鏡像，提示人們歷史是一面鏡子，豐富了空間層次，讓公園具有時代性。

（四）“合”————“合”是一種離，游客在參觀完后，收拾心情，準(zhǔn)備行裝，要繼續(xù)迎接現(xiàn)代生活。這里安排了廣場、社區(qū)圖書館等設(shè)施，既方便意猶未盡的游客停留，也可為周邊居民提供休憩場所，體現(xiàn)了“入世”的“不隔”。

四大部分空間用石洞門、月洞門、竹墻、坡道等中國傳統(tǒng)園林常用的形式隔離，既能保證各片區(qū)之間的相對獨(dú)立，又有曲徑通幽的傳統(tǒng)意境。

圖4 山、水、竹元素的使用及公共服務(wù)設(shè)施的配置

四、造景元素與建筑風(fēng)格

小山叢竹的歷史名稱已經(jīng)昭示了造景元素的主題，山、竹缺一不可。

圖5 總體效果圖

復(fù)建的不二祠、小山叢竹書院等建筑，按照所處年代的建筑規(guī)制、風(fēng)貌進(jìn)行恢復(fù)，盡量使用舊工藝、舊材料、舊構(gòu)件等。色彩風(fēng)格與閩南地域文化相結(jié)合，多用暖色調(diào)。地面鋪裝也要結(jié)合地域性的磚、石等材料。

小山叢竹項目以恢復(fù)歷史園林為主題，是純公益性的文化修復(fù)，不存在經(jīng)濟(jì)平衡的問題。因此，設(shè)計堅決貫徹減量的理念，將不符合歷史文化保護(hù)、不體現(xiàn)歷史文化要素的功能建筑從街區(qū)中消除，代之以古城擁擠氛圍中寶貴的園林空間和文化記憶。在歷史建筑已大部滅失的情況下，以紀(jì)念名人為脈絡(luò)恢復(fù)書院歷史上知名的建筑，傳承閩南悠久的國學(xué)文化。同時，從游客和市民“使用”的角度對空間進(jìn)行活化，增加觀賞內(nèi)容，完善游園體驗，注重厚重的歷史文化對人的心理和精神的洗禮作用，大大增加了古城游覽生活中的“文”味，兼容并蓄地實現(xiàn)了“重現(xiàn)文化勝景、修補(bǔ)歷史記憶、服務(wù)社區(qū)建設(shè)”的多重目的。