桑軼菲,應(yīng)佐萍

(浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 311231)

1 概 述

戲臺(tái)是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演出的專門(mén)場(chǎng)地,其產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程,是伴隨著戲曲發(fā)展歷史而演變的。北宋時(shí)期的一些大城市出現(xiàn)了很多“勾欄瓦舍”,這瓦舍即城市的商業(yè)性游藝區(qū),也叫瓦子、瓦市。瓦舍中設(shè)置的演出場(chǎng)所稱作勾欄,即戲臺(tái)子一類的建筑。這說(shuō)明戲曲發(fā)展到宋代已經(jīng)出現(xiàn)了專門(mén)的演出場(chǎng)地。浙江省是南戲的主要發(fā)源地,隨著宋室南遷和戲曲演出本身的需要,浙江出現(xiàn)了大量的戲臺(tái)。和南戲產(chǎn)生發(fā)展同時(shí)期的南宋錢(qián)塘人吳自牧所著《夢(mèng)粱錄》一書(shū),記載了當(dāng)時(shí)杭州城的眾多瓦舍：“杭之瓦舍,城內(nèi)外合計(jì)有十七處?！卑殡S著南戲的發(fā)展,戲臺(tái)建筑在浙江城鄉(xiāng)遍地開(kāi)花。數(shù)百年風(fēng)風(fēng)雨雨,全省保留至今的古戲臺(tái)已為數(shù)不多,以明清建筑為主,主要分布在溫州(以永嘉較多)、寧波(以寧海較多)、紹興(以嵊州及紹興較多),其他地市有少量留存。不同時(shí)期、不同地區(qū)的古戲臺(tái),在建筑空間形態(tài)上也不盡相同,例如水鄉(xiāng)紹興保留的一些明清古戲臺(tái),依水而建,把河港水系與戲臺(tái)建筑融為一體,呈現(xiàn)了與其他地區(qū)不同的空間格局。

今天，如何在規(guī)劃鄉(xiāng)村公共空間的同時(shí),結(jié)合古戲臺(tái)的保護(hù)傳承與發(fā)展,是一項(xiàng)值得研究的課題。在村鎮(zhèn)文化建設(shè)中,規(guī)劃建設(shè)的公共文化中心,其功能和形式都與古戲臺(tái)一脈相承,但比古戲臺(tái)更豐富全面,更具時(shí)代感。借助新農(nóng)村文化建設(shè)的契機(jī),分析不同古戲臺(tái)本身建筑空間格局的差異,讓古戲臺(tái)的保護(hù)與鄉(xiāng)村文化融合,可以使古戲臺(tái)重新發(fā)揮其在建筑與文化傳承中的橋梁融通作用。

2 古戲臺(tái)建筑空間形態(tài)分析

一般認(rèn)為,戲曲源于在自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜基礎(chǔ)上建立起來(lái)的祭祀儀式歌舞表演[1]。隨著戲曲的逐漸成型,“娛神”和“娛人”這兩大功能逐漸明晰,作為戲曲演出場(chǎng)地的戲臺(tái)建筑,也圍繞著這兩大功能而設(shè)計(jì)。反映在戲臺(tái)建筑的空間格局上,一方面是戲臺(tái)與宗祠、廟觀等主體建筑共同組成的建筑群在空間上的形態(tài)和序列,另一方面體現(xiàn)在大多數(shù)戲臺(tái)建筑的“三面臺(tái)”形式與周邊場(chǎng)地、廂房之間的關(guān)系。

2.1 不同類型的戲臺(tái)

越劇、紹劇、婺劇、甌劇等眾多地方劇種,構(gòu)成了浙江這個(gè)戲劇之鄉(xiāng)濃厚的藝術(shù)氛圍,也使戲臺(tái)建筑在浙江城鄉(xiāng)各地涌現(xiàn)。全省現(xiàn)存的古戲臺(tái)主要集中在紹興、溫州、寧波、金華等地。從戲臺(tái)的功能上來(lái)看,有依附于主體建筑的戲臺(tái),如寺廟道觀戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)[2]；也有獨(dú)立的戲臺(tái),如公共戲臺(tái)、臨時(shí)戲臺(tái)等。見(jiàn)表1。

表1 不同類型戲臺(tái)

從浙江古戲臺(tái)的來(lái)源上講,一部分源于宗祠廟觀,一部分源于民間的古舞亭和舞樓,其建筑選址和建筑形式也各自不同。從表1也可看出,源自于宗廟需要的,多以?shī)噬駷橹饕康?戲臺(tái)多建于建筑群的中軸線上,與主殿相呼應(yīng),戲臺(tái)建筑本身也較恢宏,裝飾精美,以襯托宗廟主體建筑的格局。而發(fā)端于民間舞亭的獨(dú)立戲臺(tái),以?shī)嗜藶槠淠康?則選址靈活,建筑體量相對(duì)較小,顯得更加隨性、親民。這也體現(xiàn)了功能決定形式的建筑規(guī)律。

2.2 以戲臺(tái)為客,位于建筑群軸線一端

圖1 嵊州城隍廟古戲臺(tái)

戲曲的一大功能是“娛神”,戲臺(tái)建筑必然和宗廟建筑等密切聯(lián)系在一起。從現(xiàn)存的浙江古戲臺(tái)來(lái)看,以宗祠戲臺(tái)、廟觀戲臺(tái)為多數(shù)。遺存的古戲臺(tái)建筑,最多的空間格局是位于宗廟中軸線的外端,和宗廟的主體建筑構(gòu)成具有嚴(yán)格主客關(guān)系的建筑群。以宗祠的祠堂、廟觀的主殿為構(gòu)圖中心,以戲臺(tái)為客,相對(duì)于主殿布置,以體現(xiàn)演戲時(shí)“娛神”的功能。

建于清嘉慶九年(1804年)的嵊州城隍廟戲臺(tái)是一處重檐歇山頂?shù)纳介T(mén)式戲臺(tái),位于城隍廟的中軸線,坐南朝北,與正殿遙相對(duì)應(yīng),見(jiàn)圖1。中軸線自南而北分別是山門(mén)、儀門(mén)、戲臺(tái)、正殿、后殿,圍合成三進(jìn)院落,其中的中間院落由正殿、戲臺(tái)、東西廂房圍合成一個(gè)祭祀的場(chǎng)所空間,又兼具看戲的功能,見(jiàn)圖2。在很多地方,戲臺(tái)還和儀門(mén)、山門(mén)結(jié)合,形成過(guò)路臺(tái)的形式。這是一種典型的宗廟戲臺(tái)的建筑格局,在這類建筑群中,戲臺(tái)居從屬地位,但往往也是中軸線建筑序列中的一個(gè)重要建筑，這也是其功能的建筑表現(xiàn)。戲臺(tái)在建筑群中居于主建筑的從屬地位,是其“娛神”功能的體現(xiàn)；戲臺(tái)位于中軸線的另一端,前面通常是一個(gè)開(kāi)敞的場(chǎng)地,有些還帶有東西廂房,這就體現(xiàn)了戲曲功能由“娛神”向“娛人”的轉(zhuǎn)變,并進(jìn)而附上了教化的功能?，F(xiàn)存的古戲臺(tái)大多采用這種形式[3]。

圖2 嵊州城隍廟平面圖

我們考察了幾處現(xiàn)存的宗廟古戲臺(tái),宗祠戲臺(tái)的看場(chǎng)進(jìn)深通常是戲臺(tái)高度的1倍左右,如嵊州施家岙的施氏宗祠戲臺(tái),看場(chǎng)進(jìn)深和戲臺(tái)總高均在9 m左右；寧?？h魏氏宗祠戲臺(tái),看場(chǎng)進(jìn)深和戲臺(tái)總高均在7 m左右。而廟宇戲臺(tái)的看場(chǎng)進(jìn)深甚至?xí)^(guò)戲臺(tái)高度的2倍,更見(jiàn)開(kāi)敞,如圖1的嵊州城隍廟古戲臺(tái),看場(chǎng)進(jìn)深25 m，戲臺(tái)總高13 m；紹興的舜王廟戲臺(tái)看場(chǎng)進(jìn)深22 m，戲臺(tái)總高約9 m。

2.3 反客為主,以戲臺(tái)為主體建筑,居建筑群中心

戲臺(tái)在發(fā)展過(guò)程中,觀演、集會(huì)的功能日漸上升,有些戲臺(tái)建筑雖然仍從屬于宗祠或廟觀,但因其單體建筑的體量較大或者建造工藝精美,在整個(gè)建筑群中反客為主。例如寧?？h的一些“三連貫”、“二連貫”戲臺(tái),恢弘的建筑、精美的藻井,堪稱古戲臺(tái)精品。

圖3 寧海胡氏宗祠古戲臺(tái)

寧?？h岙胡村胡氏宗祠戲臺(tái),始建于清朝中期,現(xiàn)存的三連貫藻井的建筑式樣是20世紀(jì)20年代修建的,已被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,見(jiàn)圖3。宗祠的正廳面闊五間,為單檐硬山頂?shù)臉?gòu)造,戲臺(tái)通過(guò)勾連廊和正廳相連,又自成一體。獨(dú)特的“三連貫”藻井、精美的木雕和彩繪,使戲臺(tái)成了整個(gè)建筑群的焦點(diǎn)。這種三連貫藻井的作法,完全突破了古代建筑等級(jí)制度,為古戲臺(tái)所罕見(jiàn),在寧海縣境內(nèi)也僅存三例[4]。這或許反映了在建造當(dāng)年封建等級(jí)制度瓦解的大環(huán)境下,寧海當(dāng)時(shí)民間的富庶,以及本地工匠的高超技藝。

2.4 建筑群整體格局遭破壞,只存建筑單體

戲臺(tái)較少作為獨(dú)立的建筑而存在,通常是依附于祠堂、廟觀、會(huì)館、宅院之類的建筑群,以實(shí)現(xiàn)其“娛神”目的。但是由于城鄉(xiāng)發(fā)展,一些戲臺(tái)所依附的主體建筑遭到破壞或改作他用,而戲臺(tái)恰恰因?yàn)槠溆^演娛樂(lè)的功能被保留下來(lái),只留存單體的建筑。

紹興東安村的古戲臺(tái),原是安城大廟的戲臺(tái),大廟屢毀屢建,戲臺(tái)則一直保留著清末重建時(shí)的式樣,見(jiàn)圖4。整個(gè)建筑群留存至今的古建筑僅此戲臺(tái)而已。如今的戲臺(tái)和廟宇正殿之間是村里的一條主要道路,建筑群原有的格局已不存在。這個(gè)戲臺(tái)三面臨水,架于河上,演員們可以坐著船直接從后臺(tái)登上去,看客們則坐在戲臺(tái)前的空地上看戲。每年正月十三在此上演社戲,四月和七月的廟會(huì)上演大戲。安城大廟的戲臺(tái)建筑臨水而建,歇山頂翼角飛翹,頗具江南建筑靈動(dòng)的神韻,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

圖4 紹興安城大廟古戲臺(tái)

2.5 非典型性建筑格局

另有一類戲臺(tái),雖然與主建筑形成一組建筑群,但從戲臺(tái)觀演功能的需要分析,它在建造選址時(shí)并不局限于宗廟建筑群,或者是因?yàn)橛玫鼐o張,另外“借”地,形成的建筑群并非典型的宗廟戲臺(tái)格局,即表1中提到的獨(dú)立戲臺(tái)。這類戲臺(tái)留存的實(shí)例較少,典型的如街臺(tái)、臨水戲臺(tái)等。

紹興城內(nèi)的土谷祠戲臺(tái),位于土谷祠西側(cè)的小巷上,跨街而建,戲臺(tái)的四根柱子立于路的兩側(cè),此時(shí)的戲臺(tái)就是一座涼亭,可供路人歇息。四邊石柱上開(kāi)有榫槽,唱戲時(shí)在榫槽處搭上木板,涼亭即變身為戲臺(tái),道路則變身為觀眾席。這就是街臺(tái)形式的戲臺(tái),見(jiàn)圖5。

圖5 紹興土谷祠戲臺(tái)及石柱的槽眼

在江南水鄉(xiāng)還有一些戲臺(tái)臨水而建,以河湖水面作為看場(chǎng),觀眾乘舟而至。臺(tái)上“出將入相”、臺(tái)下舟楫穿梭,再加上水面的聲響效果,成為水鄉(xiāng)的一道風(fēng)景。紹興鐘堰廟戲臺(tái)即是一處臨水的戲臺(tái),每到“送戲下鄉(xiāng)”之時(shí),臺(tái)上臺(tái)下岸邊水面,熱鬧非凡,見(jiàn)圖6。

圖6 紹興鐘堰廟戲臺(tái)

3 古戲臺(tái)的現(xiàn)實(shí)利用

傳統(tǒng)村落在自然形成的過(guò)程中,遺存了大量的歷史文化建筑,古戲臺(tái)是鄉(xiāng)村重要的公共建筑,并且從它產(chǎn)生之初就形成了人們娛樂(lè)、交往的建筑空間。千百年來(lái),這一功能并未發(fā)生本質(zhì)變化。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),戲臺(tái)與今天的鄉(xiāng)村公共文化中心,是一脈相承的。發(fā)揮古戲臺(tái)在公共文化建設(shè)中的作用,應(yīng)該基于其本身建筑空間形態(tài)與鄉(xiāng)村規(guī)劃,結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行保護(hù)性利用。

3.1 建筑群格局完好的古戲臺(tái)

很多古戲臺(tái)留存至今,是和它周邊的整個(gè)建筑群一起保留下來(lái)的,雖然建筑單體受到些破壞,但古戲臺(tái)整體的建筑群格局完好無(wú)損,這包括前文所述的第1、2兩種類型,即戲臺(tái)為從屬建筑或戲臺(tái)為主體建筑。

這類古戲臺(tái),若已被列入各級(jí)文物保護(hù)系列的,按文物保護(hù)的要求作整體保護(hù)；如還未列入文物保護(hù)單位,也應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村規(guī)劃中作為歷史建筑予以保護(hù),并妥善地維護(hù)和使用。在鄉(xiāng)村建設(shè)中,結(jié)合鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃和公共設(shè)施規(guī)劃,將古戲臺(tái)和主體建筑構(gòu)成的建筑群格局保留下來(lái)。建筑群中的部分建筑如偏殿、廂房,也可用作其他用途。這類規(guī)劃應(yīng)重點(diǎn)放在保護(hù)整體的建筑格局,在此基礎(chǔ)上讓鄉(xiāng)村古戲臺(tái)作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的載體,重新煥發(fā)生機(jī)。

3.2 建筑群格局遭到破壞的古戲臺(tái)單體

常見(jiàn)一些古戲臺(tái),它曾經(jīng)賴以生存的宗廟宅院建筑群已遭破壞,只留下戲臺(tái)建筑單體。對(duì)這些古戲臺(tái)的保護(hù)利用,可結(jié)合鄉(xiāng)村規(guī)劃中文化大禮堂、鄉(xiāng)村記憶陳列館、老年活動(dòng)室、村民茶室等公共建筑的布局,將新老建筑整合在一起。這類戲臺(tái)建筑的利用,重點(diǎn)可放在強(qiáng)調(diào)古戲臺(tái)建筑單體的保護(hù),以及戲臺(tái)觀演社交功能的恢復(fù)。古戲臺(tái)和新建公共建筑可重新建構(gòu)一個(gè)建筑格局,但不必強(qiáng)調(diào)原有的中軸線和等級(jí)次序,而是形成一個(gè)尺度更加宜人、層次更加豐富的鄉(xiāng)村文化空間。

3.3 利用現(xiàn)代手段深化古戲臺(tái)利用

古戲臺(tái)蘊(yùn)含著豐富的文化信息,很多古戲臺(tái)實(shí)際上是物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的結(jié)合體,在保護(hù)和利用過(guò)程中,我們可以利用一些現(xiàn)代的技術(shù)手段和設(shè)計(jì)理念,深化利用古戲臺(tái)建筑。例如對(duì)一些損毀嚴(yán)重的古戲臺(tái),抓緊進(jìn)行測(cè)繪,并開(kāi)展數(shù)字化保存、建模,建立數(shù)據(jù)庫(kù),并且結(jié)合保存該戲臺(tái)相關(guān)的戲曲、民間故事等,盡可能把信息搶救保存下來(lái)。在古戲臺(tái)的宣傳展示過(guò)程中,可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),結(jié)合數(shù)字戲臺(tái),增加戲臺(tái)的體驗(yàn)感和互動(dòng)感,增加年輕一代對(duì)戲臺(tái)文化、鄉(xiāng)村文化的興趣和關(guān)注度。

4 結(jié) 語(yǔ)

浙江省是除山西省外,保留古戲臺(tái)建筑數(shù)量最多的一個(gè)省份,這也是浙江作為南戲發(fā)源地且地方戲曲種類多樣的一個(gè)體現(xiàn),再加上浙江民間歷來(lái)富庶,體現(xiàn)在古戲臺(tái)建筑上,設(shè)計(jì)考究、裝飾精美成為其特點(diǎn)。古戲臺(tái)建筑,從外部空間講,與宗祠廟觀等構(gòu)成一個(gè)等級(jí)序列嚴(yán)格的建筑群空間格局；從內(nèi)部裝飾看,牛腿藻井雕梁畫(huà)棟,是古代木建筑工藝的集中展現(xiàn)；從文化內(nèi)涵看,戲臺(tái)小天地、天地大戲臺(tái),世俗的、禮教的、各類傳統(tǒng)文化均在此體現(xiàn)。針對(duì)古戲臺(tái)的建筑空間形態(tài)和遺留現(xiàn)狀,把握其保護(hù)和利用的度,使古老戲臺(tái)作為精神文化傳播媒介,在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中進(jìn)行卓有成效的現(xiàn)實(shí)利用,是很有積極和深遠(yuǎn)意義的。