李雅寧 向青松

摘 要：中國的建筑文化博大精深，源遠流長。影壁作為傳統(tǒng)建筑中的一部分，有著豐富的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)建筑空間形式及意境表達上有著特殊的意義，它不僅見證了中國建筑的發(fā)展，同時也在自身的基礎(chǔ)上不斷延伸和升華。本文旨在描述榆中地區(qū)現(xiàn)存影壁，對其歷史淵源、文化蘊含、存在價值進行分析，進一步探討影壁文化對人們生活的作用及影響。

關(guān)鍵詞：影壁；影壁文化；影壁類型

作者簡介：第一作者李雅寧（1997-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人，西北民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)本科生；第二作者向青松（1996-），男，苗族，重慶市黔江人，云南大學(xué)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--01

一、前言

西北地區(qū)的影壁文化歷史悠久，有著深厚的文化內(nèi)涵，與人們的現(xiàn)實生活緊密相連。影壁是一種作為大門屏障的墻壁，又稱照壁，影壁有設(shè)于大門之內(nèi)和大門之外的兩種類型。本次通過田野調(diào)查，著重對甘肅省蘭州市榆中地區(qū)的影壁文化進行初步的探究，就榆中地區(qū)現(xiàn)存影壁文化類型，探討其歷史淵源，分析其現(xiàn)存意義和價值，為其他地區(qū)影壁文化的保留和重建有所啟示。

二、榆中地區(qū)影壁文化類型

經(jīng)過田野調(diào)查之后，通過對所得資料的整理和對比分析，筆者在榆中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了兩種影壁類型，一種是外影壁，另外一種是內(nèi)影壁，而它們的修建形式、形狀以及功能各有不同。

1、外影壁

經(jīng)過對A村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)基本都是外影壁，每家每戶的這些外影壁都是新修建的，結(jié)構(gòu)較為簡單。從外表看去，是直直的一堵墻，墻是建在門外的，正對著大門，墻體由兩部分構(gòu)成，正對著大門的一部分由泥土堆砌，旁邊延伸出來的是紅磚堆砌而成，高度和大門差不多，從外面是無法看到房子內(nèi)部，墻上沒有任何裝飾，基本都是泥土和磚瓦砌成。當然這種類型的修建也與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展總體水平和每家每戶自身的經(jīng)濟條件發(fā)展有關(guān)。

2、內(nèi)影壁

在B村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村所現(xiàn)存的影壁不同于A村。B村基本都是內(nèi)影壁，而且歷史悠久，多數(shù)為晚清或者民國時期的殘存建筑。這種內(nèi)影壁是和傳統(tǒng)四合院連接在一起的，它在大門的內(nèi)部。從外表看去，可以比較清楚地看見門內(nèi)的內(nèi)影壁，影壁墻主要由一些磚塊和其他物質(zhì)修繕而成，在影壁墻上有一些雕刻的紋飾，主要是動物以及植物的形狀組成；在影壁墻中間被挖空了一小塊地方形成一個龕，里面擺放的是土地神，每到逢年過節(jié)，主人家都會上香祭拜。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，進入四合院只能從影壁墻的一側(cè)進入，而且側(cè)門都是在右邊，并不像在之前所得的搜集資料看到的那樣，可以從影壁墻的兩側(cè)進入，而該地區(qū)只能從右邊的唯一一個入口進入院子。

三、榆中地區(qū)影壁的文化功能

1、外影壁的功能

一是修建在門外的影壁主要是為了遮擋“財門”，這里所說的“財門”也就是進入院子的大門，本地人叫“財門”，“財門”比較窄，似乎沒有南方民居建筑那么大氣，但這畢竟有著一定的地域性文化差異。了解到在財門前修建影壁墻主要是避免家里的財運外流，把財運擋在自家內(nèi)，寓意發(fā)財進財；二是修建外影壁墻是為了避免人們直直的從財門走出去，當?shù)厝擞兄v究為出了財門不應(yīng)該直直的出去而應(yīng)該從側(cè)面繞行。這是當?shù)厝说囊环N傳統(tǒng)文化觀念，如果有人直直地走出去家門，家中會發(fā)生不幸的事情，就像《水龍經(jīng)》中提到“直來直去損人丁”；三是據(jù)介紹，這外影壁墻相當于古代的秦瓊和尉遲恭兩位門神站立在兩旁，能夠抵擋一切的牛鬼蛇神和厄運，起到保佑家人萬事平安，身體康健的作用。

2、內(nèi)影壁的功能

內(nèi)影壁除了具有上述的避免財運外流，消災(zāi)辟邪功能外，還要一個重要的涵義，即希望讓家庭的矛盾在內(nèi)部得到處理和解決。在中國社會的家庭人際關(guān)系中，每個家庭內(nèi)部多多少少帶有一點小矛盾，比如：代際矛盾、婆媳矛盾、夫妻矛盾、親屬之間的矛盾。特別是上一代和下一代之間的關(guān)系矛盾尤為顯著，這內(nèi)影壁墻就相當于把自家矛盾擋在了內(nèi)部，家里人互相調(diào)和化解以至于穩(wěn)定和諧，達到一種“大事化小，小事化了”的狀態(tài)。其實這相當于一種家庭成員心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)、精神的洗滌，同時也帶有“家丑不可外揚”的意味，使之家庭成員可以和睦共處，和諧生活。

四、結(jié)束語

經(jīng)過對榆中地區(qū)的村子進行的田野調(diào)查探究，發(fā)現(xiàn)了影壁文化建設(shè)都與當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活密切相關(guān)。A、B兩村雖相隔不遠，但兩地的影壁文化類型卻各不相同，自身所蘊含的意義和存在的功能也是有一定的差別。然而我們看到，即使是千差萬別的影壁文化，都同樣給人們帶來豐富的文化功能，人們也寄予其一定希望和盼福，將自己的祈福和家庭的瑣事寄托到門前的影壁中，希望能夠得以完成心愿。建筑的單獨存在總不夠填補人的內(nèi)心，當賦予其一定的文化意蘊便更有了生活的味道，可以讓建筑積極地融入到人們的生活中。我們也積極與當?shù)卣疁贤ê吐?lián)系，留住影壁文化，留住影壁中的美好祝愿，留住影壁文化給當?shù)貛淼囊馓N和悠久。也期望殘存的影壁得以修繕，將歷史的遺留物在如今重新煥發(fā)生機和活力。

參考文獻：

[1]劉興；牛巧云；吳曉丹.中國傳統(tǒng)建筑中的影壁[J].山西建筑，2008，34（3）：28-30.

[2]梁柳.山西晉中地區(qū)影壁的特點及影壁在現(xiàn)代建筑環(huán)境中的應(yīng)用[D].北京理工大學(xué)，2015.