摘 要：《摔跤吧！爸爸》是由阿米阿汗主演的一部女權主義電影。印度社會的重男輕女現象極為嚴重，電影通過男性視角向我們展現了印度女孩的成長環(huán)境及女主人公的成長軌跡以及她們承擔的為印度女性自由和尊嚴而摔跤的使命。本文通過介紹印度女性的生存環(huán)境來探討印度女性在過程中的困難，獲得尊重的困難性和女權主義斗爭的局限性，以期揭示印度女性解放的艱難性。

關鍵詞：《摔跤吧！爸爸》；印度女性；艱難成長

作者簡介：李亞楠（1991-），江蘇師范大學外國語學院碩士研究生在讀，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--02

印度女性“在印度宗教、法律、世俗生活的影響下由各方合力造成了幾千年來相對固定的地位低下”（閆向莉 31），影片中故事發(fā)生的小村落便是印度的一個縮影：男女之間存在著極不平等的差距。馬哈維亞通過自己的努力，突破重重阻礙，為自己的女兒們鋪就一條通往自由的道路。

一.印度女性的生存環(huán)境

印度重男輕女的思想來源于他們的宗教制度。受印度宗教影響，印度女性地位極低，常被視為“罪惡之源”?！赌εㄕ摗芬?guī)定，“無論在幼年、成年或者老年，女子即使在家里也絕不可自作主張”（106），否定了女子的獨立性。男性才是家庭的核心，女子作為男性的附屬品必須絕對服從。印度男性可以繼承財產、職位、榮耀等，而女人卻要“幼年從父，父親自然就是她的財產所有者；出嫁從夫，財產轉入丈夫手中……夫死從子，財產又歸兒子掌握”（閆向莉 29），沒有財產繼承權。男性對女性嚴重的壓迫還包括生理壓迫，露絲·羅賓斯指出：“生理上的壓迫，即通過他們的身體攻擊婦女（生育和撫養(yǎng)被定義為‘婦女的工作，或者婦女的身體力量不如男人，并且可能遭受暴力強奸）”（轉引自 Gardiner 394）。在這樣一個對女性十分苛責的生存環(huán)境下，印度女性承受著身體和精神的雙重壓迫。

雖然政府有心改變和提高女性的社會地位，給予女性法律保護，如《禁止童婚法》以保障幼童的各項權益，但法律的漏洞、政府執(zhí)行力度弱，加之人們受宗教思想禁錮非一朝一夕，童婚習俗深入人心，所以童婚仍盛行于印度農村。影片中，女主人公的同學被父親早早嫁出去，婚禮現場上，除了新娘，所有人都載歌載舞，對印度人來說，這是一件值得祝福的事情。印度女孩們嫁到夫家，命運從此改變，小小年紀便承擔務活，十幾歲便做了母親，她們不但被剝奪了受教育的權利，連參加娛樂活動也要被干預。印度諺語講，“女孩們是為廚房而生，”她們只得做一名家庭主婦，禁錮于夫家為她們打造的牢籠里，惶恐而又麻木地度過一生。

教育的缺失是造成印度女子地位低下的推手之一。因重男輕女的傳統(tǒng)思想，印度大部分女孩子并未接受完整的教育，有的甚至根本沒有接觸過教育，便早早地嫁了人，她們只學會了做家務，故而沒有知識和能力去改變自己的命運。電影中輟學結婚的女孩子，再無機會接受教育，往后便是與鍋碗瓢盆作伴。這是整個印度社會里，千千萬萬個女孩子命運的縮影。

二.成長之路的起伏

印度社會對女性的嚴苛要求及女性對自身的模糊認知使得她們在成長過程相比印度男子來說，要困難得多。電影中的兩位女主角并非天生帶有反抗精神，在她們成長的過程中，既有外來的壓力，也有她們自己的刻苦和生活帶給她們的磨煉。

在印度，家庭話語權掌握在男性手中，女子沒有權利表達自己，“她們甚至不如男人的一只鞋”（Chowdhr 7）。父親是說一不二的絕對權威，他用自己的絕對權力決定了女兒們的命運。外在方面，兩個女子的訓練、飲食穿著等方面均受父親管制，不得按照自己的喜惡行事。父親按照男摔跤運動員的標準對她們進行高強度的訓練，使她們經常體力不支，幾近崩潰。飲食上，她們被迫戒掉了零食、違背宗教信仰改吃葷食，即使媽媽竭力反對，也絲毫不影響父親的決定。穿著上，兩個女孩穿著短褲在人群中接受別人尤其是男性肆無忌憚地、不加掩飾地審視。內在方面，她們作為女兒沒有權利也沒有膽量反抗父親，只得將希望寄托在母親身上，而母親作為家庭的邊緣人物，其話語的分量并不比自己的女兒們多多少。她們的淚水和乞求無法得到父親的疼愛，這在男權制社會中是最常見也是最無用的東西。

影片的成功之處在于女孩們化被動為主動，將自己命運牢牢掌握在自己手中。兩位女主人公開始為自己的命運接受訓練是在參加了好友的婚禮之后，她們要打破“女孩們只能呆在廚房”的咒語。從被迫早起到主動早起甚至要求加強訓練，吉塔和巴比塔明白摔跤是帶她們走出既定命運的唯一選擇。賽場上，吉塔第一次比賽雖然被所有人嘲笑，甚至輸掉了比賽，卻真正將摔跤作為證明女性強大的武器。在男權主義根植社會文化土壤的印度社會中，女性自身的慘境限制了她們對自由的追求，更遑論對女權的追求。她們能夠在嚴苛的環(huán)境中逃脫童婚的命運，除了受父親的訓練外，與她們自身的努力也有很大關系。她們內心女權意識開始覺醒，認清摔跤運動在這個社會里所代表的意義-- 擺脫男尊女卑的命運、逃脫男權制對女性的禁錮。

如果吉塔一路開掛成為人生贏家，那么這部電影便不可能取得世界矚目的成績。影片后期，吉塔不再是父親身邊的埋頭訓練的“假小子”，她漸漸忽略摔跤背后的意義，開始將焦點放在自己外貌上，從此吉塔的摔跤之路開始向下滑坡。之前吉塔穿著短褲，留著短發(fā)，并不在意自己的外表，離開父親后，那些被她忽略的區(qū)別于男性的外貌特征開始顯露在她身上。她留了長發(fā)，涂了指甲，開始關注男性對自己的審視，一旦她重新做回原來的普通女子，她的成績就開始退步。當吉塔開始重新相信父親，并將長發(fā)剪掉時，她找回了自我。吉塔的成功源自對自我審美的犧牲，她必須拋棄對女性個體的外在關注，努力忘掉女人的身份，必須肩負使命才能取得成功，贏得尊重。這份成功對吉塔以及成千上萬印度女性同胞來說來之不易，因此也更加珍貴。

三.父權制下的引導——女權意識的不徹底性

電影中，女兒們從男權制社會的順從者到男權主義的反抗者，馬哈維亞扮演著不可或缺的重要角色。然而，盡管父親在性別極不平等的社會中為女兒們的出路與男權主義對抗，他的一些行為依然代表了男權主義。起初，他想要兒子繼承自己的夢想，不斷求取生子秘方，這無疑否定了女性的存在價值。雖然影片塑造了金牌女選手的形象，但“這些代表女性力量的新形象（女英雄）是女性被納入病態(tài)的菲勒斯中心主義的標志”（Felski 391）。

父親雖與男權主義為伍，確是女兒們女權主義意識的啟蒙者。父親首先從外表上改變女性固有的形象，讓女兒們明白，外表上的差異并不能阻止她們成為一名摔跤運動員。他把女兒們當作男孩子一樣訓練，并剪掉了作為女性標志的長發(fā)，剔除了兩性差異帶來的壓迫，同時他還要求女兒們穿上短褲去上學，試圖抹去宗教的偏見。其次，父親也幫助她們從內心認清女孩與男孩并沒有性別上的高低之分。吉塔挑戰(zhàn)了競技場上最強壯的男孩子，她開始明白，自己也擁有與男孩子競爭的力量，即使輸了，也不代表她比他們弱小，這是馬哈維亞帶著她們來比賽的真正目的。然而，導演把父親的夢想與女兒的命運結合在一起，沒有父親的夢想做牽引女兒們就沒有機會依靠摔跤這一路徑贏得人們對女性的尊重，這種前提下的女權主義的抗爭也變得巧合起來。

父親還是女兒們女權意識的捍衛(wèi)者。在性別歧視相當嚴重的印度國家，馬哈維亞自己做到尊重女性已經屬于這個國家的“另類”，而他企圖保護自己的女兒們不受社會歧視這一舉措，可以說是相當叛逆了。在妻子及周邊人極力反對的情況下，馬哈維亞想盡辦法為女兒們提供一個平和的環(huán)境訓練摔跤，與肉販討價還價、去體育局申請摔跤墊而被嘲諷，忍受周遭異樣、鄙夷的眼光，只為給女兒們一個精神支撐。正如父親所言：“如果你明天贏，勝利將不僅屬于你，也屬于千千萬萬像她們一樣的女孩--屬于所有被認為不及男孩、只能和鍋碗瓢盆打交道，在相夫教子中度過一生的女孩。明天的比賽是最重要的一場，因為你的對手不只是那個澳大利亞人，還有所有看不起女孩的人?！睂а萁韪赣H之口表達出吉塔戰(zhàn)勝對手的重要性和意義而非通過吉塔本人自己的意識傳達，雖然升華了父親的偉大形象，卻讓觀眾更傾向于吉塔的成功來自于父親的鼓勵而非自己的能動意識，限制了女權意識覺醒的自主性和徹底性。

四.結語

印度這個國家從宗教到法律到教育赤裸裸地表現出對女性的歧視，印度女性自出生就開始與這個男尊女卑的社會抗爭著，她們或許躲過了溺嬰、童婚、失學的危機，婚姻的厄運依然糾纏她們一生。即使她們開始為自己抗爭，爭取女性權利，依然離不開父權制社會的幫助和限制，這是她們的幸運亦是她們的悲哀，然而女權主義的勝利任重道遠，她們只有通過自己的努力從意識形態(tài)上徹底改變才能贏得真正的勝利，贏得那些看不起女孩的人的尊重。

參考文獻：

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