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        “驚心動(dòng)魄一字千金”的《古詩十九首》

        2018-12-27 08:25:46董莉
        青年文學(xué)家 2018年32期

        摘 要:《古詩十九首》作為漢代文人五言詩的成熟之作,在揭示人生的悲劇性的實(shí)質(zhì)與人生應(yīng)自我珍視等人生、社會(huì)等方面都有是前所未有的突破。

        關(guān)鍵詞:五言詩;漢代文人

        作者簡介:董莉,唐山學(xué)院教師,主要從事中國古代文學(xué)史教學(xué)和研究。

        [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-32-0-01

        有“《風(fēng)》余詩母”(明陸士雍《古詩鏡》)之稱的《古詩十九首》產(chǎn)生于漢代末年,作為文人五言詩的成熟代表,歷來享有盛譽(yù)。

        南北朝時(shí)期的劉勰在《文心雕龍·明詩》中評(píng)到“直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,實(shí)五言之冠冕也”。同時(shí)代的鐘嶸在《詩品》中說:“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金?!?。明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中評(píng)價(jià):“興象玲瓏,意致深婉,真可以泣鬼神,動(dòng)天地”。明代謝榛在《四溟詩話》卷三中說:“平平道出,若秀才對(duì)朋友說家常話,略不作意?!?/p>

        這些評(píng)價(jià)都是立足于《古詩十九首》的結(jié)構(gòu)、意象、語言技巧、表現(xiàn)手法等藝術(shù)特征與技法及其與思想內(nèi)涵的表述的結(jié)合上進(jìn)行的綜合性評(píng)論。可以說,評(píng)論家們深刻認(rèn)識(shí)到《古詩十九首》作為從《詩經(jīng)》的政治抒情向魏晉南北朝詩歌的個(gè)人抒情過渡時(shí)期的成熟、成功之作,在人生真相、社會(huì)規(guī)律的認(rèn)知、歸納總結(jié)與表達(dá)上都達(dá)到了一個(gè)里程碑式的高度。在此,只對(duì)《古詩十九首》所表達(dá)的最基本的兩種人生況味談?wù)勔豢字姟?/p>

        一、道破天機(jī)

        在茫茫宇宙中人生是脆弱和短暫的,無論富貴與貧賤人生的歸處都是死亡,人終難逃脫死亡的結(jié)局。這樣的認(rèn)知與表達(dá)使《古詩十九首》奠定了悲傷的基調(diào),整體彌漫著悲劇氣氛。

        《古詩十九首》的作者已認(rèn)識(shí)到人生是短暫的,在短暫的人生中,除去生命自然消耗外,還要經(jīng)受來自外界的磨煉與人自身對(duì)物質(zhì)、聲名、勢(shì)位等追求而帶來的對(duì)生命的損耗甚至是摧殘:“人生非金石,豈能長壽考。奄忽隨物化,榮名以為寶”(《回車駕言邁》)。生命轉(zhuǎn)瞬即逝,表達(dá)這種認(rèn)知時(shí),《古詩十九首》的作者使用頻率較高的一個(gè)詞是“奄忽”,其含義一指“迅疾”;其含義二指“死亡”。 對(duì)死亡的感悟以及對(duì)生命的集體焦慮是在前代詩文中不曾見到的,再如“人生忽如寄,奄忽如飆塵”《今日良宴會(huì)》;“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”《青青陵上柏》;“生年不滿百,常懷千歲憂”《生年不滿百》等。

        在《古詩十九首》中悲嘆人生短促,哀嘆宇宙浩渺、人個(gè)體的脆弱與人類整體的悲劇性與局限性所引發(fā)的空茫感、無助感與緊迫感無處不在。除直接呼告生命的短暫與脆弱外,這一情緒和認(rèn)知還以描述時(shí)序的更替、節(jié)物的變換來借景抒發(fā),如《驅(qū)車上東門》中:“浩浩陰陽移,年命若朝露”,大自然的更迭使敏感聰慧的士人們覺悟而驚懼:“四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草。所遇無故物,焉得不速老?!?/p>

        在先秦與漢代中期,文人更多的憂慮是如何將個(gè)體生命融入到統(tǒng)治者的價(jià)值系統(tǒng),他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)強(qiáng)國稱霸、一統(tǒng)天下、江山永固而上下求索,為能為王前驅(qū)勤王保國而無比自豪,為強(qiáng)大政權(quán)式微而哀嘆:“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求”。卻不曾有如此集中的對(duì)生與死的清醒又苦痛絕望的認(rèn)識(shí),可謂一語道破了天機(jī)。

        二、參透人生

        與人生的悲劇性宿命連為一體的是人如何對(duì)待自己、對(duì)待各種關(guān)系,如何自處。受傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀教育,士人無不渴望晉身仕途,兼濟(jì)天下,但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是已形成嚴(yán)重的階層固化,下層士人上升無路,其所信奉的價(jià)值觀在實(shí)際生活中呈現(xiàn)出尖銳的虛偽性,正如東晉時(shí)期著名詩人左思在其《詠史》中批判的“金張籍舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見招”。面對(duì)這樣的末世現(xiàn)實(shí),士人沉痛的認(rèn)識(shí)到:人要在短暫的生命中盡可能的享受生命的快樂,不應(yīng)被一家一姓的道德規(guī)范與社稷功業(yè)所束縛,他們悲憤的呼告:“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游!為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲?愚者愛惜費(fèi),但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期?!保ā渡瓴粷M百》)在士人們?yōu)橥渡硎送?,服?wù)朝廷連年苦讀,而學(xué)成之后卻投靠無門,漂泊無依被閑置、被輕賤的情況下,還為江山社稷“懷千歲憂”,無疑是一廂情愿,明珠暗投。所以發(fā)出這樣的憤激之辭,但其中確有士人對(duì)人生實(shí)像的參悟。

        參透人生,便意識(shí)到不可將自身陷入絕望的仕途和虛偽的統(tǒng)治者道德束縛之中,人生要努力為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)與快樂:“人生寄一世,奄忽若飆塵。何不策高足,先據(jù)要路津。無為守貧賤,坎坷長苦辛?!保ā督袢樟佳鐣?huì)》)這里似乎向先秦縱橫家們的人生論調(diào)的重提了。除了憤激,多少也是在絕望現(xiàn)實(shí)打擊下獨(dú)立思考后獲得的獨(dú)到見解的大膽表露。

        參透人生,認(rèn)識(shí)到在人短暫的一生中“榮名以為寶”《回車駕言邁》,個(gè)人的志趣、聲名、利益不應(yīng)被統(tǒng)治者的所謂道德律例所綁架與束縛。

        參透人生,懂得在苦難而短暫的人生中,要化苦為樂,及時(shí)行樂:“為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲”(《生年不滿百》)。

        參透人生,明白了多思與憂傷會(huì)摧殘人的身體與年命:“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩?!保ā缎行兄匦行小罚八季钊死?,軒車來何遲!”(《冉冉孤生竹》)。

        參透人生,就要更加愛惜自己的生命,當(dāng)相思無果,當(dāng)珍愛自身,以待來日方長:“思君令人老,歲月忽已晚,棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯”(《行行重行行》)。

        參透人生,也就能坦然接受人隨時(shí)間、境遇轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換的情感:“去者日以疏,來者日以親”(《去者日以疏》)。

        之所以歷代詩評(píng)家給與《古詩十九首》至高評(píng)價(jià),除其藝術(shù)上開文人五言詩的先河外,用平實(shí)、精準(zhǔn)的語言揭示人生真相,道出千百年來人們對(duì)人生、國家、社會(huì)的感知,抒發(fā)了人們共有的最本真、最樸素的情感,這些都是不可忽視的因素吧。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬茂元.古詩十九首初探[M].西安:陜西人民出版社,1981.

        [2]隋樹森.古詩十九首集釋[M].北京:中華書局,1955.

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