劉彥汝

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32-0-02

日本漢詩(shī)文，即日本人創(chuàng)作的漢詩(shī)和具有文學(xué)性的漢文。日本漢詩(shī)文是日本文學(xué)的一種樣式和組成部分，是日本人民的精神財(cái)富，也是中日文化交流的重要成果。日本漢詩(shī)文興起于公元七世紀(jì)中葉的近江時(shí)代，在開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的明治維新時(shí)代開(kāi)始走向衰落。

唐代是中國(guó)古代悠久歷史上一個(gè)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的詩(shī)的黃金時(shí)代。盛唐時(shí)期成熟的文字、發(fā)達(dá)完善的思想體系、開(kāi)放的對(duì)外政策，使得其在文化上對(duì)周邊地域具有強(qiáng)勁的輻射力。日本漢詩(shī)文就是其對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行充分受容的產(chǎn)物。唐詩(shī)作為唐代文學(xué)甚至是中國(guó)古代文學(xué)的典型代表，其對(duì)日本漢詩(shī)文的影響不容小覷，具體體現(xiàn)在“形式”“內(nèi)容”“情感”等多個(gè)方面。

一、日本漢詩(shī)文在形式上對(duì)唐詩(shī)的模仿

唐詩(shī)的興盛并不僅僅源于社會(huì)環(huán)境的開(kāi)放和內(nèi)容情感的豐沛，其形式的多樣化和嚴(yán)謹(jǐn)也是鑄就其成為中國(guó)古代詩(shī)歌巔峰的重要原因。唐代的古體詩(shī)分為五言和七言?xún)煞N，近體詩(shī)則由絕句和律詩(shī)組成，唐詩(shī)的創(chuàng)作在形式上不僅要符合各自字?jǐn)?shù)的規(guī)定，句與句之間的格律、韻腳、平仄等也要求嚴(yán)格。唐朝詩(shī)人通過(guò)廣泛地繼承樂(lè)府傳統(tǒng)，吸收漢魏民歌，不僅沒(méi)有使這種嚴(yán)謹(jǐn)清晰的詩(shī)歌形式導(dǎo)致唐詩(shī)樣式上的古板僵化，反而鑄造了唐詩(shī)豐富多彩、推陳出新的風(fēng)格。

與盛唐同時(shí)期的是日本的奈良時(shí)代，此時(shí)的日本經(jīng)過(guò)了大化改新，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速地恢復(fù)和發(fā)展，在文化上也急需復(fù)興。因?yàn)閺?qiáng)大，所以才被世人仰慕。因此唐詩(shī)的流光溢彩在此時(shí)很快地吸引了日本的目光。在奈良時(shí)代，出現(xiàn)了第一部日本最早的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》，此書(shū)中收錄的64名詩(shī)人的120首作品多以五言八句為主，在押韻、對(duì)仗、格式等方面都能明顯看出模仿唐詩(shī)形式的痕跡。例如猿丸大夫的《深山紅葉》：“深山紅葉滿(mǎn)地飄，足踏紅葉路迢迢。聞道鹿鳴聲哀苦，悲感風(fēng)寒秋氣高?！?，全詩(shī)以七律為框架，嚴(yán)合韻律規(guī)則，是日本漢詩(shī)借鑒唐詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)作的典范。

早期的日本漢詩(shī)人在不熟悉唐詩(shī)文化內(nèi)涵的情況下從模仿唐詩(shī)形式入手，雖不免造成作品缺乏新意、風(fēng)格古板，但形式的嚴(yán)格依然是日本漢詩(shī)文此后迅速發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)，比起文學(xué)本身，在文學(xué)史上更具有價(jià)值。

二、日本漢詩(shī)文在內(nèi)容上對(duì)唐詩(shī)的借鑒

處在中國(guó)古代文化發(fā)展巔峰時(shí)期之一的唐代，社會(huì)開(kāi)放、文化包容性強(qiáng)。社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定與富足，使得唐詩(shī)的著眼之處自然而然地富有一種雍容氣象。內(nèi)容上的豐富是時(shí)代特點(diǎn)的彰顯，李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的狂放灑脫、王灣“海日生殘夜，江春入舊年”的博大之美、杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的大氣開(kāi)闊都是盛唐氣象的體現(xiàn)。

而在日本漢詩(shī)發(fā)軔期的奈良、平安時(shí)代，漢詩(shī)仍屬于高雅文化的范疇，能夠接觸并學(xué)習(xí)到漢詩(shī)文化的漢詩(shī)作者局限于宮廷貴族。唐詩(shī)豐饒的意象，給這些囿于宮廷、見(jiàn)聞難廣的詩(shī)人們以極大的魅惑，他們紛紛起而仿效，盡情想象那彼岸廣袤原野的風(fēng)光人情。例如嵯峨天皇的《江上船》：“一道長(zhǎng)江通千里，漫漫流水漾行船。風(fēng)帆遠(yuǎn)沒(méi)虛無(wú)里 疑是仙查欲上天?！比毡酒鋵?shí)并沒(méi)有這樣煙波千里的大江，詩(shī)中描寫(xiě)的應(yīng)就是中國(guó)長(zhǎng)江的景色，模仿的痕跡十分明顯。其他如寫(xiě)閨怨、征戍等題材的作品，也都集思于唐詩(shī)，再運(yùn)用想象之筆，描繪未曾親見(jiàn)的世界，內(nèi)容開(kāi)闊，與唐詩(shī)一脈相承。

另一方面，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也使得唐朝詩(shī)人在選材和描寫(xiě)上更有閑情逸趣來(lái)關(guān)注生活上的細(xì)節(jié)，也更有充分的時(shí)間細(xì)致地觀(guān)覽山川風(fēng)物。以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派描寫(xiě)美麗的山光水色和田園情趣，以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派描繪邊疆的奇麗風(fēng)光和風(fēng)土人情，在日本漢詩(shī)文中地位最高、最受尊崇的白居易在作詩(shī)的選擇上也多取材于生活。

日本的漢詩(shī)人敏銳地察覺(jué)到了唐詩(shī)這一內(nèi)容選材角度，他們學(xué)而升華，與唐詩(shī)人一樣，往往從生活自然入手進(jìn)行創(chuàng)作。奈良朝詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中所收的117首漢詩(shī)中，吟誦四季花鳥(niǎo)風(fēng)月的不在少數(shù)；平安朝時(shí)代的“敕撰三詩(shī)集”（《凌云集》、《文華秀麗集》、《經(jīng)國(guó)集》）和《和漢朗詠集》的漢詩(shī)中，對(duì)節(jié)序景觀(guān)的描寫(xiě)內(nèi)容大增；《和漢朗詠集》卷上的目錄就直接按照春夏秋冬四季順序來(lái)排列，其中對(duì)春秋兩季的題詠對(duì)象尤為豐富，這都是日本漢詩(shī)人在廣泛接受唐詩(shī)影響進(jìn)行升華創(chuàng)作而成的。

三、日本漢詩(shī)文在情感上對(duì)唐詩(shī)的吸收

唐詩(shī)作為詩(shī)史上那顆最璀璨的明珠，其閃耀歷朝歷代甚至遠(yuǎn)傳海外的內(nèi)在動(dòng)力絕不僅僅是華麗的外表和多變的內(nèi)容，其詩(shī)中蘊(yùn)涵著的豐富深沉的情感才是使之經(jīng)久不衰的重要原因。唐朝詩(shī)人多為仕途失利之人，政治及生活上的失意往往會(huì)使得詩(shī)人在情感表達(dá)上更趨于細(xì)膩和深沉。李白、杜甫、白居易等人在創(chuàng)作中常常注入自己內(nèi)心真實(shí)的感受，使得以他們?yōu)榇淼奶瞥?shī)壇華麗下不掩失落，壯闊后藏有哀情，平淡中透出傷感，種種感受構(gòu)成了唐詩(shī)在情感上耐人尋味的特點(diǎn)。

唐詩(shī)復(fù)雜的情感寄托也直接影響到日本的漢詩(shī)文創(chuàng)作。日本著名漢詩(shī)人清少納言精通漢學(xué)、才思敏銳，由于她十分崇奉《白氏文集》，因此她在《枕草子》一書(shū)中所描寫(xiě)的自然風(fēng)光以及對(duì)愛(ài)情等人生的感想都鮮明地貫穿了唐代著名詩(shī)人白居易的自然觀(guān)，全書(shū)中體現(xiàn)的敏銳纖細(xì)的女性感覺(jué)以及日本文化中獨(dú)特的“物哀之美”也與唐代詩(shī)人普遍存有的“感懷傷春”的情感不謀而合。

唐詩(shī)廣泛傳入日本后，最受日本人歡迎的詩(shī)人是白居易，但日本人最喜歡的一首唐詩(shī)，令他們癡迷不已，激動(dòng)到涕零的，卻是在一個(gè)深秋，張繼在蘇州寒山寺寫(xiě)的《楓橋夜泊》。從這首詩(shī)在日本的流行中也可以窺得唐詩(shī)與日本漢詩(shī)文在情感上的共通。《楓橋夜泊》詩(shī)中凄涼、憂(yōu)傷、略帶著淡淡失落感的美學(xué)，正符合日本人對(duì)于美的理解。感性文化發(fā)達(dá)的日本漢詩(shī)人將從唐詩(shī)中吸收的淡淡愁緒與本國(guó)文化中重要的“物哀之美”和細(xì)節(jié)美學(xué)結(jié)合升華，創(chuàng)作出帶有獨(dú)特感情的日本漢詩(shī)文。例如龍湫周澤的《夜泛湖見(jiàn)月》中的“扣舷一曲無(wú)人會(huì)，唯有秋風(fēng)入棹歌”一句中那種隱于景物中表達(dá)、讀之飽滿(mǎn)立體的“悵然失意”的情感就是詩(shī)人接受唐詩(shī)情感影響后的產(chǎn)物。

唐詩(shī)是中國(guó)古代文化中一顆獨(dú)特又璀璨的明珠，日本漢詩(shī)文是日本漢文化的一個(gè)重要組成部分，兩者的交融共通是在特定歷史時(shí)期特定歷史條件下的產(chǎn)物。公元7到9世紀(jì)，是中國(guó)古代的盛唐時(shí)代，國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)盛也使得其在文化上的實(shí)力邁上新的高峰。強(qiáng)實(shí)力帶來(lái)的文化自信使得整個(gè)唐代文化社會(huì)保持著一種積極的開(kāi)放形態(tài)，同時(shí)，處于改革維新階段的日本，對(duì)文化知識(shí)的渴求使得他們廣闊地將眼光放眼世界，這為中日文化的交流創(chuàng)造了外部條件。

這種交流使得日本漢詩(shī)文對(duì)唐詩(shī)的借鑒吸收擺脫了形式的禁錮，也使得唐詩(shī)對(duì)漢詩(shī)文從多方面而非片面的角度產(chǎn)生了影響。回顧整個(gè)交互影響的歷程，我們也應(yīng)看到的是：文化的輸出和吸收是不可分割的兩面，永遠(yuǎn)抬頭看天時(shí)，就看不到自己的不足，當(dāng)收支不能平衡時(shí)，屬于自己的獨(dú)特文化就會(huì)逐漸被侵蝕。

中日文化背景不同，再之山川阻隔，風(fēng)云異向，中國(guó)文學(xué)對(duì)日本漢文學(xué)的影響并不是直接、對(duì)應(yīng)、平衡、全面的。日本漢詩(shī)文文化在其發(fā)展中，也形成了自己鮮明的民族性，這表現(xiàn)在民族意識(shí)、民族文化的浸透以及對(duì)文體文風(fēng)獨(dú)特的選擇等各方面，有著豐富的民族文化內(nèi)蘊(yùn)。

千百年前，唐詩(shī)漂洋過(guò)海，漂到了隔著海灣的這個(gè)國(guó)家。日本漢詩(shī)人謙卑地學(xué)習(xí)與改變，吸收與升華，讓烙著唐詩(shī)烙印的日本漢詩(shī)文發(fā)展成為世界漢學(xué)中的一個(gè)重要部分，而在千百年后的現(xiàn)在，這個(gè)與當(dāng)時(shí)的世界已滄海桑田的時(shí)代，我們冷靜觀(guān)之，回顧唐詩(shī)，還會(huì)是什么呢？是鳳凰臺(tái)上呼嘯的風(fēng)聲，是寒山寺里悠悠的鐘音，是那段怎么樣也走不完的行路難，還是月下獨(dú)酌時(shí)那杯孤獨(dú)的將進(jìn)酒呢？不敢說(shuō)斯人已逝，只是我們都知道，大和民族俯首低眉請(qǐng)來(lái)的唐詩(shī)，那段詩(shī)意的黃金歲月，早已悠悠地飄走，難以再來(lái)了。

真正的謙和，源于真正的自信，希望在不久以后的將來(lái)，能再看到唐詩(shī)與漢詩(shī)文的再興，再看到那個(gè)文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)的盛況時(shí)代。