潘旭輝 樊虹燕

摘 要：黃道日是晚明合肥籍文學(xué)家、書法家，各類文獻(xiàn)對其的記載較少。文章試從文獻(xiàn)學(xué)的角度對黃道日的生平、詩文、交游及書法進(jìn)行研究，從整體反映黃道日在晚明的生活狀態(tài)與時(shí)代影響。

關(guān)鍵詞：黃道日；合肥；萬歷；詩文；交游；書法

明代晚期合肥人黃道日生平事跡于史籍鮮見，且語焉不詳，尚未對其生平及藝術(shù)成就作一中肯的評價(jià)。本文試從文獻(xiàn)學(xué)的角度對其生平及所存的詩文、著作、墨跡進(jìn)行輯佚，對其交游進(jìn)行研究，力求較為全面地反映黃道日在晚明的生活狀態(tài)。

1 生平、活動(dòng)時(shí)代考略

關(guān)于黃道日的生平目前的文獻(xiàn)：其一，《安徽人物大辭典》，有黃道日傳：“黃道日，字荊卿。黃道月同母弟。明代諸生，入國子監(jiān)。著有《黃荊卿詩集》?！盵1]然語焉不詳。亦有黃道年一傳云：“黃道年，字延卿。明隆慶五年（1571）進(jìn)士，任江西南城知縣。調(diào)天臺(tái)知縣，擢漢州知州，喜文史、經(jīng)學(xué)。著有《中庸正解》《二十一史駁》《浮槎山房詩稿》等。其弟道月，字德卿。萬歷十三年（1585）年進(jìn)士（誤：據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》為萬歷十四年丙戌科三甲第二名進(jìn)士），官中書舍人。好為詩，有詩集，今佚。子克嘉，萬歷五年（1577）武進(jìn)士，曾任江西湖東守備?！盵2]遂得之黃道年、黃道月、黃道年為兄弟，南直隸廬州府合肥縣（今安徽合肥）人。其二，檢清嘉慶《合肥縣志》遂知《安徽人物大辭典》亦從志中輯錄，略有刪節(jié)。其原傳載于卷二十三《人物傳·三》：“黃道年，字延卿。隆慶辛未進(jìn)士，授江西南城知縣，調(diào)天臺(tái)，擢漢州知州。所在有異政。性耿介，不問生產(chǎn)，所得金隨手散去，貧交待以舉火者甚眾。著有《中庸正解》《二十一史駁》《浮槎山房詩稿》。子克嘉。弟道月、道日。道月，字德卿。萬歷丙戌進(jìn)士，官中書舍人。風(fēng)神俊朗，好為詩。年三十九卒。有詩集，今不存。道日，字荊卿，以諸生入國子監(jiān)讀書，亦有名于時(shí)?？思味〕笾形溥M(jìn)士，任江西湖東守備。時(shí)山賊起，克嘉討平之。后福建閻、羅、宋三家賊萬眾流入磁龜，憲檄諸營合剿?？思蜗鹊?，斬首無數(shù)，因馬蹶遇害。”[3]其三，壽縣張樹侯所輯《淮南耆舊小傳·書家》：“合肥黃道日，字荊卿，有明天啟時(shí)人。善草書，氣機(jī)流暢，風(fēng)度曠遠(yuǎn)。性孤介，與世寡合。吾壽方孩未，與之有舊，黃每來游，必寓西城大清觀廢樓上，群丐棲其下，供服役焉，遇陰雨，黃輒書數(shù)紙付丐易酒食，相與為樂。方雖優(yōu)禮而招之，多不往。惜所傳多淡墨潦草，恐系席地所作。惟北門內(nèi)方氏石坊‘肝膽日月，堂構(gòu)詩書八字大可徑尺，有寬衣博帶脫略不羈之概?；蛑^其字學(xué)山谷，余以萬縣太白巖磨崖證之良足?！盵4]

關(guān)于黃道日的生卒年，由于史料較少，只能根據(jù)現(xiàn)有資料推算大概的活動(dòng)年代。其長兄黃道年為隆慶五年（1571）進(jìn)士，中進(jìn)士的年齡為27歲，見《明代科舉與文學(xué)編年》：“黃道年，貫直隸廬州府合肥縣，軍籍，國子生，治《書經(jīng)》。字延卿，行一，年二十七，三月十九日生。曾祖賓。祖紀(jì)。父意，省祭官。母敖氏，具慶下。弟道月、道日、道時(shí)、道星。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第九十名，會(huì)試第二百五十八名?！盵5]據(jù)此可知其長兄黃道年的生年為嘉靖二十三年（1544）；《中國人名異稱大辭典》引《陸學(xué)士先生遺稿》中之《亡友黃德卿墓志銘》所做小傳：“黃道月（1552—1590），字德卿，號(hào)旨玄，合肥人。萬歷十四年進(jìn)士，授中書舍人，丁憂歸，以疾卒，年僅卅九。道月少負(fù)氣，豪于飲酒、蹴鞠、六博、騎射諸技，無不精絕?！盵6]黃道日為黃家第三子，若比其仲兄小五歲，則其生年大約為嘉靖三十六年（1557），此估算誤差應(yīng)在五年之內(nèi)。又嘉慶《合肥縣志》載有其文《山水城池議》中開篇為：“萬歷辛卯（1591）春，余讀書城西大蜀山寺?！盵7]以此估算時(shí)年三十四歲，也當(dāng)符合。再者其好友湯顯祖生于嘉靖二十九年（1550），有贈(zèng)別之作《黃荊卿歸廬江》的創(chuàng)作時(shí)間據(jù)年譜約為萬歷十五年（1587）之作，時(shí)間亦相符。其卒年之根據(jù)也較少有史料，只湯顯祖《答黃荊卿》中提及在其六十歲時(shí)黃道日有“壽之以詩”，湯顯祖六十歲為萬歷三十八年（1610），按估算之生年黃道日為五十余歲。根據(jù)以上史料分析黃道日的活動(dòng)時(shí)代為1557—1610年。

2 著作、詩文輯存

清光緒《續(xù)修廬州府志·藝文志》有：《黃荊卿詩集》，未注明卷數(shù)，今已佚（圖1）。[8]所以黃道日詩文流傳極稀見。今從清嘉慶《合肥縣志》卷三十一（集文第一）錄其詩二首，卷三十五（集文第五）有《山水城池議》《賑濟(jì)條議》二文[9]，茲錄于此，以存文獻(xiàn)：

鎮(zhèn)淮樓晚眺

臺(tái)臨河勢曲，樓敞夕陽偏。

騁望推空闊，傷心屬變遷。

雨消青野岸，風(fēng)斷綠楊煙。

為惜湖山迥，長歌思悄然。

游蜀山

春色坐來晚，山閑盡日青。

無風(fēng)云黛合，欲雨草煙腥。

泉涌留僧異，龍枯結(jié)冢靈。

湖天遙在目，曠望若為醒。

山水城池議

萬歷辛卯春，余讀書城西大蜀山寺。山去城二十里，而近其脈，從迤西來，平原廣衍，自高漸下，一山突起，無深壑聳峰之勝，周遭半日可遍。余少倦時(shí)一憩于巔寺，有老僧能道往昔，第不聞?dòng)忻祟}詠其上，惟唐貞觀中為惠滿禪師道場。睹其遺礎(chǔ)，方圓可七八尺，即碑殘世遠(yuǎn)，猶可想見當(dāng)年之盛，固不若今此之岑寂也。余嘗恚其一覽輒盡，竹木之蔭杳不可得，相對惟見石大者如踞虎，小者如握拳，類皆頑童，不中甃砌鐫刻之用?？壑曠I鏘若鍛，素名鐵名，則氣之所鐘，大抵可卜。此中人樸而不華，豈非其產(chǎn)邪？蓋廬為南北之沖，世平易聚，世亂易離，戶口以此不甚蕃，而郡城空闊，則為江北之冠。然田薄而易多，族小而易寡。故衣冠而家溫者，城中什居八九，往稱富足，為薦紳先生所艷。二十余年以來，今且瘵乏殆盡矣。

余每登山，見城中王氣索然，試以譏僧。僧謂：“方此山竹木蓊郁時(shí)，見城中五色氣，亙天如幕，橫張相前，近山且童矣，城中安得不爾？”余聽之愀然，游目極騁，循山脈而東下，則迂回曲折，支分派衍。及其至止則郡城，其大結(jié)聚處，固知城中之府也、縣也、衛(wèi)也、學(xué)也，與夫民居之稠接也。其間官府之往來替代，升遷去留，民家之業(yè)士業(yè)農(nóng)，業(yè)工業(yè)商，土著著、附籍者、黃冠而緇衣者，其兇吉禍福，消長生息，與夫一草一木，皆以此山為發(fā)源之所。是由山巔以至城下，誠誠之頭項(xiàng)也、肩背也、脊膂也。往年山屬于官，即刈草以代各衙之薪，斧斤尚以時(shí)也。自后析而佃之于民，則牛羊之牧，樵采之勤，不待日夜之恩；甚至掘及草根，深土近尺，零雨既降，豈復(fù)日增而高乎？逮問其歲入之租價(jià)，不過四十二兩九錢六分已耳。租不加益，而民猶乞減不已。夫山為頭項(xiàng)，則草木其須發(fā)也，人未有須發(fā)日為人所拔，而顧百脈和暢、其身寧處自若者。其諸岡壟道路，則肩背矣、脊膂矣，民居圖便，任情興作，夷高為平，截連為斷，或田，或屋，或坑，或塹，遇有石之處，更竭力取用，鑿入數(shù)丈，而城中之肩背、脊膂，其受害之深與頭項(xiàng)何異？憑高延眺，是山自為山，城自為城也。仕此者，傳舍其位而不暇問；生此者，安于常故，間厄于取便而不敢言。來脈受傷，間斷靡續(xù)。城市蕭條，宜同原野受氣浸蕩，滋培不繼。登朝者，旋植旋仆；營產(chǎn)者，倏豐倏調(diào)。世家無三代之傳，崛起鮮沒身之奉。兼之差役不時(shí)，資斧罄竭，窮極狡生，民頑盜橫。仰思全盛邈乎莫追者，豈獨(dú)在民間邪？舊仕于此者，咸稱臥治，多膺殊擢。今且去，或以被劾，或以聞?dòng)?，或未久而沉疴，或?qū)⑦w而就木，種種怪異，前所絕無。時(shí)有覺者，抑只新其衙舍，聊事避趨，終于大根大本咸未置力焉。

嗚呼！地理之說，非窅茫也。持籌而責(zé)后效，或訝為愚；考古今而策今日，奚必待智？故余先子嘗曰“風(fēng)水之不可盡信”，恐其惑于誣也。至于事勢顯然，明白易見，自有至當(dāng)不易者在；即力不能強(qiáng)有所增，詎忍斷而傷之？予茲之說，則從其顯者乎！倘謂蜀山為城中頭頂，不可以加以斧斤；牛羊之酷，盡其歲入者而捐之不復(fù)征，俾草木得以長養(yǎng)，而居民之芻牧者，有罰并禁；其于肩背、脊膂之間，不得為屋、為田、為坑、為塹；夷者培之，斷者補(bǔ)之，采石者責(zé)令實(shí)其窟而絕其將來；則是有司者減四十二兩之稅于不取，若九牛亡一毛。令上而仕于此土者，陰享其福；下而數(shù)百萬生靈于此土者，益賴其庇。矧蜀為郡主山，僧言萬歷丙戌夏，山腰忽裂，其山微陷。此非小憂也。而知之者不驚。去今五六年，水旱之災(zāi)，連綿酷烈，為父老所未聞，則所系顧不重與？然山之與水又非可異視也。城中有河，則雞鳴諸山之水所由入湖之道。余七八歲時(shí)，尚見漁舟釣艇蕩漾綠波之中，識(shí)時(shí)務(wù)者已有開關(guān)通商舟之議而未遑發(fā)。是時(shí)，民未病貧也。蓋水為五行之一，萬物待此而生。故水聚則財(cái)聚，其理良也。今豈復(fù)昔日之河與？濱河之家，筑岸以為居；淘沙之民，積穢而遺垢。闊者日益窄，深者日益淺。山水暴漲，滿城為壑；而雨止流枯，即同陸地。水西關(guān)以里，尤為作圃者填占，財(cái)源若此先涸，欲民之富可常保也得乎？向有圖浚之者，而甲可乙否，美議不終，惜哉！誠撫窮民，而必加疏滌。清南岸之舊址，深加挑挖。重開東西二關(guān)，令舟船得以往來于城中，非藉霹靂手任勞任怨，豈能有所鎮(zhèn)定干濟(jì)？顧其費(fèi)亦不貲微。惑于二三之見，難免道旁之筑，然亦不但城中為然也。城池之固，比于金湯，謂其高深足恃耳。比來，城漸頹墮，不時(shí)補(bǔ)砌為勞；池已淺淤，未聞開浚有日。繡衣行部，非不時(shí)閱，然亦應(yīng)故事行城上耳。前年，微有草寇之警，民心洶洶，無險(xiǎn)可恃，當(dāng)事者非不因時(shí)修理，然未窺其病源。蓋磚墻下非隙地也，城之基也，所以載夫墻者也。偶因蒞此者見小，謂可佃之于民，取其租息，相沿至今不改。民得轉(zhuǎn)其典賃，宜麥則麥，可圃則圃。既不防澇，又不虞荒。钁之鋤之四時(shí)無間。遇雨露霜雪之潤，土疏塊散，日浸月漬，泥流不止。因致城基淺薄，濠并填塞。故濠昔可種魚，舟行罔測；茲竟種蒲稻，可童子揭矣。乃概論城以內(nèi)外地租等項(xiàng)，共銀一百九十七兩七錢，而城與濠所納地租、養(yǎng)魚之課，不過十分之一，則其所得幾何？而年年修城之費(fèi)，反不可以數(shù)計(jì)。何其寧任城之頹湟之塞，而不肯禁民之耕？寧薄取于在民之利，而重費(fèi)于在官之蓄？若再歷年之久，又不知當(dāng)作何狀？平時(shí)而講有備，則速行禁止，豈旦夕之漸已哉？此系一方保障，談之若細(xì)，繹之可畏。何者？壞之以歲月之不覺，而新之于一旦難為功也。

夫余之登眺，本以祛倦，而觸目興懷，籌及郡事，杞憂無緒。偶書于冊，徐觀天人之會(huì)。

賑濟(jì)條議

救荒之法，有賑粥、散米二事。然利害各居其半。訪之故老所聞，忝之寒家先祖父所行故事，為諸君詳陳之。

設(shè)粥之利，為惠溥而所及遠(yuǎn)。茍非甚饑，即顧惜體面，是無濫冒之弊矣；而其為害則甚多。以賑粥無限界，無彼此，任東西南北聚千百人，而旦旦哺之，或生不測，是害在地方也。饑者曠一日之工，伺數(shù)碗之粥，使其生業(yè)費(fèi)，是害在饑戶也。以一粥廠計(jì)：置鍋須二金內(nèi)外；以煮石米，柴草約用二錢；燒鍋挑水須用五人，工食須一錢五分；監(jiān)粥場者二三人，又費(fèi)一錢。是一日一場之雜費(fèi)須四錢余也，一月則十二兩零。施米幾何？能當(dāng)此等費(fèi)乎？況浸漁升合，弊且百出乎，是害在費(fèi)用也。

散米之害，止于冒名多報(bào)而已，而其利則甚多。賑有限界，界以外不得而與，況遠(yuǎn)方乎？散米則一場，定以一日，或施者一家各認(rèn)數(shù)人于私宅給散，是人不聚矣，則地方之利也；或計(jì)口散之，或一月一散之，彼老弱歸家安坐而食之，壯者得以另為生計(jì)，是饑戶得實(shí)濟(jì)也；散米則雜費(fèi)俱無，弊端俱無，計(jì)其所獲，又可以散數(shù)百人，是化無用為有用也。為今之計(jì)，莫若兩利而俱存之。始用賑粥之名，而繼用散米之實(shí)。計(jì)捐米之多寡為所賑遠(yuǎn)近，設(shè)立粥簿數(shù)本，擇鄉(xiāng)里之公直者一二人主其事。逐戶報(bào)名，其稍可自給者，必不屑有食粥之名，其與是者必是饑戶；后按薄而給以粥，數(shù)日后仍散米，又何有妄報(bào)之慮乎？就使妄報(bào)，一千之內(nèi)不過百數(shù)，此百數(shù)者必皆中貧之人。余其雜費(fèi)百六十金于無益之地，曷若給之冒領(lǐng)之人粒粒皆有益乎？是散米之有全利而無一害也。若其不費(fèi)監(jiān)賑者之調(diào)度，捐助者之可以稻代米也，是又其利之余者。利害相去，真不啻天淵矣！另具規(guī)例如左。

又《巢湖志·藝文》[10]存詩一首：

無題

靈宮東瞰俯長流，水泊湖天勢欲浮。

且向三山瞻麗闕，直從九點(diǎn)辨齊州。

春留珠樹玄樓鶴，巖落丹山白近鷗。

為開風(fēng)塵幾勞碌，卻疑何處覓千秋。

另據(jù)《六安州志》[11]之《霍山藝文》輯有《贈(zèng)都督僉事王君靖蜀傳》，此志尚有明張鼐《葉節(jié)母詩冊序》：“張子讀書，喜考引古今貞節(jié)義行事?？陀幸院戏庶S荊卿作《葉母傳》來示者，讀之喜，而敘其冊”，然未錄《葉母傳》全文[12]。明萬歷十二年楊一統(tǒng)刊《唐十二家名家詩》本之《王勃集》卷首有三序，其三為黃道日《重刻十二家唐詩引》[13]。

明六安人何慶元之《蘧來室存稿》，為清代全毀之書，流傳頗罕，其有一文《序黃荊卿益笑篇》：“蓋世人少所見多所怪。荊卿每時(shí)秇出慮無不驚駴失措姍為異物者，故海內(nèi)知有荊卿而不知荊卿之有時(shí)秇。夫時(shí)秇以傳圣賢，圣賢人也，而言豈圣哉！世每欲以言求合圣賢，故其失也滋甚。荊卿近作甚富，大都老婆心切，不惜鬚眉與人微，獨(dú)發(fā)世人之所未發(fā)，實(shí)多發(fā)圣賢之所未發(fā)，宜世人之莫知也，不惟皮相，荊卿亦皮相圣賢矣！刻若干篇目曰：益笑。嗟乎！世亦有相視而笑莫逆于心者乎是，故千秋而暮者也?！盵14]此《益笑篇》亦不傳。

3 時(shí)名與交游

黃道日以名士名海內(nèi)，蜚聲于萬歷、天啟間，詩文為世所稱，時(shí)文為世所尊。錢謙益《牧齋有學(xué)集》卷四十五《家塾論舉業(yè)雜說》：“何謂才子之時(shí)文？心地空明，才調(diào)富有，風(fēng)檣陣馬，一息千里，不知所至，而能者顧詘焉。錢鶴灘、茅鹿門、歸震川、胡思泉、顧逕陽、湯若士之流其最者。虞澹然、黃荊卿、袁小脩，其流亞也。”[15]可見當(dāng)時(shí)黃道日雖科舉不顯，但其科舉應(yīng)試之文在海內(nèi)是當(dāng)作典范而遍行天下。

黃道日的交游，據(jù)文獻(xiàn)所知有湯顯祖、何白、何慶元、劉貞一數(shù)家人，以與湯顯祖所唱和與往來為多。黃道日即為國子監(jiān)生，當(dāng)時(shí)江南士子就讀大都為南雍，湯顯祖時(shí)在南京任太常博士，遂定交。

《玉茗堂詩》[16]卷七：

黃荊卿歸廬江

荊卿何歸歸斗城，紫蓬星高黃道明。

黃家俊叟有五子，中有一子名荊卿。

心愛荊卿即為字，王生孫生次第至。

盡日橫游輕薄篇，追風(fēng)直上英雄記。

風(fēng)心楊柳正堪攀，卻送春江少婦還。

香氣氛氳箏笛浦，離聲婉孌鳳凰山。

氛氳婉孌無窮已，交態(tài)閨情良有以。

春來秋去即應(yīng)愁，春去君來殊未擬。

來來去去出風(fēng)流，輕衫細(xì)帽紫華騮。

花燈不信吹橫笛，寒食能來斗綵毬。

三生落魄歌送黃荊卿

世上眾生多沃若，我處三生常落魄。

孫生美色無婦人，與伯同寒翳空郭。

江東王生遙寄居，土床并食時(shí)有蛆。

無油白日自纂組，小婦能繡身能書。

淮南黃生時(shí)折簡，半尺青絲寄錢眼。

君不見，仗頭才可百余錢，未問中人十金產(chǎn)。

卷二十：

荊卿所待客不至

所待要為誰，造次入重關(guān)。

壯士有寒聲，心知不復(fù)還。

卷四十七：

答黃荊卿

七年之官，二十年之別，千里之外，能憶六十歲老人，壽之以詩，可謂不忘之志矣。來詩云：“傳聞去國譚猶劇，不道為郎罷卻貧。”似為悠悠者解。夫悠悠者何為解乎！太守蘇公課賦，見弟家淮兌米止一十二石，聞曰：“國租本折相半，公歲榖當(dāng)不能滿六百石。且為宰幾何年？”弟對曰：“四年矣?！碧K公嘆曰：“人言何足信?！钡苄Χx之。古稱知己之難，世啟有達(dá)觀怖死，義人要錢者耶！

再者何白《汲古堂集》[17]卷之五：

贈(zèng)黃荊卿

突立天壤內(nèi)，廓然無所依。

奇思入縣解，靈光吐清機(jī)。

終夜破萬卷，長年闔雙扉。

高論駴流俗，往往來彈譏。

眎高行乃獨(dú)，貴在知者希。

我來一相訪，草閣當(dāng)淮淝。

狂狷圣所臧，匪子誰同歸。

何白（1562—1642），明布衣，字無咎。溫州樂清人。幼隨父親何導(dǎo)遷居溫州城積谷山下。自稱丹邱生，又號(hào)鶴溪老漁。幼工詩，萬歷十七年，白至南都。時(shí)項(xiàng)季輿（敬祖）家在南京，輕財(cái)好施，詩酒會(huì)文，彌日匝月，何白常寄居其家，與王世貞（元美）、吳明卿（國倫）、陳繼儒（仲醇）相唱和?！队兰慰h志》稱其“客游金陵，吳明卿集諸詞客賦詩，白分韻得八齊，分體得七言排律，即席立成百韻，四座傾眼。由是得重名。與王元美、陳仲醇迭主牛耳”。李維楨在《汲古堂集·序》亦稱“以吳越布衣中無輩，諸人口嘩而心服者半”。

4 傳世書法

黃道日的書法在晚明享有盛名，但存世的書畫極為罕見，石刻的文獻(xiàn)記載見于《淮南耆舊小傳》中所言及“萬縣太白巖摩崖”及（嘉慶）《合肥縣志》卷第十四·古跡志：“鰲背洞，在中廟門首，門額‘鰲戴二大字，前明黃道日舍人書，時(shí)萬歷二十年。石佛寺，在三河鎮(zhèn)南岸，有黃道日書‘獨(dú)笑不休額。舊《志》：‘宋建?！?/p>

目前墨跡的傳世可知有三：一是安徽省文物總店舊藏草書《看牡丹作》詩軸（圖2），紙本，縱145厘米，橫35厘米，引首鈐“千古草堂”白文印，款識(shí)“黃道日”，鈐印“黃道日印”白文印、“荊卿”朱文印、“結(jié)客少年場”白文??；二是浙江省博物館收藏的行書《寄慰劉貞一侍御廷諍被逮》詩軸[18]；三是西泠印社拍賣有限公司2010年秋季拍賣的“中國書畫古代作品專場”草書五言詩扇面（圖3）。

明代晚期是中國歷史上十分特殊的一個(gè)時(shí)代，特別是萬歷、天啟、崇禎三朝。一方面，內(nèi)憂外患，政治腐敗，皇帝怠政，黨爭不斷，宦官專權(quán)，北方的后金女真政權(quán)不斷襲擾，導(dǎo)致國勢日衰，社會(huì)矛盾不斷激化；另一方面，由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，西學(xué)東漸的影響，中國與世界的交流亦非常頻繁，文人士大夫的思想、行為格外開放、活躍與解放，無論是詩文、書畫、篆刻各個(gè)門類都表現(xiàn)出追求個(gè)性的普遍現(xiàn)象，絕不再“千人一面”，而是面貌紛呈。在書法藝術(shù)領(lǐng)域，前后涌現(xiàn)出了徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等個(gè)性鮮明且享譽(yù)書法史的書法家，以至于學(xué)界把這一時(shí)期的書風(fēng)稱之為“晚明書風(fēng)”，為中國的書法藝術(shù)長河留下了濃墨重彩的一筆。雖然黃道日并不是開宗立派的書法大家，但從其傳世的草書作品來看，由黃庭堅(jiān)而入張旭、懷素之室，其用筆與結(jié)體、章法都頗具個(gè)性，跌宕有致，酣暢淋漓，不拘一格，一氣呵成，彰顯了他的才子性情，也是晚明獨(dú)樹一幟的書法家，也是那個(gè)時(shí)代風(fēng)尚的體現(xiàn)。

5 結(jié)語

明代晚期是風(fēng)氣開放、彰顯個(gè)性的時(shí)代，文學(xué)、書畫、戲曲、科技都取得了很高的成就。黃道日雖然不是這些方面的領(lǐng)軍人物，但其詩文著名于時(shí)，且有濟(jì)世之才，書法獨(dú)樹一幟，風(fēng)格高古。我們通過對黃道日的個(gè)案研究，對其的生平、詩文、交游、書法進(jìn)行考證與輯佚，比較全面地保存了他在各方面的文獻(xiàn)，我們可以通過黃道日來探知萬歷、天啟、崇禎年間文人的生活狀態(tài)與思想。

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