劉淑賢

摘要：甘肅隴南市文縣是白馬藏族的重要聚居地，白馬藏族有著悠久的發(fā)展歷史，文化根源也非常深厚，尤其是白馬人的傳統(tǒng)歌舞，藝術(shù)形態(tài)鮮明，獨(dú)具白馬藏族神韻。本文結(jié)合筆者研究經(jīng)驗(yàn)，從藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)及藝術(shù)屬性兩個(gè)方面，對(duì)白馬人的傳統(tǒng)歌舞進(jìn)行深入剖析，以期為我國(guó)少數(shù)民族文化研究提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：文縣白馬人 傳統(tǒng)歌舞 藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài) 藝術(shù)屬性

中圖分類號(hào)：J618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0092-02

白馬藏族又稱白馬人，主要居住于我國(guó)甘肅省隴南市文縣、四川綿陽(yáng)市的平武縣以及阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣。白馬人雖然人口較為稀少，但歷史悠久，所以文化根基也較為深厚。長(zhǎng)期的聚居發(fā)展，成就了白馬人獨(dú)特的文化風(fēng)貌和生活習(xí)性。白馬人同我國(guó)其他少數(shù)民族一樣也是一個(gè)熱愛歌舞的民族，個(gè)個(gè)都能歌善舞。白馬人的傳統(tǒng)歌舞無論是藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)還是藝術(shù)屬性，都有著極高的研究?jī)r(jià)值，對(duì)進(jìn)一步深入研究我國(guó)少數(shù)文化也有著深遠(yuǎn)的意義。

一、文縣白馬人傳統(tǒng)歌舞的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

（一）文縣白馬人傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

白馬人比較典型的舞蹈有“池哥晝”儺舞，“十二相舞”等，其中“池哥晝”已經(jīng)被列入了國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.“池哥晝”的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)：“池哥晝”是一種儺舞，也是文縣白馬人獨(dú)有的舞蹈形式?！俺馗鐣儭币卜Q作“鬼面子”已經(jīng)被列入我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！俺馗鐣儭蓖ǔＪ敲磕暾率彘_始跳到正月十七，這種舞蹈比較原始古樸，主要流傳于文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)的十二個(gè)村寨以及石雞壩、天池等地。對(duì)于白馬人來說，正月十五要比傳統(tǒng)春節(jié)更加重要?！俺馗鐣儭庇兄漓肷耢`、驅(qū)魔辟邪、祈福等多種意義。“池哥舞”主要由三種不同的角色組成，分別為“池哥”“池母”“池瑪”。這種舞蹈是一種群體性的山寨活動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)比較有規(guī)律，通常由九人進(jìn)行表演，四個(gè)演員扮作“池哥”，兩個(gè)扮成“池母”，兩人扮成“池瑪”，還有一個(gè)由孩子扮成的“池瑪鄢板”?！俺馗纭北硌菡咭话泐^戴青面獠牙且插有錦雞翎的彩繪面具，身披羊皮掛，且背著一串銅鈴，形象兇猛，舞步鋼猛有力?！俺啬浮币捕碱^戴彩繪面具，但面目比較和善端莊，身穿長(zhǎng)裙，跟隨在“池哥”身后舞蹈，舞姿較為柔美輕盈?！俺噩敗笔且粚?duì)扮成夫妻的舞者，丈夫身著長(zhǎng)衫，頭戴草帽，妻子身著白馬人的民族服飾。“池瑪鄢板”用鍋底抹臉，衣衫較為破爛，舞蹈也比較隨意。

2.“十二相舞”的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)：白馬人的擬獸舞有著悠久的歷史，又被稱為“十二相舞”，是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的演化，其中有獅、虎、龍、鳳、蛇等等動(dòng)物，還有大小男鬼、大小女鬼等，表達(dá)了白馬人對(duì)大自然的敬畏，也代表了白馬人與自然界的密切聯(lián)系。白馬人從小就在舞蹈氛圍中成長(zhǎng)，從舞蹈中可以看出森林動(dòng)物的各種形態(tài)，人類與動(dòng)物和諧共處的完美表達(dá)?！笆辔琛彼憩F(xiàn)的動(dòng)物形象大多比較夸張且兇猛，舞者所佩戴的禽獸頭是用木雕而成，上面涂有紅、綠、藍(lán)等各色彩繪。舞蹈表演大多由十人左右，其中第一套動(dòng)作稱為“紐”，這套動(dòng)作通常在大型的祭祀活動(dòng)中表演，比如祭祀神靈、祭山等；第二套動(dòng)作稱作“尕”，通常在場(chǎng)壩上進(jìn)行表演；第三套動(dòng)作稱作“央”，通常在帶有祝福性的場(chǎng)景下表演。“十二相舞”的領(lǐng)舞通常戴著獅頭面具，有百獸之王的寓意，其他舞者則根據(jù)需要戴著牛頭、虎頭、龍頭等面具。這種舞蹈可以追溯到較為原始的擬獸舞，對(duì)研究白馬族原始舞蹈的發(fā)展演化有著重要的參考價(jià)值。舞蹈的藝術(shù)形態(tài)大多以圈舞的形式進(jìn)行，其中伴隨點(diǎn)踏步、穿花的踮跳等，舞蹈的律動(dòng)采用小蹉步、小腿畫圈蹲步以及左右旋轉(zhuǎn)等，舞蹈動(dòng)作比較粗獷原始，所扮演的動(dòng)作非常形象，是白馬人獨(dú)特審美的根本體現(xiàn)。

（二）白馬人傳統(tǒng)歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

文縣白馬人民歌體系豐富多樣，藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)也多姿多彩，常見的傳統(tǒng)歌曲有民歌、吉祥說唱以及樂器彈唱等。

1.民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)：白馬民歌是白馬人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)藝術(shù)。受地域環(huán)境、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，白馬民歌的題材非常豐富，音樂調(diào)性也多種多樣。從語(yǔ)言方面來看，文縣白馬藏族民歌既有白馬人本土語(yǔ)言的傳統(tǒng)形態(tài)，也有與漢語(yǔ)民歌相結(jié)合的形態(tài)；從歌曲的功能上來看，有儀式性的歌曲，也有娛樂性的歌曲，還有勞作時(shí)吟唱的歌曲；從演唱的場(chǎng)合來看，有酒歌、舞歌、勞動(dòng)歌和山歌等多種藝術(shù)形態(tài)。以酒歌為例，白馬人的酒歌詞曲比較固定，表演時(shí)間也比較固定。這種歌曲可以在婚喪、聚會(huì)以及節(jié)日的酒宴上使用。針對(duì)不同的場(chǎng)合詞曲也有所不同。在敬長(zhǎng)輩時(shí)，酒歌的演唱要表達(dá)出一種謙卑、恭維之意，可獨(dú)唱也可眾人齊唱，但在敬朋友或者同輩時(shí)，演唱內(nèi)容就比較歡快輕松。

2.吉祥說唱的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)：吉祥說唱主要是指“池哥晝”中的同時(shí)說唱。吉祥說唱是一種非常有趣逗樂的表演形式。說唱時(shí)配合幽默的肢體表現(xiàn)，比如敲打門框、向村民拋撒禮物等。吉祥說唱是與“池哥晝”一同進(jìn)行的表演節(jié)目，說唱內(nèi)容比較隨意，主要體現(xiàn)吉祥的寓意。演唱時(shí)也有固定的曲調(diào)形式，有的像戲曲中的念白，但速度和節(jié)奏比較隨意，通常開始的時(shí)候比較平穩(wěn)，在要結(jié)束時(shí)速度和節(jié)奏會(huì)越來越快。

3.樂器彈唱的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)：白馬人的樂器是一種形如琵琶的彈撥器樂，白馬人也稱之為“琵琶”，樂器彈唱便是伴隨著這種樂器進(jìn)行的歌唱。一般樂器彈唱所使用的語(yǔ)言為漢語(yǔ)。目前在白馬藏族流傳較廣的是“十二花”彈唱，分為大“十二花”和小“十二花”，樂器彈撥和演奏由表演者一個(gè)負(fù)責(zé)。彈奏基本是配合演唱來進(jìn)行伴奏，并根據(jù)演唱曲調(diào)來加花變奏。

二、文縣白馬人傳統(tǒng)歌舞的藝術(shù)屬性

（一）傳統(tǒng)歌舞的民族性

白馬人的先祖?zhèn)兩瞽h(huán)境比較艱苦，信息閉塞，利用歌舞來抒發(fā)情感、鼓舞士氣以及休憩娛樂，便成為白馬人的主要精神寄托。無論何時(shí)、何地白馬人都會(huì)用歌舞來表達(dá)內(nèi)心的情感，用歌舞來增添生活的情趣，這也是這個(gè)民族自強(qiáng)不息、樂觀熱情的集中表現(xiàn)。白馬人傳統(tǒng)歌舞的藝術(shù)屬性是在其漫長(zhǎng)的歷史演化過程中逐漸形成的，這種藝術(shù)屬性不僅是白馬人社會(huì)形態(tài)的外在表現(xiàn)，也是這一民族對(duì)自身文化積極傳承與虔誠(chéng)敬畏的體現(xiàn)。白馬人傳統(tǒng)歌舞在歷史演進(jìn)的過程不僅保留了與其他民族不同的獨(dú)特韻味，也融合了一些藏民族的傳統(tǒng)歌舞精華。每當(dāng)遇到重要節(jié)日或者重要場(chǎng)合，利用獨(dú)有的歌舞形式進(jìn)行表演，是白馬人從古至今的習(xí)慣。白馬人的舞蹈藝術(shù)屬性帶有濃郁的民族特色，許多舞蹈都同時(shí)具備祭祀性、娛樂性和民族性，不僅神秘，而且神圣。

（二）傳統(tǒng)歌舞的地域性

文縣白馬人歌舞具有明顯的地域性藝術(shù)特征。白馬人的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格原始，動(dòng)作粗獷，但極具審美價(jià)值，可以?shī)蕵罚部梢試?yán)謹(jǐn)。白馬人的傳統(tǒng)歌舞廣泛流傳于文縣的各個(gè)山寨村落，歷經(jīng)數(shù)代的傳承和演進(jìn)，既保留了原始的古樸風(fēng)貌，又根據(jù)地域的不同融入了新鮮的血液，進(jìn)行了再創(chuàng)造。比如在案板地等山寨村落，表演中就融入了搟面的動(dòng)作，而在跌堡寨等地的歌舞表演中又會(huì)看到打墻、農(nóng)作、打獵等情景，地域性比較明顯。

（三）傳統(tǒng)歌舞的群眾性

文縣是白馬人聚居地，所以文縣白馬人舞蹈具有一定的群眾性。以儺舞為例，儺舞在文縣具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受人民的喜愛，儺舞已經(jīng)成為文縣白馬人節(jié)日慶祝的重要文化活動(dòng)表演內(nèi)容之一。儺舞可以挨家挨戶的歡跳，也可以日日夜夜的連續(xù)表演。每個(gè)白馬人都能夠即興跳上一段，或者唱一段，可以說是最深入群眾的傳統(tǒng)民族民間歌舞。文縣白馬人的傳統(tǒng)歌舞，充分展現(xiàn)了白馬人積極樂觀，能歌善舞的群體特性。

（四）傳統(tǒng)歌舞的觀賞性

觀賞性是所有藝術(shù)節(jié)目的共同屬性，如果沒有觀賞性，也就不存在藝術(shù)之說。文縣白馬人的傳統(tǒng)歌舞古樸原始，豪放粗獷，觀賞性極強(qiáng)。現(xiàn)在白馬人的傳統(tǒng)歌舞不僅在節(jié)日慶典時(shí)表演，也在各種文化旅游節(jié)中表演。隨著少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以傳統(tǒng)歌舞為賣點(diǎn)的旅游項(xiàng)目也相繼展開，相應(yīng)的各類文化節(jié)、民俗節(jié)等活動(dòng)也吸引了大量的游客。因此，在舞蹈編排、情節(jié)設(shè)計(jì)以及服飾道具方面也更加完善，觀賞性也越來越強(qiáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

高亢的歌聲和粗獷的舞蹈是白馬人的突出特征。白馬人獨(dú)具藝術(shù)特色的傳統(tǒng)歌舞形式，不僅是白馬族人文明演進(jìn)的象征，更是我中華民族傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，包括白馬人在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞，是一個(gè)龐大的文化寶庫(kù)，必須得到有效的保護(hù)和傳承。

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