尉艷麗

摘要：古往今來，以陜西民居為題材的美術(shù)作品不勝枚舉，尤其是當(dāng)代的美術(shù)作品中，陜西的民居題材美術(shù)創(chuàng)作呈上升趨勢。畫家通過對民居的寫生與創(chuàng)作，從題材挖掘、主題表現(xiàn)、形式解構(gòu)與衍生品的市場推廣中探索出民居生態(tài)的要義，進(jìn)而促進(jìn)民居生態(tài)文明的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：陜西美術(shù) 民居 生態(tài)文明 保護(hù)

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0076-02

陜西民居作為表現(xiàn)的對象在美術(shù)作品中的出現(xiàn)，表征了美術(shù)家的特定審美選擇與家園情懷，對陜西人文民居的敬仰及與自然相契合、共存在的“天人合一”境界的理解。陜西美術(shù)對民居的挖掘是建立在美術(shù)家對民居生態(tài)保護(hù)意識上的動(dòng)機(jī)需要，是因民居的外在形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵意蘊(yùn)而共生的一種創(chuàng)作方式的呈現(xiàn)，是以內(nèi)涵延展為目的而切入美術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)活動(dòng)。通過美術(shù)創(chuàng)作對陜西民居各方面的表達(dá)，從而探討出如何促進(jìn)民居生態(tài)文明的保護(hù)，在策略方式上做出進(jìn)一步的調(diào)適，合于美術(shù)創(chuàng)作的需要，又使民居生態(tài)得到良性循環(huán)，開拓出以美術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)陜西民居生態(tài)文明發(fā)展的新路。共贏互惠，多方協(xié)調(diào)，朝著良性軌道邁步。

一、陜西美術(shù)對民居題材挖掘中促進(jìn)其生態(tài)文明的保護(hù)

世間可攫取之題材多矣，而以陜西民居為題材則是美術(shù)家的一種個(gè)人選擇與情感旨?xì)w。陜西民居涵蓋的范圍寬泛，它可分為陜北、關(guān)中與陜南民居，就陜北民居而言，因其所處的黃土高原地貌特征，而使整個(gè)陜北民居呈現(xiàn)出以窯洞居多的特點(diǎn)，表現(xiàn)此一民居時(shí)，美術(shù)家需要選擇陜北有代表性的窯洞作為描繪對象，黃土地的承載與黃土窯洞的厚重給了畫家對這一題材的挖掘。在一次次的寫生與創(chuàng)作中，面對淳厚、蒼涼、大氣的窯居與人民的一種共生關(guān)系，畫家體會(huì)到了家園的深層含義。

西安美術(shù)學(xué)院油畫家楊小陽近期在陜北清澗創(chuàng)作的《五月棗花香》系列作品，即是對這一民居題材挖掘的結(jié)果?？此破胀ǖ臏羡峙c窯洞，卻有著不平凡的生命力，畫家表現(xiàn)著陜北窯居與周圍的大環(huán)境，在高原的雄渾中體味著生命的頑強(qiáng)，散發(fā)著鄉(xiāng)俗的淳樸與民風(fēng)的濃厚。崔振寬的作品《秋塬》描繪了陜北秋日的高原與窯居景象，在層層積染中，體會(huì)到畫家對題材挖掘的深入及情感的真摯。筆墨的自主揮灑與結(jié)構(gòu)間趨于更為明晰的思辨與大寫意之勢。他以意象之焦墨抒寫性情，在文人畫的道路上向前拓展。在對關(guān)中民居題材的挖掘中，美術(shù)家走近民居，在青磚、灰瓦、木質(zhì)梁柱、中軸線為基準(zhǔn)的院落間找到了表現(xiàn)元素與依附的載體。趙望云的山水畫《關(guān)中農(nóng)村》更是以大場景表現(xiàn)了20世紀(jì)60年代關(guān)中民居的面貌與風(fēng)俗。陜南的山地區(qū)別于陜北的黃土高原與關(guān)中的平原，而表現(xiàn)出自身民居的特點(diǎn)，建筑以樸素、宜居、內(nèi)斂與大方為特色，由于受到秦、楚文化的影響，民居文化有一定的同構(gòu)性，單體與聚落建筑形成不同的質(zhì)感對比，木骨、粉墻、青瓦顯得形態(tài)舒朗而清新。作為一種文化的象征，它以物質(zhì)形態(tài)詮釋一種地域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化形態(tài)。畫家張立的《翠微人家》《山居圖》融寫實(shí)與寫意于一身，兼容并蓄地表達(dá)出對陜南民居的情懷，從而探討出對家園生態(tài)的保護(hù)。

二、陜西美術(shù)對民居主題的表現(xiàn)中促進(jìn)其生態(tài)文明的保護(hù)

陜西美術(shù)中對民居的主題表現(xiàn)很多，通過主題性的描繪，體現(xiàn)出藝術(shù)家的審美格調(diào)與思想。一幅美術(shù)作品的完成離不開藝術(shù)家對主題的選擇與拓展，有了一定的主題思想觀念的承托，才能使一幅美術(shù)作品具有靈魂。富有主題的美術(shù)作品會(huì)在氣質(zhì)呈現(xiàn)中產(chǎn)生出宏大的力量，令人深思，啟迪出奮進(jìn)的動(dòng)力。陜西民居生態(tài)需要保護(hù)是事實(shí)，只有在主題的創(chuàng)作中介入對民居的保護(hù)意識，才能發(fā)揮出美術(shù)作品真正的社會(huì)效能，才能不囿于傳統(tǒng)的空中樓閣式的說教，才能落到實(shí)處。

油畫家馮民生在注重“油畫本土化”觀念闡釋與創(chuàng)作中，通過鮮明的主題表現(xiàn)出了一系列諸如《高原回望》《關(guān)中秋色》等作品，均是在大場景下對陜西民居及周圍環(huán)境的描繪，民居所處的生態(tài)環(huán)境啟發(fā)了畫家，在氣韻的流動(dòng)與寫意筆觸的揮灑下，生發(fā)出了氣勢恢宏的作品。這種對陜西民居的主題性描繪過程里，體現(xiàn)出畫家油畫中國化的繪畫觀。藉由民居生態(tài)文明保護(hù)理念的建立與措施的闡釋，在主題思想的高度倡導(dǎo)下，將進(jìn)一步完善美術(shù)作品的各方面職能，為陜西民居的生態(tài)文明提供支持，做出貢獻(xiàn)。

藝術(shù)需要發(fā)展，便需要在契合了大環(huán)境下的小選擇。陜西美術(shù)對民居主題的選擇便切中了要義，在對主題的表達(dá)中利用藝術(shù)家觀念的生發(fā)而給予力量。通過藝術(shù)家的主題性發(fā)揮，使作品產(chǎn)生出生命力，并通達(dá)至靈魂的高度，賦予其價(jià)值。主題決定著一件美術(shù)作品的品質(zhì)優(yōu)劣，鮮明而豐盈的民居主題會(huì)為藝術(shù)家?guī)砭竦氖臣Z，通過創(chuàng)作會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)民居生態(tài)文明的發(fā)展與平衡，為生態(tài)文明的保護(hù)做出貢獻(xiàn)，提供支持。陜西民居主題美術(shù)作品多承載了美術(shù)家的家園情懷與歸鄉(xiāng)意識，在追憶與懷思中蘊(yùn)含著對故土的眷戀，正基于此，在主題性闡釋中便會(huì)流露出這一思想，更會(huì)用這一思想的主題性抒發(fā)而為民居的生態(tài)文明保護(hù)提供動(dòng)力。

三、陜西美術(shù)對民居形式的解構(gòu)中促進(jìn)其生態(tài)文明的保護(hù)

陜西美術(shù)的形式多樣，體現(xiàn)在不同門類藝術(shù)中更為龐雜。國、油、版、雕、綜合材料、影像等均能看到以陜西民居為表達(dá)對象的作品。作為本土美術(shù)作品，藝術(shù)家在其間不斷探索，以形式為起點(diǎn)，在藝術(shù)語言里尋求自我，在作品中安放靈魂，在不可言說的視覺世界里探求，尋求本真。結(jié)合形式的解構(gòu)，對形式本身的語言探索與形式之外的主題結(jié)合，使民居美術(shù)作品呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的面貌，在相互的成就里演化與釋放，并使之共生。契入當(dāng)代觀念與當(dāng)代文明的陜西民居美術(shù)作品必然呈現(xiàn)出當(dāng)代的面貌，這種當(dāng)代性作品作用于民居生態(tài)文明之中，以其獨(dú)具的形式語言，在形式解構(gòu)中的精神回歸里找到了依托，以形式語言的外在之美作用于創(chuàng)作者的思想，引起精神的共鳴，最終激活民居生態(tài)，使這一創(chuàng)作的對象在與美術(shù)作品的對接中產(chǎn)生合力，推動(dòng)陜西民居生態(tài)向前邁步，并起到呼吁社會(huì)共同為民居生態(tài)的發(fā)展促力。

“在現(xiàn)代性中藝術(shù)是唯一真正的精神信仰，因?yàn)樗俏ㄒ豢煽康呐π问健盵1]形式的解構(gòu)包括對民居美術(shù)作品的形體、色彩、空間、光線、材料、肌理等方面的分解、并置與重構(gòu)，打破傳統(tǒng)造型規(guī)律，盡量在保有陜西民居特點(diǎn)的前提下去摒棄或增加繁縟的細(xì)節(jié)，運(yùn)用個(gè)性化的手法體現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作面貌，尊重自身對民居的感受，創(chuàng)新繪畫語言，在多樣共存中發(fā)展出蓬勃的民居美術(shù)創(chuàng)作面貌。以期使這種新的形式能夠合于民居生態(tài)的發(fā)展，為民居生態(tài)文明開拓新路。民居生態(tài)文明的保護(hù)是基于陜西美術(shù)中對民居形式的發(fā)掘，也是民居美術(shù)形式美的體現(xiàn)，保護(hù)民居生態(tài)文明是一個(gè)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，是需要美術(shù)從業(yè)者切實(shí)的做出努力，做出成績，求真務(wù)實(shí)，在更高的平臺上放飛自身。

在崔國強(qiáng)多幅表現(xiàn)陜西民居的風(fēng)景油畫作品中，都有著對于形式美的解構(gòu)，畫面中色彩的運(yùn)用上往往豐富而統(tǒng)一，筆觸厚重而充滿力量，民居與民居環(huán)境的融合貼切，畫家對民居進(jìn)行了解讀與審美意象的提純，在形式上運(yùn)用塊面分割來組成物象，于筆觸與刀法的結(jié)合里表達(dá)出質(zhì)感與肌理效果，在共性認(rèn)知中體現(xiàn)出畫家的審美格調(diào)。只有在對陜西美術(shù)形式的解構(gòu)中，我們方可面對美術(shù)作品對民居的生態(tài)文明保護(hù)所帶來的價(jià)值與意義。通過形式的解構(gòu)，探知形式美的法則，完成構(gòu)成關(guān)系與作品中節(jié)奏、韻律的實(shí)現(xiàn)，并期望在民居生態(tài)文明的保護(hù)中來更深沉、自由與自我的表達(dá)真誠。

四、陜西美術(shù)對民居藝術(shù)衍生品的市場推廣中促進(jìn)其生態(tài)文明的保護(hù)

美術(shù)作品通過對陜西民居的描繪與表達(dá)，揭示了民居帶來的樸素、韻致與內(nèi)涵之美。而把民居美術(shù)作品以藝術(shù)衍生品的方式來推向市場，勢必增強(qiáng)了民居的影響力，推廣了藝術(shù)家的民居美術(shù)作品，使這些作品通過消費(fèi)者的使用而產(chǎn)生新的價(jià)值，增強(qiáng)了民居生態(tài)的保護(hù)意識。人們?yōu)榱司拺衙窬拥臍v史，肯定民居的價(jià)值，對故土的眷戀，均能在美術(shù)衍生品的推廣與消費(fèi)中得到明證，培養(yǎng)出了藝術(shù)家與消費(fèi)者之間的情感依賴，從而使人們能夠意識到對民居生態(tài)文明保護(hù)的重要性，并身體力行而為之。

陜西民居美術(shù)的衍生品是在民居美術(shù)相對成熟期的開發(fā)，只有面對市場，以市場來調(diào)控，做到美術(shù)資源的有效配置，才能使衍生品市場長興不衰。藝術(shù)品只有與市場的結(jié)合才能促使藝術(shù)家創(chuàng)作出更具審美價(jià)值的民居作品，消費(fèi)者通過美術(shù)衍生品來了解民居美術(shù)，它成為了載體，同樣也具有自身特殊的藝術(shù)使命，開啟了藝術(shù)大眾服務(wù)化的道路，并在這條道路上進(jìn)行演繹與蛻變，使民居生態(tài)文明趨向更為自覺的堅(jiān)守。

五、結(jié)語

陜西美術(shù)承載了太多民居文化的內(nèi)涵，以民居為題材，有效利用陜西美術(shù)中對民居諸多元素的表達(dá)，并以民居契入生態(tài)的需要。共同發(fā)展，促進(jìn)新時(shí)代陜西民居美術(shù)生態(tài)的豐富與繁榮，使大眾認(rèn)識到民居生態(tài)文明保護(hù)的重要性與緊迫性。只有存在這種保護(hù)意識，并在全民中得到普及，民居方可在當(dāng)今的存在里綻放出光彩，使它的人文內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]卡斯比特.藝術(shù)的終結(jié)[M].吳嘯雷譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.