陳騰

摘要：中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地，汴繡就是在這片土地上孕育而出的一枝藝術(shù)奇葩，它有著自己獨(dú)特的歷史與文化意蘊(yùn)。在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，很好的了解與傳承自己優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，無(wú)疑具有重要的意義。本文就汴繡的起源與流傳，汴繡的特征，當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下汴繡所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及我們應(yīng)該怎樣推廣和保護(hù)汴繡等四個(gè)方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。

關(guān)鍵詞：汴繡 發(fā)展現(xiàn)狀 機(jī)遇 挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）15-0021-02

一、汴繡的起源與特點(diǎn)

刺繡，又稱“女紅”①俗名繡花或針花，是首先設(shè)定出一定的花樣（一般都是圖案，有的時(shí)候是文字），然后用針在底布上將這些圖案或者文字繡出來(lái)的藝術(shù)。底布的材料多種多樣，一般都是綢緞或者麻布等絲織物。汴繡發(fā)源于民間，因此極具民間特色。

從發(fā)展到繁榮到衰敗再到復(fù)興，汴繡用了上千年的時(shí)間。在這期間，汴繡這門(mén)古老的藝術(shù)一直在艱難地發(fā)展著，以適應(yīng)歷史的演進(jìn)，這無(wú)疑是一條遍布坎坷的漫漫征途。然而，讓我們欣慰的是，汴繡并沒(méi)有被湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，反而越發(fā)顯示出了自己的勃勃生機(jī)。尤其是在當(dāng)今時(shí)代，汴繡在保留自己的文化精髓同時(shí)，不斷創(chuàng)新著自己的針?lè)ㄅc技藝，最終，迎來(lái)了再一次騰飛的希望。

北宋的都城開(kāi)封，不但是汴繡的發(fā)源地，同時(shí)也是汴繡最大的生產(chǎn)基地和交易市場(chǎng)。

開(kāi)封作為北宋的都城，又稱為“汴京”，那里聚集了最優(yōu)秀的繡工。北宋時(shí)期居于都城的老百姓，可以說(shuō)都對(duì)汴繡情有獨(dú)鐘，汴繡早已經(jīng)成為了普通勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，并且也得到了當(dāng)朝統(tǒng)治者的重視。在北宋都城開(kāi)封大相國(guó)寺的東邊，甚至有一條專門(mén)的繡街，名叫“繡苓”，這里不僅集中了全國(guó)優(yōu)秀的汴繡手工者，為他們提供了一個(gè)生產(chǎn)交流的場(chǎng)所，更是一個(gè)專門(mén)經(jīng)營(yíng)刺繡買賣的大市場(chǎng)。人們既可以在這里欣賞到繡工創(chuàng)作的全部過(guò)程，同時(shí)可以把自己喜愛(ài)的物品帶回家，因此在刺繡的歷史上頗負(fù)盛名。

早在北宋時(shí)期，汴繡就已經(jīng)與書(shū)法結(jié)合了，主要以名人畫(huà)為主，多繡制山水人物，樓臺(tái)花鳥(niǎo)等，針?lè)?xì)膩，不露邊縫，形態(tài)嬌而不冶，色彩艷而不俗。繡品既忠實(shí)于原作品，不失大師們的風(fēng)格，又具有自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。首先，就整體風(fēng)格而言，汴繡給人的感覺(jué)是溫文爾雅的，顯得特別有意境和風(fēng)韻。其次，是汴繡的針?lè)?。作為一門(mén)刺繡藝術(shù)，針?lè)ǖ膬?yōu)劣可以說(shuō)直接決定著作品的優(yōu)劣。在經(jīng)歷上千年的發(fā)展之后，汴繡的針?lè)ㄒ苍诓粩嗟赝脐惓鲂?，其針?lè)ù蟛糠忠捕紡乃卫C繼承過(guò)來(lái)。在新中國(guó)成立之初，汴繡的針?lè)ㄖ挥惺姆N，因此繡制出的汴繡作品往往簡(jiǎn)潔單一，但是隨著優(yōu)秀的汴繡藝人的不斷探索和發(fā)現(xiàn)以及在民間吸收了大量的養(yǎng)料，汴繡的針?lè)ㄖ饾u多了起來(lái)，截止目前為止，比較廣為運(yùn)用的汴繡針?lè)ㄒ呀?jīng)達(dá)到了36種。最后就是汴繡的傳承性了。但凡一種文化，都有著自己的起承轉(zhuǎn)合，所謂承，我們可以理解為是對(duì)歷史繼承性的發(fā)展。汴繡在中國(guó)出現(xiàn)與成熟的時(shí)間都比較早，因此在它的身上，凝聚著無(wú)數(shù)前人智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。

二、汴繡的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

機(jī)遇與挑戰(zhàn)往往是共存的，在汴繡面臨了機(jī)遇的同時(shí)，挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)。比如來(lái)自蘇州農(nóng)村繡品市場(chǎng)對(duì)汴繡市場(chǎng)的沖擊，比如缺乏有效的宣傳和營(yíng)銷手段與缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)交流，再比如汴繡的發(fā)展跟不上工業(yè)文明的發(fā)展的腳步，而專業(yè)研發(fā)機(jī)構(gòu)和研究人才的狀況也不容樂(lè)觀等。我們應(yīng)該從國(guó)家的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人才狀況這幾個(gè)方面入手，對(duì)汴繡面臨著的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行科學(xué)合理的分析。

（一）政治環(huán)境

早在2008年，國(guó)務(wù)院就已將汴繡工藝列入到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②保護(hù)名錄里，并且汴繡多次參加了國(guó)家舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品展出，亮相在全中國(guó)人民的面前。隨著國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的重視，河南省省委省政府及時(shí)提出了“讓文化產(chǎn)業(yè)成為實(shí)現(xiàn)河南崛起的新支柱”的發(fā)展理念。在中原崛起的大的形勢(shì)之下，汴繡的發(fā)展指日可待。良好的政策環(huán)境猶如溫床，這樣的條件與背景無(wú)疑成為了汴繡的福音。但是汴繡產(chǎn)業(yè)在同行業(yè)中基礎(chǔ)并不堅(jiān)固，產(chǎn)業(yè)鏈條也松散不全，影響力的范圍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們的期望，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益也明顯不好，因此，汴繡目前還得不到像蘇繡一樣的優(yōu)惠政策，不能真正的高枕無(wú)憂。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

目前中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況不景氣，并不代表它不具備潛力。中原地區(qū)地處亞歐大陸板塊中心，自然條件優(yōu)越，土地豐饒，更是全國(guó)交通的十字路口，再加上這里鐘靈毓秀，幾千年來(lái)積累下的文化底蘊(yùn)更是不容小覷的。而近年來(lái)河南省政府提出的鄭汴一體化也為汴繡的發(fā)展提供了有利的的條件。在這樣難逢的機(jī)遇下，國(guó)家應(yīng)該真正落實(shí)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策，縮小其與東南沿海的差距，只有這樣，中原的經(jīng)濟(jì)騰飛才能指日可待。而生于中原長(zhǎng)于中原的汴繡文化，也必將發(fā)展于中原，復(fù)興于中原！

（三）人才狀況

然而就汴繡領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，人才的數(shù)量并不容樂(lè)觀。2007年1月，首批“中國(guó)民間文化杰出傳承人”活動(dòng)展開(kāi)調(diào)查，全國(guó)共有166位民間藝術(shù)家獲得此稱號(hào)。就汴繡領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，只有王素花③老師獲得這一榮譽(yù)，因此，汴繡人才還是比較匱乏的。但是我們不能自暴自棄，因?yàn)殂昀C的歷史悠久，并且在北宋年間便已在民間形成了氣候，因此，流落在民間的藝術(shù)家還是為數(shù)不少的。再加上隨著汴繡的品牌推廣，已經(jīng)有越來(lái)越多的年輕人喜歡上了這一藝術(shù)，其中不乏天資卓絕者，亦不乏勤奮刻苦者。江山代有才人出，長(zhǎng)江后浪推前浪，我們相信，汴繡人才一定會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)。

三、汴繡的推廣與保護(hù)

汴繡應(yīng)該怎樣推廣與保護(hù)呢？具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面：

（一）增強(qiáng)品牌意識(shí)

“工廠會(huì)生銹，包裝會(huì)過(guò)時(shí)，產(chǎn)品會(huì)失去實(shí)用性，但是偉大的品牌可以經(jīng)久不衰。”④由此可見(jiàn)品牌的重要性。沒(méi)有品牌，商品就無(wú)法占據(jù)市場(chǎng)的主動(dòng)位置。

我們要與時(shí)俱進(jìn)的一點(diǎn)，就是要加大對(duì)汴繡的宣傳力度。雖說(shuō)中國(guó)有一句古話叫做“酒香不怕巷子深”，然而它已經(jīng)不適用于當(dāng)今的時(shí)代了。一件再完美的商品，如果不能做到廣為人知，那么它依然無(wú)法屬于大眾，汴繡同樣適用于這個(gè)理論。

（二）政府的支持

據(jù)調(diào)查，目前開(kāi)封市還沒(méi)有一所職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)汴繡專業(yè)，更不容樂(lè)觀的是甚至連開(kāi)封本地人都無(wú)法說(shuō)出汴繡的有關(guān)知識(shí)。試問(wèn)，如果我們連自己的傳統(tǒng)都不能保護(hù)不能理解，那么歷史怎能不離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)？當(dāng)一個(gè)民族遺忘了自己的歷史的時(shí)候，我們還怎么指望它能夠擁有未來(lái)？

由此筆者認(rèn)為，在河南省的各職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)展專門(mén)的汴繡專業(yè)勢(shì)在必行。因?yàn)橐坏┿昀C加入了教育的范圍，無(wú)疑就像一股新鮮血液，不但能夠?yàn)榻逃龓?lái)新鮮的生命，同時(shí)也會(huì)提高汴繡在人民群眾心目中的地位。

（三）加大博物館建設(shè)的力度

博物館是征集典藏陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所，可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的歷史濃縮物。因此，筆者認(rèn)為，在這樣的情形下，政府出面建立一些汴繡博物館，是十分可行的事情。在國(guó)內(nèi)，這種專題博物館并不是什么新鮮的事物，值得借鑒的例子有很多，比如蘇州的“姚建萍刺繡藝術(shù)館”就是鄉(xiāng)政府為民間藝人開(kāi)辦的第一個(gè)藝術(shù)館。聯(lián)系到汴繡藝術(shù)，如果能借鑒諸如蘇州的“姚建萍刺繡藝術(shù)館”，建立起開(kāi)封汴繡博物館，那么無(wú)論是從提高全民素質(zhì)、從刺激旅游業(yè)來(lái)講，還是從傳承與發(fā)展開(kāi)封汴繡藝術(shù)方面來(lái)講，都是很好的方法。雖然汴繡博物館的建設(shè)有一定的難度，但是相信借助國(guó)家和地方政府的力量，建立起我們自己的汴繡博物館指日可待。

綜上所述，只有政府、企業(yè)、個(gè)人以及汴繡本身一起努力，才能真正的保護(hù)與推廣汴繡藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化需要傳承，藝術(shù)需要推廣，汴繡的復(fù)興不能僅僅停留到口頭上，我們要拿出自己的實(shí)際行動(dòng)，這不僅是對(duì)前人的交代，也是我們義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)該了解汴繡，熱愛(ài)汴繡，真正使它融入中原的血脈，融入到我們博大的中原文化之中，使之隨著時(shí)代一起成長(zhǎng)。

夜郎自大和妄自菲薄都是不對(duì)的態(tài)度，我們要看清局勢(shì)，具體問(wèn)題具體分析，本著實(shí)事求是與嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待汴繡技藝，善于抓住機(jī)遇，同時(shí)勇迎接挑戰(zhàn)，給美麗的汴繡一片美好的明天。

注釋：

①“女紅”：與“女工”諧音?！凹t”為“工”的異體，顏師古注曰：“紅亦工也”。潘建華：《女紅 中國(guó)女性閨房藝術(shù)》，北京：人民美術(shù)出版社，2009年版，第3頁(yè)。

②根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

③王素花，女，河南省商丘人，河南鞏義美術(shù)大師，“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)封卞繡傳承人”。

④貝斯貝廣告公司座右銘。[英]馬修赫利：《什么是設(shè)計(jì)》，北京：中國(guó)青年出版社，2009年版。

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