張書紳

近來，關(guān)于青少年的“陰柔之風(fēng)”，產(chǎn)生了頗多爭(zhēng)論。綜合來看，有兩大表現(xiàn)：一是認(rèn)為我國中小學(xué)體育工作不到位，學(xué)生身體素質(zhì)堪憂：二是認(rèn)為娛樂圈“小鮮肉”橫行，會(huì)對(duì)青少年造成誤導(dǎo)。

前者道中我們基礎(chǔ)教育的軟肋，是確實(shí)需要加強(qiáng)的。但這與性別無關(guān)。健康的體魄不是男性特有的符號(hào)。曾幾何時(shí)，奧運(yùn)會(huì)將女性拒之門外，騎自行車對(duì)女性來說也是禁忌，但自信的現(xiàn)代女性卻能以自己的馬甲線展現(xiàn)健康之美。設(shè)若古人復(fù)活，必然瞠目結(jié)舌。文明在發(fā)展，兩性之間的鴻溝在縮小，人們的性別意識(shí)也漸趨開放，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

后者，就出現(xiàn)了“少年娘則中國娘”的言論。這或許只是一句調(diào)侃，但有無限上綱、道德綁架之嫌?！澳铩笔菍?duì)男性女性化的貶稱，充滿了刻板印象，雖不失為一種意見表達(dá)，但不宜以自己的喜好強(qiáng)加于他人。“小鮮肉”流行，是審美現(xiàn)象也是市場(chǎng)反映。有不同的審美傾向，是價(jià)值多元化的表現(xiàn)。而捍衛(wèi)文化市場(chǎng)的開放與自由，更是其繁榮、成熟的保證。畢竟，創(chuàng)下中國電影史票房紀(jì)錄的，正是充斥著愛國英雄主義荷爾蒙的《戰(zhàn)狼2》，我們應(yīng)該相信人們的智慧，尊重他們自由選擇的權(quán)利。

人們厭棄“娘”，呼喚“血性”，可是，這“血性”的內(nèi)涵是什么呢？美國電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》里，日軍負(fù)隅頑抗，寧死不降，但他們似乎不具備我們想要的“血性”。因?yàn)樗麄冎矣讵?dú)裁權(quán)力，忠于天皇體制，給世界帶來深重的災(zāi)難。他們只是兇殘的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，不配被稱作有血有肉的人。

我們說“血性”的時(shí)候，也許想到的是勇銳剛健的氣質(zhì)。關(guān)于勇，我國傳統(tǒng)文化中有許多經(jīng)典論述。“暴虎馮河，死而無悔者”，為孔子所非。他給勇以許多限定，勇必依附于許多其他品質(zhì)，才能算作優(yōu)良品德：比如“仁”，他說“仁者，必有勇；勇者，不必有仁”；比如“義”，他說“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”；比如“禮”，他說“勇而無禮則亂”；比如“智”，他說“勇不好學(xué)，其蔽也”，否則，就是以不遜為勇。他說：“勇者不懼?！焙我阅軣o所憂懼呢？孔子曾回答：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”只有對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)守和篤定，才會(huì)支撐起“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”的剛強(qiáng)面貌。這也正是前述電影主人公戴斯蒙德·道斯所展現(xiàn)的，與符號(hào)化的“血性”認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)。

如不撥開籠罩概念的迷霧，就難以抵達(dá)我們想要言說的實(shí)質(zhì)，甚至?xí)?duì)我們的實(shí)踐造成困擾。有研究表明，幼年時(shí)期，男孩在理解他人情感，以及培育親密、有意義的友誼時(shí)，和女孩一樣敏銳?？墒窃诔涑庵贪褰┗男詣e意識(shí)的生長(zhǎng)環(huán)境下，男孩會(huì)選擇壓抑自然的情感表達(dá)，把天生的同理心替換為后天習(xí)得的沉默堅(jiān)忍，并與朋友保持更大的情感距離。這種結(jié)果，恐怕并不是我們想要的。

（作者單位：深圳市民治小學(xué)）