毛建軍（興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

周國(guó)茂先生《論布依學(xué)》［1］認(rèn)為，布依學(xué)的創(chuàng)立大致經(jīng)歷了醞釀期、萌芽期和成熟期三個(gè)階段。20世紀(jì)初到20世紀(jì)40年代末為醞釀期，此期以“仲家”為研究對(duì)象，開始用民族學(xué)方法進(jìn)行研究。20世紀(jì)50年代開始到80年代末為萌芽期，萌芽期主要涉及布依族族群的調(diào)查。布依學(xué)的成熟期以布依學(xué)會(huì)的成立和布依學(xué)概念的提出為重要標(biāo)志?！墩摬家缹W(xué)》以布依族研究著述為中心，梳理了布依學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成過程，可謂中肯。事實(shí)上，筆者在整理布依族文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，布依學(xué)的形成離不開布依族文獻(xiàn)的整理和發(fā)掘。本文通過布依族叢書和集刊的印行來管窺布依學(xué)研究與布依學(xué)的形成過程。

1 叢書印行與布依族文獻(xiàn)輯存

布依族文獻(xiàn)的輯存最早可追溯到《黔南叢書》的印行?！肚蠀矔饭?輯174卷，民國(guó)11年（1922）至民國(guó)30年（1941）由貴州通志局任可澄主編并印行。任可澄于民國(guó)7年（1918）發(fā)起成立貴州通志局，他在致力于纂修省志的同時(shí)，感慨“黔南民族文獻(xiàn)十不遺一”，又以“通志僅關(guān)于歷史一部分，而非文化之全體”，因而立志編纂《黔南叢書》以保存貴州多民族文獻(xiàn)。《黔南叢書》系一部地方性叢書，完整保存了貴州地方文獻(xiàn)，“真實(shí)客觀地反映了明清時(shí)代貴州少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)性、飲食起居、生活勞作的情形,對(duì)于今天了解和研究當(dāng)時(shí)貴州少數(shù)民族的方方面面,均有很大的參考價(jià)值?！保?］《黔南叢書》記錄布依族風(fēng)俗民情的書籍主要有《黔游日記》《黔志》《黔涂略》《黔游記》《黔書》《續(xù)黔書》《黔記》《黔語》等。

隨著布依學(xué)研究的深入，《黔南叢書》受到學(xué)術(shù)界更為廣泛的關(guān)注。2009年貴州人民出版社出版點(diǎn)校本《黔南叢書（全6冊(cè)）》（見表1）；2011年，貴州省文史研究館整理出版《續(xù)黔南叢書》?！独m(xù)黔南叢書》精心遴選明清時(shí)期黔人撰述、鄉(xiāng)邦典籍等，其中，《黔南識(shí)略》《黔南職方紀(jì)略》《黔南輿地風(fēng)土叢鈔》《援黔錄》《黔史》《平苗紀(jì)略》《黔苗叛服始末》《播變紀(jì)略》等是研究貴州布依族歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人類學(xué)等必須依賴的第一手資料。

此外，近年來民國(guó)時(shí)期布依族地區(qū)編撰的鄉(xiāng)土教材也逐漸被挖掘整理并開發(fā)成叢書。民國(guó)時(shí)期布依族地區(qū)鄉(xiāng)土教材編撰興起，其中最著名的當(dāng)屬《冊(cè)亨縣鄉(xiāng)土志略》（羅駿超編撰，1936）、《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報(bào)告》（吳澤霖等編撰，1939）和《榕江縣鄉(xiāng)土教材》（李紹良編撰，1943）。民國(guó)時(shí)期《冊(cè)亨縣鄉(xiāng)土志略》曾在部分縣高小作為民族教材使用。［3］《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報(bào)告》是布依族地區(qū)第一本以鄉(xiāng)土教材命名的撰述，內(nèi)容涉及地理、政治、經(jīng)濟(jì)、人文各個(gè)方面，體例整齊，材料豐富。2011年，貴州文史館主持編輯的大型民國(guó)貴州文獻(xiàn)叢書《民國(guó)貴州文獻(xiàn)大系》出版，該叢書收錄了民國(guó)年間的貴州歷史文獻(xiàn)21種，其中《冊(cè)亨縣鄉(xiāng)土志略》《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報(bào)告》《榕江縣鄉(xiāng)土教材》《貴州苗夷社會(huì)研究》《西南采風(fēng)錄》《貴州苗夷歌謠》等均涉及布依族歷史資料，是研究布依族文化的重要參考。

表1 《黔南叢書》收錄文獻(xiàn)一覽

2 文史資料的編印與布依學(xué)研究

1962年，貴州省成立文史資料研究委員會(huì)，同年，貴州人民出版社出版第一輯《貴州文史資料選輯》。貴州省州、縣一級(jí)地方文史資料研究委員成立較晚。1980年，黔南布依族苗族自治州設(shè)立了文史資料研究委員會(huì)，負(fù)責(zé)計(jì)劃、組織和推動(dòng)從清末到全國(guó)解放各個(gè)時(shí)期中各種歷史資料的撰寫和征集工作；1983年印行《黔南文史資料選輯》第一輯，內(nèi)部發(fā)行；至1996年，黔南州政協(xié)文史資料研究委員會(huì)共印行13輯《黔南文史資料選輯》（見表2）。1982年，黔西南布依族苗族自治州政協(xié)文史資料委員會(huì)成立，1982年印行第一輯、至今共印行9輯《黔西南文史資料選輯》。各縣市也積極編撰印行地方文史資料，其中布依族地區(qū)最早成立文史資料編寫組的是興義市，從1963年至今，《興義市文史資料》共印行15輯。晴隆縣政協(xié)文史委員會(huì)雖成立較晚，自1998年起共印行9輯，其中2008年印行了《晴隆文史資料第7輯·布依族專輯》（見表3）。

表2 《黔南文史資料選輯》各專輯一覽

表3 布依族地區(qū)文史資料印行情況一覽

布依族地區(qū)印行的文史資料有著“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的獨(dú)特作用，以“史”的資料達(dá)到了“資治”的目的，所以，文史資料的利用有著重要的意義。如，梁南燦《布依族族源考》［4］利用《冊(cè)亨文史資料》第三輯的資料，考證今布依族祖先應(yīng)是“駱越”的支族，并終成布依族族源的定說。史經(jīng)霞《試論近代社會(huì)變遷與貴州民族教育》［5］在論證民國(guó)時(shí)期二年制短期小學(xué)教育時(shí)，即利用《冊(cè)亨文史資料》第四輯的資料說明，直至1941年后貴州民族地區(qū)依舊存在短期小學(xué)教育形態(tài)。羅麗萍《金竹土司研究》［6］引用大量《黔南文史資料選輯》，對(duì)金竹土司的來源與族屬進(jìn)行考證和論述，材料充實(shí)，論證充分。

3 布依學(xué)集刊發(fā)行與布依學(xué)的形成

布依學(xué)的創(chuàng)立以布依學(xué)會(huì)的成立和布依學(xué)概念的提出為重要標(biāo)志。1987年12月，貴州省民俗學(xué)研討會(huì)在貴陽召開，周國(guó)茂、楊昌儒、韋興儒、伍文義、黎汝標(biāo)等幾位布依族學(xué)者提議籌建貴州省布依學(xué)會(huì)。經(jīng)過一年的緊張籌備，1988年12月9日貴州省布依學(xué)會(huì)在貴陽市成立。1990年，布依學(xué)者羅世舟先生［7］首先提出布依學(xué)的概念，并對(duì)布依學(xué)中的現(xiàn)時(shí)性問題提出思考。2001年，羅劍偉先生［8］正式提出作為一門新興的學(xué)科——布依學(xué)成立的理由，確立了布依學(xué)研究的對(duì)象、范圍、方法。

布依學(xué)真正的形成應(yīng)以1989年《布依學(xué)研究》創(chuàng)刊為標(biāo)志?！恫家缹W(xué)研究》給有志于布依族研究的專家學(xué)者提供了發(fā)表學(xué)術(shù)成果和交流學(xué)術(shù)心得的平臺(tái)?！恫家缹W(xué)研究》刊載的一大批重要學(xué)術(shù)成果表明了布依學(xué)學(xué)科的真正成熟。通過中國(guó)知網(wǎng)篇名檢索（檢索日期2017年10月3日），我們發(fā)現(xiàn)，1989年至今，有關(guān)布依族的研究論文共有2,417條結(jié)果，其中《布依學(xué)研究》共收錄798條，占布依學(xué)研究論文的近三分之一，說明《布依學(xué)研究》已成為布依學(xué)研究的主陣地。《布依學(xué)研究》創(chuàng)刊之后的布依學(xué)研究的發(fā)文數(shù)據(jù)也可以說明《布依學(xué)研究》的帶動(dòng)效應(yīng)。1989年之前，有關(guān)布依族研究的論文發(fā)文量每年均在20篇以下，1989年之后，有關(guān)布依族研究的論文發(fā)文量每年均在50篇以上，并呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，尤其是最近十年，每年的發(fā)文量迅速超過百篇，2016年更是達(dá)到332篇（見圖）。

圖 中國(guó)知網(wǎng)檢索有關(guān)布依族研究論文發(fā)文量趨勢(shì)圖

國(guó)家社科基金的立項(xiàng)統(tǒng)計(jì)也能說明《布依學(xué)研究》創(chuàng)刊后的帶動(dòng)效應(yīng)。1990年之前，有關(guān)布依族研究的國(guó)家社科基金立項(xiàng)項(xiàng)目為零。1991年，貴州省社會(huì)科學(xué)院李子和教授的《貴州省鎮(zhèn)寧布依族自治縣調(diào)查》獲得了國(guó)家社科基金立項(xiàng)。此后，貴州師范大學(xué)、貴州省社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)等科研院校從語言學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科角度申報(bào)了16項(xiàng)布依族研究項(xiàng)目。國(guó)家社科基金的立項(xiàng)是衡量一門獨(dú)立學(xué)科形成和發(fā)展的重要參數(shù)，諸多布依族研究項(xiàng)目的立項(xiàng)說明布依學(xué)學(xué)科發(fā)展已經(jīng)成熟（見表4）。

《布依學(xué)研究》的創(chuàng)刊和建設(shè)也帶動(dòng)了黔西南布依族苗族自治州布依學(xué)會(huì)和黔南布依族苗族自治州布依學(xué)會(huì)出版布依族研究集刊的積極性。2002年，《黔西南布依學(xué)研究》創(chuàng)刊，不定期出刊，至今已出三輯；2012年，《黔南布依學(xué)研究》創(chuàng)刊。此外，貴州省布依學(xué)會(huì)還成立了16個(gè)縣級(jí)布依學(xué)會(huì)，這些布依學(xué)會(huì)也有不定期的布依學(xué)研究集刊印行。

表4 布依族研究國(guó)家社科基金的立項(xiàng)統(tǒng)計(jì)

隨著布依學(xué)研究的深入，布依學(xué)叢刊的印行應(yīng)向更深層次開掘。筆者以為，布依學(xué)叢刊的印行應(yīng)在如下三個(gè)方面開展工作。① 繼續(xù)辦好《布依學(xué)研究》，爭(zhēng)取由集刊轉(zhuǎn)換為季刊，季刊的發(fā)文容量更大，內(nèi)容更新更快，更容易發(fā)揮《布依學(xué)研究》的帶動(dòng)效應(yīng)。② 將有關(guān)布依學(xué)研究的文獻(xiàn)匯編成書，匯集出版《布依學(xué)文獻(xiàn)大系》或《布依學(xué)文獻(xiàn)集成》，永久保存布依學(xué)文獻(xiàn)，同時(shí)也為布依學(xué)研究提供更為集中的文獻(xiàn)引證材料。③ 利用現(xiàn)代信息技術(shù)建置《布依學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)》，讓布依學(xué)研究插上大數(shù)據(jù)的翅膀，其傳播范圍會(huì)更廣，傳播速度會(huì)更快。