□施榕 鮑君惠 劉效廷

鄭州開(kāi)元寺塔建于宋代，共13級(jí)，高50余米，歷經(jīng)宋金元明清千年風(fēng)雨，形成了“古塔晴云”的壯美景觀，可惜在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期坍塌。盡管已經(jīng)消失了70余年，但開(kāi)元寺塔及“古塔晴云”的美景一直令人念念不忘。鑒于目前有關(guān)開(kāi)元寺塔的建造年代、重修經(jīng)過(guò)等歷史事實(shí)眾說(shuō)紛紜，相關(guān)的詩(shī)歌、圖片等尚未得到全面的整理，筆者不揣谫陋，從五個(gè)方面對(duì)開(kāi)元寺塔試作較為全面、深入的研究。

一、開(kāi)元寺塔的位置和命名

開(kāi)元寺塔又名舍利塔，位于鄭州市開(kāi)元寺內(nèi)，是開(kāi)元寺的藏經(jīng)之處和存放舍利之處，也是開(kāi)元寺的標(biāo)志性建筑物。從明代鄭州輿圖中可以看到，開(kāi)元寺毗鄰城隍廟、文廟、子產(chǎn)祠（圖 1）[1]3。 城隍廟和文廟至今猶存。城隍廟在開(kāi)元寺東北，文廟在開(kāi)元寺之東。筆者實(shí)地走訪附近居民，對(duì)照古今地名，可知開(kāi)元寺的具體位置在現(xiàn)今的東大街與紫荊山路交叉口東北角，即鄭州市第一人民醫(yī)院所在地。1946年，以開(kāi)元寺為址，建立了河南省立鄭州醫(yī)院，也就是鄭州市第一人民醫(yī)院的前身。如今，醫(yī)院西邊南北走向的“塔灣西街”、鄭州城隍廟西向南延伸至醫(yī)院的“塔灣路”這兩個(gè)路名，也說(shuō)明在這附近曾有一座塔的存在。

開(kāi)元寺的命名與唐玄宗有關(guān)。唐開(kāi)元二十六年（公元738年），唐玄宗“敕每州各以郭下定形勝觀寺，改以‘開(kāi)元’為額”[2]。唐玄宗敕令全國(guó)各州風(fēng)景優(yōu)美的道觀、佛寺改名為開(kāi)元觀、開(kāi)元寺，鄭州開(kāi)元寺正是由此而來(lái)，成為國(guó)家認(rèn)可的官方寺院。明代嘉靖年間編纂的鄭州方志，對(duì)開(kāi)元寺也有記載：“在州治之東。唐玄宗開(kāi)元年創(chuàng)建。國(guó)朝永樂(lè)十八年，僧明福重建?！盵1]125清代的鄭州地方志以及民國(guó)時(shí)期的鄭縣志，均有關(guān)于開(kāi)元寺的記載。

圖1 明《嘉靖鄭州志》輿圖

鄭州開(kāi)元寺的名稱由唐代年號(hào)開(kāi)元而來(lái)，但寺內(nèi)的這一座舍利塔——開(kāi)元寺塔，卻不是興建于唐代開(kāi)元年間，而是北宋初年興建的。因?yàn)樗貙m內(nèi)出土了一座石棺，石棺蓋上有“大宋開(kāi)寶九年”的刻字，且棺座的刻紀(jì)中有修塔人員的組織情況，所以北宋開(kāi)寶九年（公元976年），應(yīng)是開(kāi)元寺塔的建造年代?！犊滴踵嵵葜尽酚涊d：“舍利塔在開(kāi)元寺，高十余丈，唐時(shí)建?！盵3]這里，應(yīng)是將開(kāi)元寺與這座塔的建造年代混為一談了?！肚∴嵵葜尽钒岢恕犊滴踵嵵葜尽穼?duì)舍利塔建造年代的錯(cuò)誤記載[4]17。這兩處古籍中的記載錯(cuò)誤，是需要我們改正的。北宋景德四年（1007年），宋真宗途經(jīng)鄭州時(shí)，來(lái)到開(kāi)元寺觀看開(kāi)元寺塔。史籍在記載這一事件時(shí)，特意提到了宋真宗及隨從“觀新塔”[5]。由此看來(lái)，開(kāi)元寺塔一經(jīng)建成，即成為鄭州名勝，皇帝也慕名而來(lái)。

二、開(kāi)元寺塔的形狀和重修經(jīng)過(guò)

鄭州開(kāi)元寺塔建于北宋開(kāi)寶九年 （公元976年），與開(kāi)封鐵塔 （又名開(kāi)寶寺塔，建于1049年）的高度差不多，但比后者的建造時(shí)間卻早了70多年。根據(jù)梁思成先生所繪的開(kāi)元寺塔平面圖和比例尺，以及開(kāi)元寺塔的老照片等資料，可以推算出開(kāi)元寺塔高50多米。除了開(kāi)元寺塔外，古代鄭州還有其他幾座較高的建筑物，如總高37米的嵩岳寺塔、總高34米的法王寺塔、通高24米的永泰寺塔、通高19米的鳳臺(tái)寺塔等。開(kāi)元寺塔當(dāng)之無(wú)愧地成為古代鄭州最高的建筑物，也是整個(gè)中國(guó)古代較高的建筑物之一。當(dāng)然，身處21世紀(jì)的我們，可能會(huì)覺(jué)得50多米高的建筑物并不算高，但在古代，一般人居住的房屋是3至5米高，所以對(duì)于開(kāi)元寺塔，古人看來(lái)絕對(duì)是巍峨壯觀、高聳入云。

開(kāi)元寺塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成，系仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。因?yàn)楝F(xiàn)存的照片上均無(wú)塔剎，所以塔剎的形狀無(wú)從得知。開(kāi)元寺塔平面呈八角形，輪廓線較直，整體呈角錐狀，原為13層，后被毀為11層。塔身一層有明顯收分，每層四面辟有圓券門(mén)洞，可瞰四周風(fēng)景。塔身每層均有磚砌出檐與平座。出檐做法為簡(jiǎn)單的疊澀，疊澀層數(shù)自下而上逐層遞減。平座隱似以蓮瓣形磚疊砌而成，無(wú)勾欄。出檐下，有一層似普柏枋的拔檐，普柏枋下有清晰的洞眼。塔座面南，開(kāi)有兩扇鐵門(mén)，內(nèi)供石雕佛像。塔內(nèi)原有棚板、木梯，沿梯盤(pán)旋而上可以直至頂層。人立塔上，鄭州城內(nèi)外風(fēng)景盡收眼底。每逢晴天，白云掠塔而過(guò)，塔尖插入云霄，塔身云霧繚繞，令人嘆為觀止。“古塔晴云”的景觀即由此而來(lái)。

歷經(jīng)千年滄桑，鄭州開(kāi)元寺屢次重建，開(kāi)元寺塔也多次維修。清同治十二年（1873年），鄭州知州張暄認(rèn)為開(kāi)元寺塔乃鎮(zhèn)州之塔，與鄭州氣運(yùn)相關(guān)，于是重修此塔。塔基加固后，張暄移任，修塔之事便不了了之。民國(guó)時(shí)期，建筑學(xué)家楊廷寶先生實(shí)地考察開(kāi)元寺塔，發(fā)現(xiàn)“惟塔之西面門(mén)洞內(nèi)，有光緒十一年修葺古塔記碑一座”[6]12-13，就是一通簡(jiǎn)要記載張暄重修開(kāi)元寺塔過(guò)程的碑?！睹駠?guó)鄭縣志》收錄了此碑文，與楊廷寶先生所記的碑文大致相同。碑文如下：“鄭治開(kāi)元寺有古塔焉，失修者幾易代矣。歲癸酉，武林張公諱暄字春庭牧茲土，顧而愀焉曰：‘是塔也，古之遺也，鄭之鎮(zhèn)也，其廢興不得謂與一州氣運(yùn)無(wú)關(guān)系?？と耸款聊?，諸其各出資為修補(bǔ)計(jì)？’僉曰：‘愿為公助?！谑强倘张d作，不數(shù)日而址基完固，擬蕆事后泐石記之，張公移任，事遂寢。今以城工記事碑文及此，吾郡人士恐斯舉之歷久湮沒(méi)也，志其崖略如此。”[7]585

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)元寺塔先后遭到國(guó)民黨軍隊(duì)和日寇的破壞和轟炸。特別是在1944年，日軍進(jìn)攻鄭州，飛機(jī)在鄭州上空狂轟濫炸，開(kāi)元寺塔在轟炸中坍塌，在塔券洞里躲避炸彈的民眾也慘死其中。1946年冬季，河南省立鄭州醫(yī)院（鄭州市第一人民醫(yī)院的前身）以開(kāi)元寺為址，蓋病房樓一座。1949年鄭州解放后，醫(yī)院更名為鄭州國(guó)際和平醫(yī)院一分院，后來(lái)又改稱鄭州市第一人民醫(yī)院。1951年，文物部門(mén)曾對(duì)開(kāi)元寺塔地基做清理，因地下水位過(guò)高而放棄。1974年，從舍利塔地基挖出碑記、墓室、佛像等石刻后，地基填埋。1977年，鄭州市第一人民醫(yī)院增建門(mén)診樓，其選址位置正好占?jí)毫碎_(kāi)元寺塔地宮所在位置。為配合該工程建設(shè)，鄭州市博物館對(duì)開(kāi)元寺塔地宮再次開(kāi)展考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)2尊夜叉像半圓雕，2尊力士像半圓雕，以及一具石棺，目前藏于鄭州博物館，塔基被填土封實(shí)，塔跡至此泯滅。

三、有關(guān)開(kāi)元寺塔的詩(shī)篇、圖畫(huà)和照片

現(xiàn)如今，除了塔灣西街和塔灣路這兩個(gè)路名之外，我們?cè)跂|大街已經(jīng)看不到有關(guān)開(kāi)元寺塔的任何遺存。然而，開(kāi)元寺塔的豐姿，一直令人過(guò)目不忘、津津樂(lè)道，數(shù)量眾多的詩(shī)歌、圖畫(huà)、照片可以作證。

清代乾隆年間，鄭州知州張鉞將開(kāi)元寺塔聳入云霄的景觀命名為“古塔晴云”，列為鄭州八景之一，這就是“古塔晴云”這一名稱的起源。在張鉞主持編纂的《乾隆鄭州志》中，有他的“古塔晴云”七言絕句詩(shī)歌和配圖（圖2），詩(shī)曰：“遠(yuǎn)近群瞻卓筆欣，無(wú)心出岫忽升騰。鴿王離怖梵天近，五色蒸霞繞上層?！盵4]24張鉞還為“古塔晴云”寫(xiě)了一首五言律詩(shī)，與其七言絕句的意思相同，都是贊嘆古塔巍然、高聳入云之作，詩(shī)曰：“開(kāi)元初地辟，云際涌浮圖。獨(dú)立遺千劫，凌空占一隅。絮粘連不斷，膚合有疑無(wú)。背郭炊煙起，常將霽靄俱?！盵4]415

清雍正年間的鄭州訓(xùn)導(dǎo)韓定仁，曾寫(xiě)有《鄭州開(kāi)元寺塔》一詩(shī)。雖然這首詩(shī)并未完整保存下來(lái)，但從殘存的詩(shī)句來(lái)看，詩(shī)人是贊嘆開(kāi)元寺塔高聳入云，拾級(jí)而上可以俯瞰整個(gè)鄭州，還可以眺望到遠(yuǎn)處的嵩山和黃河，鳥(niǎo)雀似在腳下飛翔，人如立于林中：“□制疑神功，峻聳插云表。碣志創(chuàng)始年，苔蝕難□□。□□拾級(jí)登，俯看城郭小。黛抹二室山，黃河流浩渺。足底鳥(niǎo)雀飛，人在林木杪。爽塏元龍樓，老眼恣遠(yuǎn)眺。一□□□置，自遠(yuǎn)塵氛擾。起然拔儔匹，形神何矯矯?！盵4]417

清光緒年間的鄭州學(xué)正朱炎昭（1832—1919年）亦曾作詩(shī)詠贊開(kāi)元寺塔：“閑云片片度晴暉，縹緲偏從斷塔歸。禿頂疑磨蒼蓋漏，無(wú)心亂化白衣飛。飄過(guò)雉堞天迷遠(yuǎn)，煖上鰲峰露已晞?；脴O古今多變態(tài)，何堪翹首望依依?！盵7]667這首詩(shī)表明，此時(shí)開(kāi)元寺塔“禿頂”，已是無(wú)頂之塔，但“閑云片片”環(huán)繞古塔的景象依舊令人詩(shī)興大發(fā)，感慨萬(wàn)千。

20世紀(jì)初，法國(guó)人拍攝了開(kāi)元寺塔，還將這一美景制作成明信片，讓全世界欣賞 （圖3）?，F(xiàn)今，這幅圖在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，廣受關(guān)注。民國(guó)時(shí)期編纂的《民國(guó)鄭縣志》中，也有張鉞的“古塔晴云”配圖（圖 4）和詩(shī)歌[7]29-30，但與《乾隆鄭州志》中的“古塔晴云”詩(shī)歌和配圖并不相同，其詩(shī)曰：“擎天一柱映斜日，高造浮屠上入云。伊孰當(dāng)年藏舍利，煙嵐雨后色平分?！薄睹駠?guó)鄭縣志》中的“古塔晴云”圖，圖下方中間的“東門(mén)大街”，就是現(xiàn)在的東大街。圖右下方的“古之遺愛(ài)”，指的是子產(chǎn)祠，現(xiàn)已無(wú)存。子產(chǎn)是春秋時(shí)期執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)政的政治家，被孔子譽(yù)為“古之遺愛(ài)”。為了紀(jì)念子產(chǎn)，鄭州人在城中為他建造了祠廟，就在開(kāi)元寺和文廟之間。

圖2 《乾隆鄭州志》中的“古塔晴云”圖和詩(shī)歌

圖3 20世紀(jì)初法國(guó)明信片上的鄭州開(kāi)元寺塔

圖4 《民國(guó)鄭縣志》中的“古塔晴云”圖

圖5 20世紀(jì)20年代日本學(xué)者拍攝的開(kāi)元寺塔

圖6 20世紀(jì)20年代日本學(xué)者拍攝的尊勝陀羅尼經(jīng)幢

圖7 楊廷寶先生拍攝的開(kāi)元寺塔

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本學(xué)者不約而同地深入中國(guó)內(nèi)地、邊疆考察古建筑。日本著名古建筑學(xué)者關(guān)野貞（1868—1935年），從1910年開(kāi)始，多次來(lái)到中國(guó)，在山西、河南、山東、江蘇、浙江等省廣泛調(diào)查古建筑、陵墓和佛教藝術(shù)，并進(jìn)行廣泛拍攝。日本著名佛教學(xué)者、古建筑專家常盤(pán)大定 （1870—1945年），在1920年后曾先后五次親至中國(guó)，畢生研究中國(guó)佛教。他們拍攝的照片，保存了20世紀(jì)初中國(guó)文物古跡的大體面貌，記錄了很多現(xiàn)在已經(jīng)消失了的風(fēng)景，鄭州開(kāi)元寺塔即是其中之一（圖5）。在他們拍攝的開(kāi)元寺塔照片中，塔前方的尊勝陀羅尼經(jīng)幢也入了鏡。這座經(jīng)幢的造型也相當(dāng)美觀。老照片更是把文物的滄桑氣息顯露無(wú)遺（圖6）。

20世紀(jì)30年代，中國(guó)建筑學(xué)家創(chuàng)立了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，劉敦楨、梁思成、林徽因、楊廷寶等先生以中國(guó)古建筑為主要研究對(duì)象，開(kāi)展了大規(guī)模的中國(guó)古建筑田野調(diào)查工作，取得了輝煌成就。楊廷寶先生詳細(xì)勘察了開(kāi)元寺塔，并拍下了這座塔的照片（圖7）[6]。梁思成先生為這座塔繪制了素描圖（封三-1）[8]。

在網(wǎng)上查閱開(kāi)元寺塔的資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了名為“逾淮之橘”的博客上有兩張老照片 （封三-2、圖10）， 分別攝于1936年、1937年，由鄭州市民丁全順先生供圖。

四、開(kāi)元寺塔的出土文物

1944年開(kāi)元寺塔被日本飛機(jī)炸毀，現(xiàn)在鄭州東大街已經(jīng)沒(méi)有任何有關(guān)開(kāi)元寺塔的實(shí)物遺存。1977年文物工作者發(fā)掘了塔基，出土的文物存于鄭州博物館。我們可以前往鄭州博物館的“石刻藝術(shù)展廳”，欣賞開(kāi)元寺塔地宮內(nèi)出土的石棺和石雕。

石棺長(zhǎng)0.8～1.05米，寬 0.37～0.56 米，高 0.4～0.53 米，由棺蓋、棺身、棺基座三部分組成，整體呈傾斜狀，前寬后窄、前高后低、下寬上窄（圖9）。棺蓋呈半圓七棱形，前后出檐，蓋上陰線刻纏枝牡丹花紋，正中一面上部刻有楷書(shū)“匠人魚(yú)繼永”，下部還有楷書(shū)題銘“唯大宋開(kāi)寶九年歲次丙子正月庚寅十一日戊寅制造畢工施主預(yù)超妻王氏男□貝新婦惠氏孫兒合子孫女花哥伴姐”48字（圖10）。

棺體中空，長(zhǎng)0.92米，四面浮雕。棺身左右兩側(cè)為浮雕釋迦牟尼涅槃十弟子送葬圖。左側(cè)有五名弟子和一只護(hù)棺獅。最前面的一弟子坐地捶胸，仰面大哭，其后一弟子掩面痛哭，又有二弟子抱頭哀嚎，最后一弟子面向里，手拍棺墻，掩面而泣，后面有一獅子四肢朝天，似痛不欲生（圖11）。右側(cè)也有五名弟子和一只護(hù)棺獅。前面的三名弟子，一弟子哭昏在地，一弟子從后攙扶，另一弟子手端缽盂鼓腮噴水施救，后面兩弟子作掩面痛哭狀，最后還有一獅子仰面蹲臥（圖12）。兩組雕刻小巧精細(xì)，人物表情刻畫(huà)得栩栩如生，表現(xiàn)出了北宋工匠豐富的想象力和高超的雕刻技巧。棺身下雕須彌座，四角有力士柱，四周雕有11個(gè)壸門(mén)，門(mén)內(nèi)各有一伎樂(lè)人，分持琵琶、笛子、排簫等樂(lè)器。棺身前后均雕有假門(mén)，形制相同，其中前門(mén)兩側(cè)有兩名力士持械守護(hù) （圖13）。

棺基座為須彌座，四角處各有一力士，袒胸露體，奮力負(fù)棺；底座壸門(mén)內(nèi)雕有祥瑞異獸，或猛撲向前，或仰首怒吼，非常生動(dòng)?；掀矫婵逃行】}記，記載了修塔的組織人員、施主姓名、施舍物品，還有僧人姓名、各種舍利、佛骨、佛牙，以及一些有關(guān)宋初國(guó)都開(kāi)封城內(nèi)寺院方位的記載，如 “東京左街相國(guó)寺”“東京右街開(kāi)寶寺”等，還明確記載了上述寺內(nèi)有 “法華院”“東經(jīng)藏院”“文殊閣”“不動(dòng)尊院”“彌勒院”等寺內(nèi)建置，為研究宋初寺院提供了重要的史料。整個(gè)石棺造型精美，刻工細(xì)致，人物形象表達(dá)真實(shí)細(xì)膩，顯示出宋代工匠高超精湛的技藝。

圖8 1937年的開(kāi)元寺塔（南視）

圖9 石棺

圖10 石棺棺蓋上的刻字和花紋

圖11 石棺左側(cè)面的送葬圖和樂(lè)伎

圖12 石棺右側(cè)面的送葬圖和樂(lè)伎

圖13 石棺正面上的假門(mén)

除了這座石棺外，開(kāi)元寺塔地宮內(nèi)還有四座栩栩如生、造型精美的石雕，其中兩座為武士石雕（圖14），兩座為夜叉石雕（圖15）。

圖14 武士石雕

圖15 夜叉石雕

五、開(kāi)元寺塔的傳說(shuō)

雖然開(kāi)元寺塔不復(fù)存在，但有關(guān)開(kāi)元寺塔的諸多傳說(shuō)，依然流傳于民間，印證著這座塔的真實(shí)存在及其神奇之處。

傳說(shuō)開(kāi)元寺塔下邊有一口古井，井中泉眼直通大海，如果在井里打水，井水就會(huì)上漲，淹沒(méi)鄭州城，因而誰(shuí)也不敢在井里打水。這是因?yàn)樗掠幸坏貙m，就是出土石棺的這一地宮，因地下水位較高，地勢(shì)低洼，地宮內(nèi)積水很多，所以形成了古井通海之說(shuō)。

相傳，嫦娥仙子有一次遨游天空，突然被開(kāi)元寺塔掛住了裙子。仙子一怒之下，將塔尖打落到黃河北岸的原陽(yáng)縣。據(jù)說(shuō)原陽(yáng)縣黃河岸邊確實(shí)有一座小塔，酷似大塔的塔尖。

還有這么一首民謠：“鄭州像只船，塔兒像桅桿；鐵錨放大堂，縣城不搖晃?！币馑际钦f(shuō)，鄭州地形西高東低，像一只大船停泊在岸邊，船頭向西，船尾向東，高高的開(kāi)元寺塔就是這只船的桅桿；這只船從大海漂泊到嵩山腳下，碰到巖石，走不動(dòng)了，所以一直搖晃，在縣衙大堂放一大鐵錨，這船就穩(wěn)了。

當(dāng)前，鄭州市正在著力打造位于中心城區(qū)核心地帶的商都?xì)v史文化區(qū)，改善居住環(huán)境，修復(fù)古城風(fēng)貌。開(kāi)元寺塔作為商都?xì)v史文化區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)地標(biāo)，同時(shí)也是鄭州老城文化資源中的制高點(diǎn)，具有必不可少的歷史提示性和標(biāo)識(shí)性，為了傳承鄭州歷史文脈，彰顯文化特色，即將進(jìn)行復(fù)建。復(fù)建后的開(kāi)元寺塔，是鄭州歷史文化名城歷史文化傳承的重要載體，有利于公眾感知鄭州深厚的歷史文化內(nèi)涵。