摘 要 中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，所以黨和國(guó)家對(duì)于人民群眾的各種問(wèn)題都盡心盡力，包括理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。新時(shí)代我們黨和國(guó)家貫徹執(zhí)行的是馬克思主義中國(guó)化最新成果理論——以人民為中心的發(fā)展思想理論，人民的需求就是黨和國(guó)家的需求，人民群眾的問(wèn)題就是黨和國(guó)家的問(wèn)題，人民有需要，我們黨和國(guó)家絕不會(huì)有一絲懈怠。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想理論的建構(gòu)特征大致分為四種——規(guī)律性、中和性、開(kāi)放性和系統(tǒng)性，這些特性突出了人民群眾的歷史地位和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，并切實(shí)展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為基礎(chǔ)的根本工作路線，使以人民為中心的思想理論達(dá)到充實(shí)的發(fā)展和實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高選擇就是以人民群眾和人民群眾的需求為自己的首要價(jià)值主體和價(jià)值目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 以人民為中心 發(fā)展思想 理論構(gòu)建

基金項(xiàng)目：廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究2018GZGJ106；2018年度廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院人才類項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義研究——以高職院校新思想“三進(jìn)”工作為視角（項(xiàng)目編號(hào)：KYRC2018-011）”；2017年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目17JDSZK059階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：高順起，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.058

中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)久以來(lái)都將人民群眾的利益放在發(fā)展的最中心位置，并跟隨時(shí)代的變化不斷調(diào)整和充實(shí)以人民為中心這個(gè)理念，確保人民的生活與時(shí)代接軌，讓百姓們的臉上時(shí)時(shí)刻刻都洋溢著幸福的微笑，我們始終相信中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求和以人民為中心的執(zhí)政方針。只有在以人民為中心的發(fā)展理論的引導(dǎo)下，我們的國(guó)家才能大踏步的繼續(xù)向前發(fā)展，我國(guó)民生事業(yè)才能得到充分的發(fā)展和繁榮，以人民為中心的發(fā)展思想理論構(gòu)建將會(huì)更具有系統(tǒng)性和實(shí)踐性。

一、明晰人民群眾在歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展中的地位

“以人民為中心”這一發(fā)展理論和思想彰顯著人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和人民這個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展主體的歷史地位和現(xiàn)實(shí)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)以人民為中心這一發(fā)展理論的準(zhǔn)確把握是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的完美體現(xiàn)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)文明發(fā)展的主體。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展至今，已經(jīng)步入了一個(gè)全新的時(shí)期，對(duì)于人民群眾的歷史的把握也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)娜谌胄聲r(shí)代的新特征，要將人民群眾在這個(gè)時(shí)代的需求重視起來(lái)。人民群眾在這個(gè)時(shí)代的精神需求已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的地步，純粹的物質(zhì)生活已經(jīng)無(wú)法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求了，所以我們中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展精神文明建設(shè)，將精神文明發(fā)展的高級(jí)階段的整個(gè)精神文明的結(jié)晶——哲學(xué)，提升為精神文明發(fā)展規(guī)劃中的重點(diǎn)。 那么發(fā)展精神文明最重要的一點(diǎn)是什么？那就是重視人民群眾本身，讓本就是社會(huì)主義文明建設(shè)者的人民群眾來(lái)帶領(lǐng)我們國(guó)家走向建設(shè)精神文明家園的康莊大道。

歷史是人類文明的結(jié)晶，文明又分為物質(zhì)文明和精神文明，以及一直存在著的因?yàn)槿祟愡@一生物的群體性和社會(huì)性而導(dǎo)致的政治文明，這三種文明皆是人民群眾勞動(dòng)的產(chǎn)物。

物質(zhì)文明的創(chuàng)造體現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)的一磚一瓦、一針一線中，人類為了更好的生活，發(fā)明各種物質(zhì)工具來(lái)便利自己的生活，也正是這種對(duì)更好的生活的追求和對(duì)理想世界的不斷實(shí)現(xiàn)，使我們的社會(huì)和國(guó)家不斷發(fā)展，使我們的文明不斷向前，發(fā)展成時(shí)至今日的輝煌。物質(zhì)文明的創(chuàng)造是社發(fā)展的最初發(fā)展動(dòng)力，是一切的起點(diǎn)，是黑格爾所說(shuō)的絕對(duì)精神，是西方宗教中推動(dòng)世界開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)的上帝的那只手。

政治文明的創(chuàng)造體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)組織體系中， 聯(lián)合國(guó)、國(guó)家、學(xué)校，甚至是最小的家庭單位中，都無(wú)不體現(xiàn)著人類作為一種政治動(dòng)物的秉性，正因如此，人類才會(huì)伴隨著政治文明，使人類文明顫顫巍巍的邁開(kāi)向前發(fā)展的步子。亞里士多德是人類政治秉性的推崇者，也是最早提出城邦政治的哲學(xué)家，他認(rèn)為人從一出生開(kāi)始就被規(guī)定為具備社會(huì)本能的動(dòng)物。其實(shí)我們仔細(xì)想想，從一開(kāi)始的原始部落，政治文明就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展了，就連未進(jìn)化成人類，但基因與人類極其相似的黑猩猩的群體成員之間也似乎嚴(yán)格遵守著這個(gè)“政治規(guī)定”，因?yàn)檫@種政治文明是可以為最開(kāi)始弱小的人類提供一個(gè)相互聯(lián)系的東西，讓弱小的、沒(méi)有尖牙利爪的人類凝聚團(tuán)結(jié)起來(lái)，成為人類本身社會(huì)發(fā)展的最佳保護(hù)層。政治文明為人類社會(huì)的發(fā)展提供向心動(dòng)力。

精神文明的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是科學(xué)文化方面的創(chuàng)新，二是思想道德方面的提高；社會(huì)科學(xué)文化方面的逐步創(chuàng)新和思想道德建設(shè)方面的不斷提高皆是人民群眾創(chuàng)造人類精神世界的體現(xiàn)，是人類精神文明大壩中的塊塊基石。人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)改造自己的精神世界。精神文明的創(chuàng)造是基于物質(zhì)文明和政治文明來(lái)創(chuàng)造的，精神文明的創(chuàng)造可以使人類找到精神上的歸宿；反過(guò)來(lái)，精神文明的發(fā)展也會(huì)為物質(zhì)文明和政治文明提供發(fā)展動(dòng)力，特別是當(dāng)這兩種文明發(fā)展到一定時(shí)期停滯不前時(shí)，精神文明就會(huì)帶來(lái)柳暗花明又一村的豁然開(kāi)朗之感，推動(dòng)人類社會(huì)繼續(xù)發(fā)展。精神文明建設(shè)可以為人類社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。

二、以人民為中心的發(fā)展思想理論的歷史借鑒和發(fā)展

（一）借鑒歷史中的以人民為中心的思想

我國(guó)上下五千年的歷史中，對(duì)人民百姓的重視都是其中濃墨重彩的一筆。幾乎所有重視民生的皇帝和統(tǒng)治者都最終將國(guó)家?guī)系氖⑹乐?，而凡是?duì)百姓施以暴政的統(tǒng)治者，最終的下場(chǎng)就是被別的王朝所取代。所以越到后來(lái)的王朝，就越以史為鑒，王朝的壽命就越長(zhǎng)，而我們中華人民共和國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終以人民為發(fā)展中心，且以馬克思理論這個(gè)本就專注于每個(gè)人自由發(fā)展而發(fā)展的思想為指導(dǎo)思想和理論根據(jù)，再結(jié)合以我國(guó)的實(shí)際情況，我們國(guó)家的民生必將發(fā)展的越來(lái)越好。其實(shí)我們的歷史上的民本思想大致可以分為：國(guó)家治理注重“順乎民心”，保障民生注重“體恤民情”以及在教育倫理上注重“以文化人”。隨著歷史的更迭， 這些思想不斷發(fā)展豐富， 逐漸內(nèi)化為君主、官吏的為政之道， 即使在新時(shí)代這些思想也仍具有借鑒意義。不忘初心， 方得始終， 中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)， 更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)際來(lái)批判繼承中國(guó)優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)其中的精華。

（二）發(fā)展以人民為中心的思想

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民在通過(guò)對(duì)我國(guó)歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之后，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了堅(jiān)持以人民中心來(lái)推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，提出了具有時(shí)代特色和中國(guó)特色的習(xí)近平以人民為中心的理論發(fā)展思想。馬克思在他的各種論著中都提到了人本身的利益，比如他的博士論文中就以伊壁鳩魯?shù)钠边\(yùn)動(dòng)為理論依據(jù)，論述了偏斜運(yùn)動(dòng)和直線運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，并順勢(shì)提出個(gè)體的自由的必然性和重要性；再如馬克思在他的1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中提到要反對(duì)德國(guó)暴逆的現(xiàn)實(shí)，就必須落實(shí)到人本身上去等等，這些都是馬克思主義理論中關(guān)于人民群眾的論述，是他的思想的重要組成部分，也是后來(lái)恩格斯、列寧、毛澤東等人一脈相承下來(lái)的根本思想，他們都堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯的人民群眾思想， 并在革命實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了群眾觀的內(nèi)涵。

馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)個(gè)人-群體-階級(jí)-人民群眾這一邏輯鏈條的具體闡述，來(lái)表明他們的群眾觀。他們的群眾觀中明顯體現(xiàn)了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力這一理論觀點(diǎn)，以及歷史只是人民群眾的歷史而非單個(gè)的英雄人物的歷史這一理論思想，這些思想都被中國(guó)共產(chǎn)黨繼承，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況以及歷史中的精華思想發(fā)展為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、服務(wù)人民群眾的思想。

三、實(shí)踐方出真知

民生問(wèn)題是人民群眾生存與發(fā)展的最基本的問(wèn)題，也是我國(guó)發(fā)展所需要注重的基本問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨首先要解決的問(wèn)題。因?yàn)閹缀跛械钠渌麊?wèn)題都是因?yàn)槊裆鷨?wèn)題而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以要首先解決最基本的問(wèn)題源泉——民生問(wèn)題。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量的方面得到充分保證的時(shí)候， 人們就根本不能獲得解放?！边@句話就充分體現(xiàn)了民生問(wèn)題的重要性，沒(méi)有溫飽的生活，人們就無(wú)法追求更高層次的目標(biāo)，我們的國(guó)家就無(wú)法向更高的層次發(fā)展，人類的社會(huì)也會(huì)因此而停滯不前，整個(gè)世界將處在桎梏和陰影之中。

而如果要解決民生問(wèn)題，就必須要以這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情況為基礎(chǔ)，觀察發(fā)現(xiàn)分析這個(gè)時(shí)代社會(huì)的民生問(wèn)題是什么，并以觀察到的結(jié)果為依據(jù)制定下一步要實(shí)行的方針政策，并始終貫徹以人民為中心這個(gè)理念思想。因?yàn)橹挥性谡_理論的引導(dǎo)下， 我們的社會(huì)才會(huì)按照這個(gè)正確的理論往正確的地方發(fā)展，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)。我們要想實(shí)現(xiàn)高效高質(zhì)的發(fā)展實(shí)踐，就必須貫徹一個(gè)新的發(fā)展理念：以人民為中心，并在創(chuàng)新中為發(fā)展創(chuàng)造新的動(dòng)力， 在協(xié)調(diào)中形成良性互動(dòng)， 在保護(hù)“綠色”中確保和諧與可持續(xù)， 在開(kāi)放中吐舊納新， 在共享中穩(wěn)步漸進(jìn)。將以人民為中心的發(fā)展理論用于人民日常生活中，讓人民感受到切實(shí)的幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在正是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期， 而關(guān)鍵時(shí)期的人民群眾更加重要，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有作為歷史創(chuàng)造者主體的人民群眾對(duì)社會(huì)未來(lái)、對(duì)國(guó)家夢(mèng)想抱有美好期待，我們中華民族才能夠真正強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)夢(mèng)才能順利實(shí)現(xiàn)。在十九大報(bào)告中， 習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?固然，發(fā)展一定是與矛盾共存的，但我們不能一味的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和矛盾就因此就放棄了發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)尋求解決矛盾的方法，只有真正將矛盾解決，我們的社會(huì)才能向前發(fā)展，人民群眾的美好需要與對(duì)美好生活的期待恰恰就是解決這一矛盾的動(dòng)力源泉。以人民為中心的發(fā)展思想理論構(gòu)建就是理論化、系統(tǒng)化這一問(wèn)題解決和理論能力動(dòng)力的關(guān)鍵之所在。

注釋：

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黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本.北京：人民出版社.2017.