摘 要 馬克思法學(xué)思想是整個(gè)馬克思主義知識(shí)體系中很重要的組成部分，馬克思法律觀又是馬克思法學(xué)理論思想中的重要組成部分。在馬克思法學(xué)思想中充滿了基本人權(quán)保障、弱勢(shì)群體保護(hù)以及人人自由平等、全面發(fā)展的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了“認(rèn)識(shí)法律本源”的人本思想。

關(guān)鍵詞 馬克思法學(xué)思想 馬克思法律觀 人本思想 當(dāng)代價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：郭航超，鄭州大學(xué)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.001

馬克思主義人本思想是在費(fèi)爾巴哈唯物論和黑格爾哲學(xué)思想基礎(chǔ)上批判繼承產(chǎn)生。總結(jié)下來(lái)，馬克思人本思想主要包括了人的存在、人的本質(zhì)以及人的追求三個(gè)層面，從人本思想的內(nèi)容來(lái)看馬克思思想高度關(guān)注人的發(fā)展，這與以“人”為核心的社會(huì)主義初期建設(shè)息息相關(guān)。目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)建設(shè)步伐較快，方方面日新月異，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)往往會(huì)忽視人在精神意識(shí)、道德方面的同步發(fā)展，以至于在意識(shí)形態(tài)方面出現(xiàn)偏差，這與全面發(fā)展社會(huì)主義的目標(biāo)偏離。以上問(wèn)題追源溯本的根源就在于“人”的問(wèn)題。馬克思主義中人本思想可以科學(xué)的指導(dǎo)解決人所面臨的問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人也都意識(shí)到了馬克思主義人本思想的重要性，當(dāng)然也注重馬克思主義在中國(guó)的融合、發(fā)展。新時(shí)期下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一定也會(huì)堅(jiān)定不移的融合馬克思主義人本思想，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中人與人、人與自然和諧共處。

一、早期思想

人本思想一直是貫穿著馬克思法學(xué)思想的始終的。從馬克思早期對(duì)法律的研究始終圍繞著人的因素就可以窺見(jiàn)一斑，早期馬克思主張主觀唯心主義法律觀，后期逐步發(fā)展確認(rèn)為歷史唯物主義法律觀，始終在追求著人本思想。馬克思在大學(xué)時(shí)期深受黑格爾派“以理性和自由”觀點(diǎn)的影響，開(kāi)始探索人本思想的存在價(jià)值，這個(gè)時(shí)期可以作為其人本思想的萌芽時(shí)期，具體反映在馬克思在他的博士論文《得謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》提出的人權(quán)的重要性觀點(diǎn)，反對(duì)宗教中神的思想。除此之外他還提出了：法典屬于人民的圣經(jīng)這個(gè)在現(xiàn)在看來(lái)非常偉大的法律命題。 在馬克思年輕時(shí)代的后期受到費(fèi)爾巴哈的影響，其個(gè)人的法律觀逐步轉(zhuǎn)向了唯物主義的層面。體現(xiàn)在他的著作《黑格爾法哲學(xué)批判》中提出法律是為人而真正存在的。自從轉(zhuǎn)向唯物主義的維度之后，馬克思從歷史唯物主義的角度系統(tǒng)的論證了法權(quán)和人權(quán)的辯證關(guān)系，進(jìn)而更加明晰的闡述了人權(quán)客體的相關(guān)內(nèi)容。最能反映馬克思法律觀，揭示法的本質(zhì)的是其最偉大的著作《共產(chǎn)黨宣言》。

二、具體內(nèi)容

（一）強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)

自從法出現(xiàn)以來(lái)，人權(quán)亦是法的根基所在，尤其是隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人權(quán)從作為法律的根基逐漸演變?yōu)榉傻撵`魂所在。在西方世界，資產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，各個(gè)國(guó)家的憲法逐漸將人權(quán)的保障作為首要條款，這就說(shuō)明人權(quán)的地位進(jìn)一步得到強(qiáng)化和確認(rèn)，也認(rèn)識(shí)到法律成為了保障人權(quán)的最有力的武器。不過(guò)，馬克思所認(rèn)為的人權(quán)和西方資本主義國(guó)家所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)有著本質(zhì)的區(qū)別。其主張人權(quán)是社會(huì)發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物?！肮糯淖杂珊推降惹∏〔皇且园l(fā)展了的交換價(jià)值為基礎(chǔ)，相反，是由于交換價(jià)值的發(fā)展而毀滅?！?事實(shí)上從以上的引述來(lái)看，從古代到中世紀(jì)我們所認(rèn)知的現(xiàn)代意義的自由平等所追求的生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有達(dá)成。筆者認(rèn)為，在一切的法律關(guān)系中，人的主體地位不可撼動(dòng)，法律應(yīng)當(dāng)將人作為法律的主體，保障人權(quán)就是對(duì)人的最基本權(quán)利的保障，反之，法律體系一定不健全。同樣，在馬克思的法學(xué)思想及法律觀中，確認(rèn)和保障人權(quán)是保證法律主體享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)和前提。也可以解讀為，馬克思法律觀中認(rèn)為法律存在的價(jià)值就在于以人為本，尊重人權(quán)，維護(hù)人的基本權(quán)利。

（二）關(guān)注人性

從古至今，各學(xué)派的大家對(duì)于人性的認(rèn)知各有不同。人性很簡(jiǎn)單，但是延伸出來(lái)解讀卻很復(fù)雜。休謨認(rèn)為：任何呈現(xiàn)在人們面前的科學(xué)性的事物與人性有著或多或少的聯(lián)系，無(wú)論科學(xué)發(fā)展的多快，表面上離人的本性有多遠(yuǎn)，最終他們會(huì)通過(guò)多種途徑回歸到人性中來(lái)。 對(duì)于人性的解讀，馬克思是站在唯物辯證法的角度出發(fā)，認(rèn)為人性是人類文明進(jìn)步和歷史活動(dòng)不斷累積的產(chǎn)物，人的本質(zhì)是社會(huì)中一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思論證法律存在的必要性主要從人性出發(fā)，提出法律是人類社會(huì)發(fā)展的理性選擇這一觀念。這一觀念包括從人的自然屬性來(lái)看，人的存在和其他的生命體一樣，對(duì)基本物質(zhì)的需求是滿足生存的基本條件，所以法律應(yīng)當(dāng)關(guān)注人對(duì)物質(zhì)需求的這一現(xiàn)象，但是人的本性中又存在自私、貪婪的因素，因此在法律層面規(guī)范人獲取物質(zhì)的方式，形成程序化的標(biāo)準(zhǔn)。所以在馬克思看來(lái)，法律的存在既要滿足人性中對(duì)生存的物質(zhì)需求，又要看清人性中不斷暴露的缺陷，通過(guò)法律的手段加以規(guī)范，這些才是法的合理性存在的基礎(chǔ)。

（三）注重弱勢(shì)群體的保護(hù)

馬克思法學(xué)思想中的法律觀，有一個(gè)隱形的觀點(diǎn)，就是法律是可以跨越階級(jí)、階層的，足以消滅所有的剝削、不等、不公等，所有人在法律面前都是具有相對(duì)的、本質(zhì)的、具體的平等的關(guān)系。之所以稱之為相對(duì)的平等，因?yàn)樵隈R克思看來(lái)絕對(duì)的平等是不存在的，原因是不符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。馬克思法學(xué)思想中保護(hù)弱勢(shì)群體的觀念能夠反映出在人的普遍性價(jià)值、人的尊嚴(yán)面前是平等的，沒(méi)有職業(yè)、貴賤之分，馬克思認(rèn)為在法律中要鼓勵(lì)關(guān)注人的生活境況，關(guān)心人的自由平等的發(fā)展，鼓勵(lì)人要通過(guò)自身的努力去改變生存的環(huán)境和現(xiàn)狀。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)存在社會(huì)資源分布不均的情況，致使人與人之間的生活水平不均等，因此需要通過(guò)人道主義的精神去鼓勵(lì)掌握更多資源的群體去關(guān)注資源匱乏的群體，實(shí)現(xiàn)一種人為的社會(huì)平衡，這種人道主義的社會(huì)平衡方式其實(shí)也更能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。這種思想極大的體現(xiàn)出了馬克思的人本思想觀。

（四）鼓勵(lì)人的自由全面發(fā)展

自由和法律兩個(gè)截然不同的概念，從表面來(lái)看法律是限制人的自由的，其實(shí)不然，法律的存在其實(shí)追求的是鼓勵(lì)人自由的發(fā)展。馬克思對(duì)于人的自由發(fā)展的認(rèn)知，對(duì)于自由和法律二者的關(guān)系做了自己的解讀。馬克思認(rèn)為自由和法律有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。認(rèn)為“法律不是壓制自由而存在的，反而是追求自由而存在”、“法典就是人們自由的圣經(jīng)” 。由此確認(rèn)馬克思法學(xué)思想中認(rèn)為法律是保護(hù)自由的，為了更好地保障更多人的自由，法律需要采取一定的限制措施，所以其實(shí)法律和自由是相對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的一種關(guān)系。此外，馬克思認(rèn)為人的自由本不是絕對(duì)的，而是存在邊界。沒(méi)有邊界的自由反而會(huì)讓更多的人群得不到自由，人的本質(zhì)是一切復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的總和，而法律的存在恰恰是為了人為的去平衡這些復(fù)雜的關(guān)系。比如，如果一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自由本沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，但是如果以犧牲他人的自由或者理由為代價(jià)去獲得自我的自由，這種現(xiàn)象是絕對(duì)不能允許的。因此馬克思法學(xué)思想觀念中鼓勵(lì)人去追求自由，但應(yīng)當(dāng)在法律允許的框架范圍之內(nèi)去實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代價(jià)值分析

前文已述，以人為本存在于馬克思主義中，并且占有較重的地位?！耙匀藶楸揪秃孟褚桓S金紐帶貫穿于整個(gè)馬克思主義的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓其經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)而經(jīng)久存在” 。馬克思主義之所以經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，在于其符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，更重要的是其法學(xué)思想中將“以人為本”作為核心的價(jià)值觀念，這一觀念對(duì)于踐行中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾的自由、平等、公正、法治的要求具有非常大的指導(dǎo)價(jià)值。

（一）有利于建立以人為本的法律制度體系

馬克思思想中的法律觀為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面法治既提供了理論支持，又能體現(xiàn)出人類社會(huì)的進(jìn)步。在法治文明的建設(shè)中必須要堅(jiān)持正確的馬克思法律觀，堅(jiān)持以人為本的基本原則。一方面，這一理念指導(dǎo)著中國(guó)立法和司法體系的進(jìn)一步完善，堅(jiān)持人性化的執(zhí)法理念，尊重人格，在執(zhí)法過(guò)程中注重人性。另一方面建立合適的以人為本的法律制度體系，必須要協(xié)同馬克思法律觀和中國(guó)目前已有的傳統(tǒng)法律思想。

（二）有利于促進(jìn)社會(huì)的公平正義

公平和正義是人們判斷理想社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的組成部分。前文已述，馬克思的法學(xué)思想一向強(qiáng)調(diào)尊重人權(quán)、保護(hù)弱勢(shì)群體，鼓勵(lì)追求自由平等的觀點(diǎn)，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。這些觀點(diǎn)為構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)主義法律體系提供了理論支撐和判定標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人和法律的關(guān)系，馬克思法律觀中認(rèn)為，人和法律是相互影響，相輔相成的關(guān)系，人能夠推動(dòng)法律的不斷完善和進(jìn)步，法律通過(guò)對(duì)人的行為進(jìn)行約束和限制，也對(duì)人類的文明進(jìn)步提供了動(dòng)力和支持。在實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展的過(guò)程中，要更加嚴(yán)格地立法、司法、執(zhí)法，促進(jìn)執(zhí)法的規(guī)范化，全面實(shí)施公平、負(fù)責(zé)任的執(zhí)法體系。在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)確立“人民第一”的概念，以文明和規(guī)范的方式實(shí)施執(zhí)法，促進(jìn)社會(huì)公平正義。

（三）有利于從根本上保障人的權(quán)益，促進(jìn)人的自由發(fā)展

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定是離不開(kāi)一套完備的法律法規(guī)制度體系的。制定嚴(yán)密科學(xué)合理的制度保障要更加的注重人性和法制性的存在。法律是為人而服務(wù)的，人本思想利用成為法律制度的根基和靈魂，馬克思法律觀中恰恰認(rèn)為人本思想是法律制度的核心和靈魂。人本思想更能體現(xiàn)出法律規(guī)定更加注重個(gè)體權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，更加注重個(gè)體的自由發(fā)展，在面對(duì)不公的現(xiàn)狀時(shí)能夠反映出人道主義精神的價(jià)值，能夠更加的尊重人的基本權(quán)利，最終才有助于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定。良好的社會(huì)秩序是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必要條件，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。馬克思法學(xué)思想也十分的注重秩序的重要性和價(jià)值發(fā)揮，在當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義的發(fā)展盛行，但是個(gè)人必須要將秩序和規(guī)則納入到個(gè)人行為之中，在法律框架范圍之內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)，這就意味著我們不但要追求自由，更不能無(wú)視法律自身的權(quán)威。

馬克思法學(xué)思想中，要實(shí)現(xiàn)以人為本的核心理念必須要注重社會(huì)秩序。秩序和規(guī)則是緊密連接在一起的關(guān)系，在中國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下必須要嚴(yán)格遵守馬克思法律觀中以人為本的思想，逐步去完善以保障人的基本權(quán)利為核心的法律制度體系，從有利于人的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)人的自由全面為導(dǎo)向，創(chuàng)造符合于我們的社會(huì)管理秩序。

四、結(jié)語(yǔ)

人本思想在馬克思的法律觀中具有豐富的內(nèi)容，也具有重要現(xiàn)實(shí)意義。馬克思法學(xué)思想中對(duì)人權(quán)的關(guān)注、人性的分析以及對(duì)自由平等的認(rèn)知對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)“依法治國(guó)，建設(shè)社主義法治國(guó)家”，落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀具有重要意義。

注釋：

馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社.2005.71.

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休謨.人性論：上冊(cè).北京：商務(wù)印書(shū)館.1980.6.

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李龍.人本法律教育觀論要：高境界法律人才培養(yǎng)目標(biāo)模式.中國(guó)法學(xué).2005（2）.

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