馮顏利

哲學是時代精神的精華，哲學的使命在于以思想把握現(xiàn)實并引領思想解放、推動實踐創(chuàng)新。1978年的真理標準大討論帶來了人們的思想解放，思想解放推動了全社會改革開放，進而推動了馬克思主義哲學進一步創(chuàng)新和發(fā)展。40年來，通過解放思想、改革創(chuàng)新，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國特色社會主義進入了新時代，全面深化改革進入新時代，必須要有新思想、新作為。新時代給哲學發(fā)展提出了新要求，對于馬克思主義哲學發(fā)展來說，只有著力推動范式創(chuàng)新、思維革命、方法論自覺，持續(xù)推動思想再解放、改革再深入、工作再抓實，在新起點上實現(xiàn)新突破，才能不斷開辟當代中國馬克思主義哲學、21世紀馬克思主義哲學的新境界。

一、范式創(chuàng)新是新時代馬克思主義哲學發(fā)展創(chuàng)新的基礎和前提

伴隨著中國特色社會主義實踐的成功和馬克思主義中國化理論的創(chuàng)新與發(fā)展，包括學科體系、教材體系、學術體系、話語體系等在內的馬克思主義哲學研究和學科建設也在不斷發(fā)展完善。馬克思主義哲學科學內涵的拓展和理論創(chuàng)新的推動，首先來自馬克思主義哲學范式的不斷創(chuàng)新。事實上，“研究范式的創(chuàng)新已經成為當代中國馬克思主義哲學思想解放、觀念進步、學術發(fā)展的原創(chuàng)思想動力和方法論前提”[注]任平：《當代中國馬克思主義哲學創(chuàng)新范式圖譜》，載《中國社會科學》，2017(1)。。改革開放以來的理論創(chuàng)新和實踐成就表明，范式創(chuàng)新是馬克思主義哲學不斷創(chuàng)新與發(fā)展的成功經驗，而40年來中國馬克思主義哲學范式創(chuàng)新已經形成良好基礎。在新時代繁榮發(fā)展中國特色社會主義，需要持續(xù)推動以“問題”為導向的馬克思主義哲學范式的不斷創(chuàng)新。

(一)范式創(chuàng)新是馬克思主義哲學不斷創(chuàng)新的成功經驗

“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。”[注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。馬克思主義徹底改變了中國的前途和命運，馬克思主義中國化也豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產黨人將馬克思主義基本原理與中國革命和建設、改革開放、新時代中國特色社會主義具體實踐相結合，持續(xù)推動黨和國家事業(yè)發(fā)生翻天覆地的變化。中華民族從站起來、富起來再到強起來的歷史性飛躍，是馬克思主義中國化在實踐上的三次飛躍。與此相應，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化在理論上的三次飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義哲學范式的三大創(chuàng)新。馬克思主義的實踐和理論飛躍，體現(xiàn)為馬克思主義哲學研究路徑及其表述方式的不斷創(chuàng)新，即范式創(chuàng)新，因為“研究范式作為研究群體自覺的行為規(guī)范、總體方法和基本路徑，是時代思維方式的集中體現(xiàn)，是學術見解、觀點和理論創(chuàng)新的根基與靈魂”[注]任平：《當代中國馬克思主義哲學創(chuàng)新范式圖譜》，載《中國社會科學》，2017(1)。。1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由真理標準這一哲學問題的探討帶來了全社會的思想解放，為黨的十一屆三中全會的成功召開做好了充分的理論準備，進而推動了中國社會逐漸地、不斷地改革開放。馬克思主義哲學本身的發(fā)展歷史和中國馬克思主義哲學發(fā)展歷史充分證明，范式創(chuàng)新是馬克思主義哲學內涵和體系創(chuàng)新的基礎和前提。以新時代和實踐為基礎，以范式創(chuàng)新為先導，新的學術見解、觀點和理論就能不斷涌現(xiàn)。馬克思主義哲學不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能始終站在時代前沿。

(二)馬克思主義哲學范式創(chuàng)新已經形成良好基礎

上述分類方法，基本代表了學界關于該問題研究的觀點，總體概括了改革開放以來馬克思主義哲學研究范式創(chuàng)新的總體趨勢和基本特點，突出學術性和理論性，反映了馬克思主義哲學研究的學科前沿。由此表明，中國馬克思主義哲學范式呈現(xiàn)出“多樣化”“學派化”的基本特點，中國馬克思主義哲學范式創(chuàng)新已經形成良好基礎。正是在這些“學派”的推動下，中國馬克思主義哲學研究和建設工程取得重大進展。

(三)不斷推動以“問題”為導向的哲學研究范式創(chuàng)新

習近平指出：“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！盵注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。只有不斷創(chuàng)新研究范式，才能正確把握時代的迫切問題，科學把握時代精神的精華，才能掌握具有科學性和真理性的理論?？梢哉f，“專題化”“學派化”的研究范式，只是形式的創(chuàng)新而非內容的創(chuàng)新，只是理論的自證而非實踐的推動，專注于個別理論的局部深化而忽略了理論體系的整體進步。馬克思指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲”，問題“是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲”，“真正的批判要分析的不是答案，而是問題……每個問題只要已成為現(xiàn)實的問題，就能得到答案”[注]《馬克思恩格斯全集》，第1卷，203頁，北京，人民出版社，1995。。馬克思主義哲學的研究“既起始于問題的確定，又創(chuàng)新與發(fā)展于問題的解決”，“問題”是馬克思主義哲學的起點和歸宿，馬克思主義哲學是“問答邏輯”。筆者曾于2017年撰文，提出21世紀中國馬克思主義哲學出場的五大創(chuàng)新范式：中華民族偉大復興中國夢的創(chuàng)新范式，社會主義核心價值觀的創(chuàng)新范式，“四個全面”戰(zhàn)略布局的創(chuàng)新范式，創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的創(chuàng)新范式，習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的創(chuàng)新范式。[注]馮顏利：《21世紀馬克思主義哲學出場學的范式創(chuàng)新圖譜》，載《天津社會科學》，2017(2)。這五大創(chuàng)新范式，體現(xiàn)了馬克思主義哲學與時俱進的理論品格，是突出問題導向的綜合性理論創(chuàng)新。黨的十九大報告提出的習近平新時代中國特色社會主義思想，就內在地包括了這五種創(chuàng)新范式。隨著新時代中國特色社會主義理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展，這五大創(chuàng)新范式也有進一步發(fā)展的必要。我們相信，在以“問題”為導向的范式創(chuàng)新的推動下，更多的理論創(chuàng)新成果將會不斷涌現(xiàn)出來。

2018年5月4日，習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。新時代，中國共產黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和理論力量?！盵注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05?？茖W的研究是更好學習和實踐的前提，只有立足“時代”和“實踐”、指向“問題”的研究，才是有價值的研究，才能為馬克思主義的學習和實踐提供正確內容和科學方法。馬克思主義本身就是時代和實踐的產物，更是時代精神和人類精神的精華，“實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”[注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。。習近平指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！盵注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。特定時代的人類實踐問題，是馬克思主義哲學要解決的重點“問題”；如何推進“四個全面”戰(zhàn)略布局以引領民族復興，是當代中國馬克思主義哲學要回答和解決的基本“問題”。新時代中國特色社會主義面臨的“問題”極為復雜，這就要求馬克思主義哲學研究范式必須創(chuàng)新，而且這種范式創(chuàng)新必須立足于“時代”和“實踐”、指向“問題”。具體而言，以“問題”為導向的研究范式創(chuàng)新，就是要超越文本、走出書齋、摒棄門派，堅定地立足于時代、實踐、認識的發(fā)展，吸收古今中外一切優(yōu)秀思想文化，不斷探索新時代中國特色社會主義提出的新課題，主動回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。

二、思維革命是新時代馬克思主義哲學發(fā)展創(chuàng)新的重點和關鍵

習近平指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。只有不斷創(chuàng)新的馬克思主義，才能推動當代中國的偉大社會變革。理論創(chuàng)新、社會變革，關鍵在于思維方式的創(chuàng)新。研究范式的創(chuàng)新側重于從外部對馬克思主義的科學內涵和實踐方式進行現(xiàn)代性解讀，主要是外在形式的創(chuàng)新。對于推動中國馬克思主義創(chuàng)新來講，更關鍵的還在于哲學思維方式的創(chuàng)新，思維創(chuàng)新從根本上推動馬克思主義基本內容的創(chuàng)新。新時代中國特色社會主義的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，其中以馬克思主義哲學為主體的理論創(chuàng)新是所有創(chuàng)新的指導，而思維方式創(chuàng)新又是其中的關鍵與重中之重。

(一)哲學思維方式創(chuàng)新要立足“時代化”

時代是思想之母，實踐是理論之源?！袄碚摰纳υ谟诓粩鄤?chuàng)新……我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展?！盵注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義必須立足于時代，“時代”才是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的深厚土壤?！罢軐W是時代精神的精華”，不僅表示哲學對時代精神的凝練和總結，也表示哲學對時代精神的引領和先導，哲學應該走在時代的前面。馬克思主義特別是中國化馬克思主義，為新時代中國特色社會主義建設提供了基本原理，但沒有、也不可能提供全部的具體方法。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。新情況和新問題都產生于特定的時代，也要求在特定的時代得到處理和解決。我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，才能創(chuàng)新出更強大、更有說服力的中國馬克思主義。時代問題千差萬別，思維方式創(chuàng)新也應當“具體問題具體分析”，小問題要求思維方式小變革，大問題要求思維方式大變革，乃至哲學體系的徹底變革?！八枷肜碚撋系膭?chuàng)造力的發(fā)揮，需要繼承和積累，獲得必要的前提，更需要抓住真正的問題加以解決……具有創(chuàng)新意義的理論研究，一定是對于現(xiàn)實中重大問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決?！盵注]郭湛：《創(chuàng)新的時代呼喚創(chuàng)新的哲學》，載《光明日報》，2017-01-02。新時代中國特色社會主義是空前偉大也是空前復雜的事業(yè)，必須以先進的創(chuàng)新思想來引導。因此，新時代哲學的創(chuàng)新不僅是哲學范式的創(chuàng)新，更是整個思維方式的創(chuàng)新。

(二)思維方式創(chuàng)新要突出“中國化”

中國化馬克思主義在實踐層面的“特色”已經為世界所公認，與世界上許多國家實行資本主義制度相比，中國堅持社會主義為根本制度不動搖是“特色”；與傳統(tǒng)社會主義制度相比，中國社會主義是“特色”。與中國化馬克思主義的實踐“特色”取得的巨大成就相適應，中國化馬克思主義理論也在不斷創(chuàng)新，但仍然沒有達到實踐要求的高度和水平。高清海十幾年前就指出：“長期以來,我們用于哲學研究的主要精力都是圍繞著別人的理論進行的,從別人那里輸入問題、引進概念、尋求解決問題的辦法,注釋他人思想、解釋他人著作、轉介他人觀點,幾乎忘記了我們的自我?！盵注]高清海：《中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學理論》，載《吉林大學社會科學學報》，2004(2)。中國經濟社會的發(fā)展已經逐漸走向了世界的高峰，哲學社會科學的發(fā)展也不能不有非常大的突破。“當代中國的發(fā)展正處于由模仿驅動向創(chuàng)新驅動的轉變之中……我們不能完全靠借鑒別人的成果來解決我們面對的問題，而越來越多地需要依靠自己的創(chuàng)造力解決自己遇到的問題?！盵注]郭湛：《創(chuàng)新的時代呼喚創(chuàng)新的哲學》，載《光明日報》，2017-01-02。以中國人自己的創(chuàng)造力來解決中國人自己遇到的問題，就是馬克思主義哲學的中國化和時代化。在新時代，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，用中國語言總結中國經驗、講好中國故事，創(chuàng)新思維方式是中國馬克思主義哲學工作者的使命和責任。習近平在哲學社會科學工作座談會上指出：“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”[注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。近年來，中國大力推動包括馬克思主義學科在內的“雙一流”建設，必將極大地推動整個哲學社會科學和其他學科的發(fā)展。孫正聿認為，一流學科具有三個顯著標志：“一流的學術領袖和學術團隊、一流的研究綱領和研究課題、一流的創(chuàng)新能力和研究成果?！盵注]孫正聿：《切實推進“世界一流學科”建設》，載《中國社會科學報》，2017-03-10。哲學社會科學建設是系統(tǒng)化工程，中國馬克思主義是其中的重要部分。創(chuàng)新哲學思維方式，以“雙一流”建設推動哲學社會科學和其他學科的發(fā)展。

(三)思維方式創(chuàng)新要注意“全球化”

習近平指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”[注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。中國是世界的中國，中國特色社會主義不僅是全黨全國各族人民共同奮斗的結果，也是中國人民利用世界文明為我所用、創(chuàng)新發(fā)展的結晶。在新時代，中國馬克思主義在實踐中面臨的機遇和挑戰(zhàn)是全球性的，在理論上開展思維方式的創(chuàng)新也離不開全球視野。沒有全球化的眼光和情懷，哲學創(chuàng)新只能淪為孤芳自賞，終將因為落伍而為時代所拋棄。馬克思主義哲學的思維方式創(chuàng)新，“絕不僅是對一些哲學范疇的取舍和范疇順序的安排”，新穎的科學內容才是馬克思主義哲學體系構建的根本。黃楠森指出，新穎的科學內容應當從對時代的研究中去尋找、從自然科學與社會科學的研究中去尋求、從外國哲學(特別是西方哲學)與中國哲學的發(fā)展中去尋求。[注]黃楠森：《更完整嚴密構建馬克思主義哲學體系的必要性與可行性》，載《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2007(6)。以“全球化”為要求推進思維方式創(chuàng)新，需從以下方面著手。

第一，要將馬克思主義哲學的創(chuàng)新與發(fā)展置于世界文明和全球發(fā)展的宏大視域，繼續(xù)“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果……在開放中博采眾長、不斷完善自己”[注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。。從人類文明史的廣闊時空來看，無論是已經改變世界文明進程的馬克思主義哲學，還是正在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的中國馬克思主義哲學，都是古今中外世界文明交流交融的結晶。盡管中國馬克思主義主要在中國發(fā)展，代表著馬克思主義發(fā)展方向，但仍然是世界先進文明的重要組成部分。因此，馬克思主義哲學仍然必須一如既往地保持開放和創(chuàng)新，在吸收人類優(yōu)秀文明成果中不斷創(chuàng)新和發(fā)展、不斷保持其先進性和科學性。全世界的物質文明、精神文明和政治文明，都應當成為中國哲學思維方式創(chuàng)新的實踐和理論來源。

第二，要在批判地吸收外來理論的基礎上，善于提煉具有中國特色和民族特色的標識性概念，提出易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，這樣才有可能掌握話語權，引導國際學術研究和討論的方向。黨的十八大以來，在“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的推動下，中國特色社會主義取得了舉世矚目的歷史性成就。在此過程中提出的如“美麗中國”“精準扶貧”“供給側改革”“人類命運共同體”等創(chuàng)新理念，內涵深刻卻通俗易懂，也是馬克思主義哲學與新時代和實踐相結合的創(chuàng)新思想，更是極富中國特色和民族特色的標識性理念。這些重要的新理念、新思維、新方法，正在逐步改變以往言必稱西方的被動局面，將成為新時代馬克思主義哲學創(chuàng)新和發(fā)展的方向。

第三，要站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，善于堅持用科學的世界觀和方法論來解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案。僅僅從微觀的學術層面來講，“全球化”也是確保馬克思主義先進性的前提?！懊總€學術領域都有自己的前沿，誰也不能‘空降’到前沿陣地。只有經過扎扎實實的努力，不斷積累、加工和創(chuàng)造，才能穿越無數(shù)信息的‘叢林’，走向思想理論發(fā)展的前沿。”[注]郭湛：《創(chuàng)新的時代呼喚創(chuàng)新的哲學》，載《光明日報》，2017-01-02。馬克思主義哲學是人類文明的精華，中國馬克思主義哲學的創(chuàng)新仍然需要從世界文明的“叢林”中博采眾長。近年來，構建人類命運共同體理念、“一帶一路”倡議等創(chuàng)新理念和舉措，為全球治理提供了中國智慧，為解決全球問題承擔了中國責任。實現(xiàn)中華民族偉大復興需要整個世界提供安全環(huán)境和發(fā)展機遇，需要與世界各國共同面對重大挑戰(zhàn)。因此，新時代馬克思主義哲學仍需堅持“以天下為己任”的精神，善于堅持以科學的世界觀和方法論來解答中國問題和世界難題。

三、方法論自覺是新時代馬克思主義哲學發(fā)展創(chuàng)新的核心

高清海曾說：“就本源意義而言,哲學代表的是一種人所特有的對自身生存根基和生命意義的永不停息的反思和探究性活動,通過這種反思和探索,不斷地提升人的自我意識和生存自覺,是哲學的根本使命?！盵注]高清海：《中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學理論》，載《吉林大學社會科學學報》，2004(2)。無論是理論創(chuàng)新還是實踐創(chuàng)新，歸根結底都是人的主體性活動。無論改造主觀世界還是客觀世界，最終目的都是為了實現(xiàn)人的價值。而馬克思主義之所以偉大，因為它是人民的理論，是關于人民實現(xiàn)自身解放的思想體系?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。因此，推進馬克思主義理論創(chuàng)新，本身就是推動人類自身解放的重要內容。中國特色社會主義理論和實踐的飛躍，以及馬克思主義中國化的發(fā)展，根源都在中國共產黨領導下中國人民和馬克思主義理論工作者的方法論自覺。不斷探索馬克思主義哲學形態(tài)的新視域、新路徑，表明了中國共產黨和理論工作者的“方法論自覺”。在新時代，中國馬克思主義的方法論自覺，就是以中國實踐為依據(jù)，以中國問題為導向，以創(chuàng)新為內在動力，建構馬克思主義學術體系的自主性活動。因此，哲學方法論自覺，是理論自覺和文化自覺的核心要素。

(一)方法論自覺要敢于直面問題、應對挑戰(zhàn)

“客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進?！盵注]本報評論員：《實踐是檢驗真理的唯一標準》，載《光明日報》，1978-05-11。40年前，《實踐是檢驗真理的唯一標準》的論述及其引發(fā)的討論，拉開了解放思想的序幕。正是文章的發(fā)表和討論的展開，為黨的十一屆三中全會的召開和鄧小平理論的誕生做了必要的理論準備。鄧小平理論之所以偉大，改革開放之所以成功，在于正確解答了“什么是社會主義，如何建設社會主義”的重大問題。推而廣之，不斷創(chuàng)新的中國馬克思主義之所以能夠指導中國特色社會主義取得成功，根本在于它能直面現(xiàn)實問題、應對現(xiàn)實挑戰(zhàn)。時代問題無論大小，馬克思主義理論創(chuàng)新是前提，推動創(chuàng)新的方法論自覺是關鍵。堅持方法論自覺的首要表現(xiàn)就是直面問題、應對挑戰(zhàn)。當前中國馬克思主義面臨的重大問題，就是如何統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，如何分步實現(xiàn)全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化。解決中國馬克思主義理論和實踐創(chuàng)新的重大問題，必須“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”[注]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，載《人民日報》，2018-05-05。。

當前學術界面臨的突出問題，總體表現(xiàn)為“哲學社會科學發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創(chuàng)能力還不強”[注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。。具體表現(xiàn)為：學術研究路徑嚴重依賴西方哲學所重塑的思維方式，“概念推演代替了實踐分析”；對西方文本“無前提的移植、無邊界的應用、無定性的普及”消解了民族文化根系；以主觀邏輯構造起來的抽象的、思辨的、僵死的文獻堆積，脫離了現(xiàn)實歷史，遠離了真理探討。[注]孫麾：《建構中國學術話語體系呼喚方法論自覺》，載《光明日報》，2016-08-03。解決馬克思主義學科創(chuàng)新發(fā)展的微觀問題，只有“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系”[注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。，才能形成自己的特色和優(yōu)勢。即使是對馬克思主義理論工作者的評價問題，也應做出改變。陳先達強調，評價馬克思主義理論工作者學術成就，不應以著作和文章數(shù)量為標準，“而是應該以其是否能以問題為中心、能否解釋中國面臨的實際問題為標準”[注]陳先達：《改變馬克思主義被邊緣化的狀況》，載《黨政視野》，2016(12)。。

(二)方法論自覺要善于重塑理論、彰顯特色

中國馬克思主義創(chuàng)新中的方法論自覺，不僅要從創(chuàng)新理論推動實踐變革這一根本問題上入手，還應該以民族特色的話語體系總結成功經驗、重塑經典理論、講好中國故事等方面著力。

首先，要善于總結中國經驗，以中國實踐重塑馬克思主義理論。2008年金融危機以來，美歐經濟持續(xù)低迷，其他資本主義國家也一蹶不振。美國不斷轉嫁危機，英國公投脫歐，歐洲恐怖襲擊不斷，中東戰(zhàn)亂頻仍，特別是2018年以來，美國發(fā)起的貿易戰(zhàn)、反全球化舉措嚴重傷人害己。與此相反，同樣遭遇危機重創(chuàng)的中國不但較快復蘇，還在自身發(fā)展取得重大進步的基礎上，為世界和平與發(fā)展做出突出貢獻。這種反差充分說明，資本主義的發(fā)展遭遇到了現(xiàn)實的否定，前景渺茫；中國特色社會主義則開辟了新的道路，前景光明。這不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義的科學性，也體現(xiàn)了中國探索現(xiàn)代化道路的自主性?！榜R克思主義的介入性和在場性為中國現(xiàn)代性概念的生成和體系建構提供了思想基礎和價值導引。中國以現(xiàn)代化的創(chuàng)新實踐重新書寫了馬克思主義的勝利，問題在于能否用中國的學術話語解析中國的發(fā)展道路、發(fā)展理念和制度特點，形成中國標識性的概念體系和具有世界普遍意義的經典著作。”[注]孫麾：《建構中國學術話語體系呼喚方法論自覺》，載《光明日報》，2016-08-03。

其次，要善于講好中國故事，以中國理論彰顯中國特色。中國成就為世界所公認，中國故事為世界所關注，中國經驗為世界所效仿。但是，與中國實踐的巨大成就相比，我們的理論建構還遠遠不夠，“有理說不出、說了傳不開”的現(xiàn)象仍然沒有根本改變。因而，要突出中國理論研究成果的實效性和話語的親和力，密切聯(lián)系中國發(fā)展和世界發(fā)展的實際需求、實際狀況，構建為國際社會所理解和認同的中國話語體系；同時，要創(chuàng)新中國理論國際傳播的方式方法，對此可以從大膽任用海外翻譯人才、完善學術評價機制、加強國際學術出版等方面著手。特別重要的是，要“實施中國理論國際傳播戰(zhàn)略與實施經濟、政治和外交戰(zhàn)略相結合，深刻把握我國改革開放和外交的新格局，將學術外交與經濟開放和外交戰(zhàn)略緊密結合起來，強化學術為經濟、政治、外交服務的功能”[注]馮顏利：《好道理還要“說得出”“傳得開”——國際社會對中國理論的評價及其啟示》，載《人民日報》，2016-11-20。。

無論是總結中國經驗，以中國實踐重塑馬克思主義，還是講好中國故事，以中國理論彰顯中國特色，我們都有著堅實的底氣，這就是中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。“四個自信”是我們總結中國經驗和講好中國故事的前提，與此相應，以中國的成功實踐重塑馬克思主義，以國際社會所認同的話語講好中國故事，又為堅持“四個自信”增添力量，兩者都是中國馬克思主義方法論自覺的體現(xiàn)。

中國應當承擔引領世界發(fā)展的使命，但必須建立在自身發(fā)展取得重大進步、顯示足夠優(yōu)勢的基礎之上?！疤剿鞅碚魅祟愇拿鞯恼軐W理念，以新的哲學理念凸顯當代中華文化的感召力和吸引力，創(chuàng)建人類文明的新形態(tài)，是當代中國哲學社會科學的最根本的思想力和最重要的軟實力。”[注]鮑盛華：《用現(xiàn)實活化理論，用理論照亮現(xiàn)實——吉林大學教授孫正聿長期堅守馬克思主義基礎理論研究的心路歷程》，載《光明日報》，2016-05-28。無論講好中國故事，還是重塑經典理論，目的都是為了增強思想力和軟實力，全面提升綜合國力，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

(三)方法論自覺既要尊重群眾智慧，又要發(fā)揮個體優(yōu)勢

中國特色社會主義實踐的成功和中國馬克思主義的飛躍，是億萬中國人民共同奮斗的結果。中國特色社會主義進入了新時代，要著力解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，必須貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想，以人民群眾自己的智慧來實現(xiàn)自己的幸福目標，這是中國馬克思主義方法論自覺對現(xiàn)實的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結了數(shù)千年來中華民族的智慧，推動“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，也是尊重群眾智慧的必然要求，必須尊重群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

中國馬克思主義哲學的創(chuàng)新發(fā)展，當然與若干馬克思主義哲學工作者，特別是其中的杰出代表的理論自覺密不可分。改革開放以來，中國馬克思主義哲學創(chuàng)新研究范式的相繼出現(xiàn)和凝練，一方面說明以“方法論自覺”秉持研究范式推動學術創(chuàng)新，日益成為當代中國馬克思主義哲學研究的主流趨勢[注]任平：《當代中國馬克思主義哲學創(chuàng)新范式圖譜》，載《中國社會科學》，2017(1)。，未來只能加強不能弱化；另一方面也說明，馬克思主義哲學作為博大精深的理論體系，馬克思主義哲學工作者應當肩負起傳播和發(fā)展的責任。新時代要解決的理論問題和實踐問題更多，馬克思主義哲學工作者更應大有作為。北宋理學大師張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這種信仰也應該成為新時代所有哲學社會科學工作者的追求。正如習近平所指出的：“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命?！盵注]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016-05-19。

總而言之，新時代中國特色社會主義的創(chuàng)新和發(fā)展，需要馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展；新時代馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展，就是為再次解放思想和全面深化改革開放提供持續(xù)的理論準備與輿論準備。“創(chuàng)新是指向社會各領域的活動，是在新的廣度和深度上繼續(xù)推進改革開放?！盵注]郭湛：《創(chuàng)新的時代呼喚創(chuàng)新的哲學》，載《光明日報》，2017-01-02。40年前，實踐是檢驗真理唯一標準問題的大討論，開啟了全國革命性的思想大解放和實踐創(chuàng)新，為改革開放做了理論準備，贏得了人心民心。在新時期，馬克思主義哲學工作者深入研究中國社會主義現(xiàn)代化建設所遇到的新情況、新問題，給出有重大指導意義的答案，為開啟中國特色社會主義新的歷史階段做出了重要貢獻。中國社會主義發(fā)展實踐證明，解放思想不僅與馬克思主義不相違背，還是堅持和發(fā)展馬克思主義的必由之路。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”[注]《鄧小平文選》，第2卷，279頁，北京，人民出版社，1994。改革開放的過程就是在不斷研究新情況、解決新問題中前進的過程，而這一切皆始于“解放思想”，同時伴隨著馬克思主義哲學的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。新時代繁榮和發(fā)展中國特色社會主義，需要更深層次的改革開放，需要不斷“研究新情況，解決新問題”，需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展新時代馬克思主義哲學。新時代肩負新責任新使命，面臨新挑戰(zhàn)新機遇。馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展，只有不斷堅持自我革命的勇氣和胸懷，堅定改革開放的信心和責任，敢于和善于推動思想解放，敢于和善于沖破傳統(tǒng)觀念的障礙，敢于和善于跳出條條框框的限制，才能不斷實現(xiàn)哲學觀念和理論的創(chuàng)新、思維方式的創(chuàng)新和方法論的創(chuàng)新，才能不斷在新時代發(fā)現(xiàn)新問題、分析新問題、解答新問題，才能不斷回應新時代的新要求、不斷回答好新時代的新問題，才能不斷向偉大的時代、偉大的人民、偉大的黨和偉大的國家交出馬克思主義哲學創(chuàng)新和發(fā)展的滿意答卷。