□劉超

袁臺(tái)子村位于遼寧省朝陽(yáng)市城南約13公里處，大凌河南岸，松嶺山脈柏山北麓。此處周邊文化遺存十分豐富，依據(jù)現(xiàn)有相關(guān)史料記載及最新考古發(fā)現(xiàn)推斷，自遠(yuǎn)古以來(lái)，人類(lèi)文明便在這里萌發(fā)。石器時(shí)代的紅山文化遺存，青銅時(shí)代的夏家店下、上層文化遺存，戰(zhàn)國(guó)及漢代文化遺存，以及魏晉南北朝時(shí)期文化遺存等的廣泛分布，都較為充分地證明了袁臺(tái)子在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)均占據(jù)著重要的地位。

一、 周邊石器時(shí)代文化遺存

(一)舊石器時(shí)代

大凌河流域孕育了人類(lèi)文明，早在舊石器時(shí)代，先民們就已定居于此，處于河谷臺(tái)地的喀左鴿子洞便是例證。在這里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了豐富的打制石器，如砍砸器、刮削器等，還有大批脊椎動(dòng)物的化石。不僅如此，1979年和1983年在該溶洞內(nèi)還相繼發(fā)現(xiàn)了一顆兒童牙齒化石和一塊人體髕骨化石，這就更加證實(shí)了早在10萬(wàn)年前，人類(lèi)就已在此處繁衍生息，并且有可能在大凌河流域這一廣闊區(qū)域內(nèi)活動(dòng)，就此形成大凌河谷古道。2012年至2013年間，相關(guān)學(xué)者實(shí)地調(diào)查，在同樣處于此流域下游袁臺(tái)子境內(nèi)的東溝及大柏山上的鼻子洞、獾子洞、老虎洞等地點(diǎn)，先后發(fā)現(xiàn)了部分動(dòng)物化石和大批打制石器，主要有砸擊器、多面體石核、有肩砍砸器、尖狀器、刮削器等。所以，無(wú)論是從山河走勢(shì)，還是從自然條件等因素分析，這應(yīng)該不僅僅是一種巧合。

(二)新石器時(shí)代

袁臺(tái)子周邊新石器時(shí)代文化遺存相當(dāng)豐富。在2008年的“三普”工作中，在其附近發(fā)現(xiàn)了早期的興隆洼文化遺址。該遺址位于大凌河邊一處低緩的山坡上，遺址西高東低，呈正方形，邊長(zhǎng)約60米[1]。其中，發(fā)現(xiàn)了具有興隆洼文化明顯特征的石質(zhì)砍斫器和夾砂刻畫(huà)幾何紋筒形罐殘片、夾砂餅狀器及打制和磨制的石器等。筒形器陶片較為厚重，一側(cè)磨出平面，正是這一文化的典型器物。2013年，在袁臺(tái)子南大柏山發(fā)現(xiàn)的打制如肩石鋤、石磨盤(pán)、石磨棒、亞腰形石斧、骨匕等遺物，也是內(nèi)蒙古興隆洼文化最具代表性的遺物。

距其2.5公里的腰而營(yíng)子境內(nèi)就有小東山遺址[2]，在此處發(fā)掘的新石器時(shí)代遺存包括10座房址、20個(gè)灰坑、1條灰溝。房址分圓形與近方形兩種，灰坑為圓形或不規(guī)則橢圓形，灰溝則呈東西走向。此處屬聚落遺址，而且不同功能的遺跡分布有序。從出土遺物看，多為陶制生活用具，如罐、缽等。在這次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了趙寶溝文化遺存，其中一處趙寶溝文化的房址與一處紅山文化房址緊緊相鄰，距離不過(guò)幾十厘米[3]。

在袁臺(tái)子?xùn)|王墳山山頂發(fā)現(xiàn)了一處紅山文化積石冢，有石頭堆和紅山文化陶片，部分與牛河梁第Ⅱ地點(diǎn)二號(hào)積石冢周?chē)鐾恋耐残纹飨嗤?，屬紅山文化中期偏晚。紅山文化多玉器，在1986年牛河梁遺址還發(fā)掘出一枚仿貝玉幣，其玉石材料屬千里之外的遼東岫巖玉，當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸勢(shì)必要沿天然河谷前行，而在這一時(shí)期通往遼東的主要路線(xiàn)多經(jīng)由袁臺(tái)子。這也證明，至少在新石器時(shí)代晚期，袁臺(tái)子就已在大凌河、西遼河流域與外界交往中起到了橋梁的作用。

二、周邊青銅時(shí)代文化遺存

1979年，在遼寧省開(kāi)展的第二次文物普查中，袁臺(tái)子周邊共發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化遺址4處，包括十二臺(tái)村下洼遺址、南大營(yíng)子村王墳溝遺址、葉家村水泉遺址和大杖子村紅石砬子遺址[4]。小東山遺址中還包含有魏營(yíng)子文化遺物及凌河文化遺存，其中出土一柄狀陶飾件，類(lèi)似青銅短劍劍體柄部，上部類(lèi)枕狀器，兩端凸起，中間凹，中部有一周凹弦紋，似表示枕狀器嵌于盤(pán)中。其下為柱狀柄，中空。通長(zhǎng)8.7厘米，頂部寬3.9厘米，柱徑1.3厘米[5]。在袁臺(tái)子周邊還曾發(fā)掘有青銅短劍墓群[6]。這都充分表明該地點(diǎn)與凌河文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。

在2006年，相關(guān)部門(mén)還發(fā)掘了袁臺(tái)子村東約5公里的羅鍋地遺址[7]。該遺址出土有陶器、石器、骨器、銅器等遺物，部分陶器富有龍山時(shí)代的特征，如甗、腹飾多道附加堆紋的甕、肩附雙鋬耳的繩紋加劃紋大口盆等。其特點(diǎn)在于，既吸收了鄰近地區(qū)同期遺存的先進(jìn)因素，同時(shí)又保存了本地的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格。尤其是夏家店下層文化彩繪陶的出現(xiàn)，相應(yīng)結(jié)論的提出[8]，更能印證這種傳承和融合的觀點(diǎn)。這也從不同側(cè)面反映出區(qū)域之間相互交往的過(guò)程和密切程度。

三、周邊戰(zhàn)國(guó)及漢代文化遺存

朝陽(yáng)地區(qū)行政建置始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬右北平郡、遼西郡轄地?？脊殴ぷ髡咴谠_(tái)子村東北的王墳山北側(cè)發(fā)掘一座戰(zhàn)國(guó)墓，出土了帶“酉城”戳印的陶量器，有學(xué)者就此推測(cè)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，柳城被稱(chēng)為酉城[9]。

秦朝推行郡縣制后，郡下開(kāi)始設(shè)縣。到了西漢時(shí)期，袁臺(tái)子附近始有柳城縣設(shè)置。這一結(jié)論已被相關(guān)考古發(fā)掘所證實(shí)。1979年文物普查期間，在袁臺(tái)子村發(fā)現(xiàn)一處古代遺址，由于該遺址包括很多戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕文化遺存，經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)中期到西漢末的400余年時(shí)間，為概括全面又將其稱(chēng)為“袁臺(tái)子遺址”。在該遺址中相繼采集到印有“柳”和“柳城”字樣的漢代板瓦90余片，還在周邊發(fā)現(xiàn)了燒制此類(lèi)瓦片的窯址和工具陶拍，此遺址即所謂的西漢遼西郡屬縣柳城遺址[10]。這與《漢書(shū)·地理志》所記載的“柳城，馬首山在西南，參柳水北入海，西部都尉治”相吻合。

在西漢遺址東西200米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了分布有序的水井、土窯、陶窯、糧倉(cāng)等遺跡，其中糧倉(cāng)的規(guī)模比較大，共計(jì)3座，且兩倉(cāng)并列，總?cè)莘e約為33立方米。按現(xiàn)存糧食計(jì)算，每倉(cāng)可儲(chǔ)存谷物約2萬(wàn)公斤，如此大規(guī)模的糧倉(cāng)不可能為個(gè)人所有，應(yīng)為官方或集體的儲(chǔ)糧設(shè)施。加之出土了大批的鐵制農(nóng)具和手工工具，這表明袁臺(tái)子在當(dāng)時(shí)不是一個(gè)普通的村落，而是一座具有較大規(guī)模的城鎮(zhèn)。

東漢時(shí)期，東北地區(qū)少數(shù)民族崛起，柳城則被烏桓所占據(jù)。所以，在袁臺(tái)子遺址與王墳山墓群的中間地帶存有少量的東漢烏桓墓，這時(shí)的柳城文化面貌已大有改變。

秦漢之際，柳城的交通地位也非常重要，與之有聯(lián)系且又產(chǎn)生重要影響的道路主要有盧龍道、傍海道等。盧龍道的東段走向?yàn)椋撼霰R龍塞沿灤河西岸北行，向東轉(zhuǎn)入灤河支流即沿瀑河再向東北行，進(jìn)入青龍河流域沿湯道河?xùn)|行，過(guò)大煤嶺埡口，再東北行沿大凌河支流滲津河谷，經(jīng)桃花池、黃道營(yíng)子、沿大凌河谷古道直達(dá)十二臺(tái)子鄉(xiāng)袁臺(tái)子，這是古柳城越盧龍塞入中原最為便捷的天然通道[11]。傍海道始見(jiàn)于《三國(guó)志》，柳城南抵傍海路途經(jīng)南雙廟鄉(xiāng)、羊山鎮(zhèn)五佛洞村、六家子鎮(zhèn)、建昌縣藥王廟鄉(xiāng)等地，柳城傍海道遠(yuǎn)在2000多年之前就已經(jīng)形成[12]?？梢?jiàn)，袁臺(tái)子在地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、交往中發(fā)揮著重要作用。

四、周邊魏晉南北朝時(shí)期文化遺存

這一時(shí)期，中原戰(zhàn)亂不斷，柳城地區(qū)則先后被烏桓、鮮卑等占領(lǐng)，并成為其活動(dòng)中心。曹操為了統(tǒng)一中原曾親自北伐烏桓。據(jù)《三國(guó)志·田疇傳》記載，曹操“令田疇將其眾為向?qū)В闲鞜o(wú)山，塹山堙谷五百余里，越白檀，歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城”。而其進(jìn)軍路線(xiàn)分為兩條：一條沿努魯兒虎山與大青山之間的峽谷長(zhǎng)廊經(jīng)建平南部扎賽營(yíng)、喀喇沁、老虎山向柳城挺進(jìn)，目的是為斷烏桓退路；另一條，是從白狼堆沿大凌河谷直搗柳城，途經(jīng)喀左東山嘴、水泉、烏蘭和碩、黃花灘，達(dá)柳城。曹操取得全面勝利后，不但恢復(fù)了“陷壞斷絕”二百余載的盧龍塞道，而且還打通了被烏桓“遮守蹊要”的柳城通往傍海的重要道路。由此，足見(jiàn)柳城地區(qū)在統(tǒng)一北方、溝通南北經(jīng)濟(jì)中占有重要位置。

1982年發(fā)掘的朝陽(yáng)袁臺(tái)子?xùn)|晉壁畫(huà)墓[13]是這一時(shí)期典型的文化遺存，墓室內(nèi)壁上的狩獵圖、牛耕圖、甲士騎馬圖、四神等形象生動(dòng)，代表了當(dāng)時(shí)較高的繪畫(huà)水平。經(jīng)過(guò)比較分析，其與中原及河西地區(qū)的魏晉壁畫(huà)墓[14]有諸多相似之處，當(dāng)然也不可避免地融入了北方少數(shù)民族文化因素，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。這也證明了東北與中原的文化進(jìn)一步融合，聯(lián)系更為緊密。

《十六國(guó)春秋·前燕錄》記載：“慕容皝以柳城之北，龍山之西，福德之地也，乃筑龍城，改柳城為龍城，遂遷都，號(hào)曰和龍宮?！敝链肆菨u卑，少見(jiàn)于史。然而，袁臺(tái)子位于龍城南道之上的重要戰(zhàn)略地位仍不可取代。在其附近就發(fā)現(xiàn)了大量的三燕時(shí)期文化遺存，最具代表性的是十二臺(tái)鄉(xiāng)磚廠88M1遺存[15]，出土了裝飾精美的馬具，其中甲騎具裝實(shí)物為國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了關(guān)于重裝騎兵考古資料的空白，對(duì)研究三燕文化及馬具、甲騎具裝的產(chǎn)生和演變有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。這進(jìn)一步證明了遼西三燕文化通過(guò)高句麗，對(duì)朝鮮半島和日本列島古文化的某些方面曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響[16]。此外，袁臺(tái)子發(fā)現(xiàn)的漢魏鮮卑牌飾陶范也說(shuō)明了這里不僅為東北軍事重地，而且也是慕容鮮卑活動(dòng)的重要區(qū)域[17]。

通過(guò)對(duì)上述各時(shí)期相關(guān)史料和考古遺存的梳理與分析，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到袁臺(tái)子在歷史上曾扮演著不可忽視的角色，發(fā)揮著重要的作用。對(duì)這一課題的深入研究，還需依靠新的考古遺存的發(fā)現(xiàn)及學(xué)者們積極的關(guān)注與探討。