（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院 山西太谷 030800）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論成果主要是在馬克思主義思想理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其不僅是對(duì)馬克思主義思想內(nèi)容的具體應(yīng)用和實(shí)踐，同時(shí)也是在對(duì)馬克思主義理論經(jīng)過(guò)深入的實(shí)踐和研究后所得出的新的理論成果。所以，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與哲學(xué)的有機(jī)融合，是研究探索習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)底蘊(yùn)對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展以及未來(lái)規(guī)劃部署具有現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想是黨的理論的最新成果。在這一理論創(chuàng)新成果中，蘊(yùn)含了非常深刻的哲學(xué)底蘊(yùn)，這對(duì)于新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用，是依托于哲學(xué)的底蘊(yùn)精華。

一、實(shí)事求是：習(xí)近平理論創(chuàng)新的唯物論底蘊(yùn)

世界觀主要是人們對(duì)世界總的觀點(diǎn)和看法，在馬克思主義哲學(xué)中，其主要分為歷史唯物主義和辯證唯物主義，其中，唯物主義主要強(qiáng)調(diào)的是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。實(shí)事求是貫穿于唯物主義的始終，是馬克思主義活的靈魂，同時(shí)它也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論的哲學(xué)基礎(chǔ)所在。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是，就是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)當(dāng)下具體國(guó)情出發(fā)，這是唯物主義的前提和基本觀點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義階段尚且處于初級(jí)階段，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，把握社會(huì)發(fā)展實(shí)際和我國(guó)的發(fā)展特點(diǎn)。而對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展特點(diǎn)而言，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“一個(gè)變化，兩個(gè)不變”。其中，“一個(gè)變化”主要指的是現(xiàn)階段我國(guó)人民的主要矛盾發(fā)生了巨大的變化，由原來(lái)的——人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就在一定程度上關(guān)系著全局的歷史性變化。而“兩個(gè)沒(méi)有改變”則主要指的是在我國(guó)現(xiàn)階段還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然近些年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)位于世界前列，但是從總體上來(lái)看，我國(guó)在國(guó)際上所處的地位并沒(méi)有發(fā)生較大的變化。在這一發(fā)展?fàn)顩r下，習(xí)近平提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并秉著實(shí)事求是的思想，將工作的重心聚焦在社會(huì)發(fā)展的實(shí)際變化上來(lái)，并在發(fā)展的過(guò)程中緊密結(jié)合新的實(shí)踐要求，探索時(shí)代發(fā)展的要求，為了提升中國(guó)發(fā)展實(shí)際始終堅(jiān)持緊跟中國(guó)特色社會(huì)主義這面大旗。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是，必須深入調(diào)查

任何的實(shí)際情況都是通過(guò)黨的多次實(shí)際深入第一線調(diào)查而來(lái)，調(diào)研就是實(shí)事求是的表現(xiàn)。調(diào)查研究的實(shí)際情況是黨和國(guó)家制定決策部署的第一手資料，所以用習(xí)近平的話來(lái)說(shuō)，調(diào)查研究“千萬(wàn)省略不得，馬虎不得”。

在過(guò)去一些同志常年坐辦公室，很少接觸群眾，部分干部固守過(guò)去的思想，主要是為了一切不犯錯(cuò)誤，根本不顧及群眾的感受，這些都嚴(yán)重違背了實(shí)事求是的路線。習(xí)近平執(zhí)政以來(lái)，深入調(diào)研，要求黨員干部定期下鄉(xiāng)調(diào)研了解民眾實(shí)情，反映匯報(bào)。實(shí)行力度前所未有。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于面對(duì)實(shí)際問(wèn)題

習(xí)近平的實(shí)事求是最主要的是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)中別人所不敢觸及的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，并實(shí)事求是解決這些社會(huì)問(wèn)題。以哲學(xué)的角度看問(wèn)題就是在將來(lái)的實(shí)際考察情況的基礎(chǔ)上到底應(yīng)該走什么樣的道路，習(xí)近平在這個(gè)時(shí)代的難題下，敢于面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，鮮明堅(jiān)決表明繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并為其注入新鮮血液。

習(xí)近平把反腐工作作為重要問(wèn)題解決，在過(guò)去反腐倡廉雖然一直在提倡，但是一直因?yàn)檫@樣那樣問(wèn)題停滯不前。反腐作為社會(huì)重大問(wèn)題，是社會(huì)必須解決的實(shí)際問(wèn)題，習(xí)近平敢于面對(duì)長(zhǎng)期存在于黨內(nèi)的問(wèn)題，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，下大力氣整改黨內(nèi)不良風(fēng)氣。

二、對(duì)立統(tǒng)一：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證法底蘊(yùn)

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)是：世界是普遍聯(lián)系的整體，世界是充滿矛盾的。

（一）要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

矛盾始終充滿在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不容忽視。中國(guó)充滿矛盾，矛盾的世界觀要求人們要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，單單物質(zhì)生活已經(jīng)滿足不了人們，習(xí)近平從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，提出既要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，科、教、文、衛(wèi)也要兼顧，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)。在國(guó)家安全領(lǐng)域，既要注重國(guó)內(nèi)安全，又要重視國(guó)際安全，在重視安全問(wèn)題的同時(shí)，建設(shè)具有中國(guó)特色的國(guó)家安全道路。作為世界最大發(fā)展中國(guó)家，始終要兩者兼顧，秉持全面發(fā)展的哲學(xué)理念。

（二）新時(shí)代社會(huì)主義的主要矛盾

矛盾存在于事物的方方面面，不同矛盾對(duì)于事物支配引領(lǐng)地位不同。主要矛盾之所以不同于其他矛盾，在于主要矛盾在諸多矛盾中讓人們重新思考應(yīng)該在有限時(shí)間精力資源中最先解決的問(wèn)題。在現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化不僅是習(xí)近平針對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所提出的主要思想理論，同時(shí)對(duì)我國(guó)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

在矛盾發(fā)展過(guò)程中，矛盾哲學(xué)方法論告訴人們，在同一矛盾中，要注意兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，觀察實(shí)際情況，遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，抓主要，抓關(guān)鍵，為新時(shí)期制定黨的戰(zhàn)略重點(diǎn)和主攻方向。此外，習(xí)近平所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論也在一定程度上將馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于一般與特殊的基本原理完美的體現(xiàn)了出來(lái)，這對(duì)于解決特色社會(huì)主義建設(shè)中的矛盾意義重大，同時(shí)也能夠以全新視野縱觀全局，為全面開(kāi)啟新時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)奠定良好的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持歷史唯物主義，始終以人民利益為重

歷史唯物主義研究的是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，人是在生產(chǎn)過(guò)程中起主要作用，也就是說(shuō)，歷史唯物主義就是群眾史觀。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，始終維護(hù)廣大群眾利益

“以人民為中心”是中國(guó)特色社會(huì)主義始終不變的信念；而在眾多的思想理論中，唯物史觀一直以來(lái)都是黨安身立命的基礎(chǔ)和建設(shè)新中國(guó)的中堅(jiān)力量。此外，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，同時(shí)也是社會(huì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這就在一定程度上使得人民群眾成為了推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。中國(guó)所制定的所有政策都是為老百姓服務(wù)，正所謂“船可載舟，亦可覆舟”，人民群眾是國(guó)家振興的基礎(chǔ)，黨的最終目的就是要為人民群眾謀福利。不忘初心，是黨始終不斷前行的不竭動(dòng)力。而在習(xí)近平提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論中也明確的指出了在發(fā)展社會(huì)主義的過(guò)程中，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求黨員干部始終秉持為人民服務(wù)的理想信念，黨要和全國(guó)人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，將實(shí)現(xiàn)人民美好生活的愿望作為主要的奮斗目標(biāo)，維護(hù)人民的最切身利益，讓新時(shí)期改革的成果惠及全體人民群眾，將治國(guó)理政為民服務(wù)的理念貫穿在黨的一切活動(dòng)中。

習(xí)近平提出精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧，著力于貧困地區(qū)人們實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧，解決區(qū)域貧困問(wèn)題，真正把人民利益落實(shí)到具體實(shí)處，讓全民受惠。他加強(qiáng)醫(yī)療保障、住房保障等一系列保障，提高人民生活水平，縮小貧富差距讓人民得到真正的實(shí)惠，讓人民生活得到提升，這是對(duì)人民利益最好的保護(hù)。

（二）群眾路線是黨的根本工作路線

群眾路線是黨的根本工作路線，黨員干部的一切工作開(kāi)展要緊緊圍繞人民群眾。人民群眾是黨的工作基石，離開(kāi)了人民群眾，黨就失去了力量之源、執(zhí)政之基。因此，黨的基本群眾路線是“從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切依靠群眾，為了群眾的一切”，始終以人民群眾為中心，深入貫徹群眾路線，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中，始終相信并依靠人民群眾。

群眾路線主要是為了群眾解決實(shí)際困難，精準(zhǔn)扶貧、一對(duì)一扶貧將幫扶政策落實(shí)到解決每家每戶的實(shí)際需求。群眾路線不僅要照顧到人民群眾對(duì)于美好生活的需求，還要帶領(lǐng)人民去創(chuàng)造更好的物質(zhì)和精神生活?？傊?，在群眾路線的實(shí)施過(guò)程中要不斷滿足社會(huì)群眾的需求，踏踏實(shí)實(shí)深入最基層群眾生活中，而不要把群眾路線化為紙上空文，要始終維護(hù)廣大人民的根本利益。只有廣大人民權(quán)益得到有效保護(hù)，人民才會(huì)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平關(guān)于群眾路線是黨的生命線和工作路線的這一理論思想表明，他始終堅(jiān)持群眾史觀，他的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論蘊(yùn)育著唯物史觀的哲學(xué)底蘊(yùn)。

四、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

發(fā)展是中國(guó)社會(huì)的主旋律。習(xí)近平治國(guó)理政哲學(xué)思想緊緊圍繞發(fā)展問(wèn)題展開(kāi)。發(fā)展是面向社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)新、開(kāi)放、共享、綠色發(fā)展是習(xí)近平所提出的新時(shí)期中國(guó)的新發(fā)展理念，它們順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，符合時(shí)代的發(fā)展要求。

習(xí)近平所提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論中具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的針對(duì)性，創(chuàng)新發(fā)展是建設(shè)新時(shí)期中國(guó)的主要引擎動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力。用科技來(lái)引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)的新發(fā)展，用科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)的有效增長(zhǎng)。我國(guó)相比于世界發(fā)達(dá)國(guó)家科技創(chuàng)新能力不足，科技創(chuàng)新的實(shí)際應(yīng)用程度不高，這就需要我國(guó)加大對(duì)于科技研發(fā)的投入比例；開(kāi)放發(fā)展注重發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，主要是解決在國(guó)際社會(huì)交往中所面臨的我國(guó)話語(yǔ)權(quán)弱，在經(jīng)濟(jì)全球化貿(mào)易中，貿(mào)易摩擦和貿(mào)易壁壘等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？傊覈?guó)開(kāi)放的水平是不全面、低水平的。共享發(fā)展主要是讓全民共享社會(huì)發(fā)展的成果，注重解決社會(huì)的公平，降低社會(huì)地位所帶來(lái)的差距，增加人民幸福指數(shù)。綠色發(fā)展是習(xí)近平提出的不只要金山、銀山，也要綠水青山的綠色健康發(fā)展理念。綠色健康促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，讓社會(huì)發(fā)展更加有效健康。習(xí)近平所提出的發(fā)展全新理念蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)理念，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的意義。