（李大釗紀(jì)念館 河北唐山 063600）

一、李大釗倫理思想的形成與發(fā)展

（一）復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)是李大釗倫理思想形成的主要時(shí)代背景。李大釗出生于動(dòng)蕩的19世紀(jì)末期，從國(guó)際上來看，帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷加大對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等侵略，中華傳統(tǒng)倫理道德面臨較大挑戰(zhàn)；從國(guó)內(nèi)來看，有仁人志士不斷傳播新思想和探索救國(guó)之路，雖然基本以失敗告終，但留給李大釗的是先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想和睜眼看世界的勇氣和視野，這為其后來鮮明的倫理思想的形成奠定了初步的基礎(chǔ)。

（二）五四新文化思潮的興起和傳播成為李大釗倫理思想的助推器。五四新文化運(yùn)動(dòng)立足于反孔反封，對(duì)封建倫理進(jìn)行了徹底地批駁，李大釗在《晨報(bào)》上發(fā)表《新舊思潮之激戰(zhàn)》，痛斥舊勢(shì)力的守舊行徑。這場(chǎng)前所未有的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、思想解放運(yùn)動(dòng)不斷摧毀了舊有的思想道德的統(tǒng)治地位，讓新思想和新潮流成為社會(huì)上的新氣象，自由平等科學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)倫理思想實(shí)現(xiàn)融合，讓李大釗看到了新倫理的力量，但是這種看似堅(jiān)固的力量由于中國(guó)傳統(tǒng)倫理的本土性和根深蒂固性，以及資產(chǎn)階級(jí)倫理的局限性，導(dǎo)致這種倫理軌跡面對(duì)共產(chǎn)主義思潮時(shí)瞬間土崩瓦解，李大釗看到了共產(chǎn)主義倫理的新曙光。

（三）李大釗對(duì)西方諸多倫理思想的反思和質(zhì)疑最終形成自己的倫理觀。一戰(zhàn)之后，西方開始審視自身文明，思考曾經(jīng)引以為傲的歐洲文明緣何引發(fā)世界大戰(zhàn)，物質(zhì)文明的豐富拯救不了精神的貧瘠。首先是對(duì)科學(xué)實(shí)證主義思想的質(zhì)疑，科學(xué)的力量讓很多人迷失方向，認(rèn)為科學(xué)是無所不能，這種技術(shù)崇拜思潮在李大釗生活的時(shí)代非常流行，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻又讓人們認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步的弊端。隨后西方文明沒落論調(diào)開始流行起來，1921年李大釗在《墮落的法蘭西文明》說“今日的法蘭西，卻是日趨黑暗，在東方的法蘭西人更是倒行逆施，不惜做些摧殘自由悖反人道的事?！?，回想當(dāng)年的自由、平等、博愛的法蘭西，如今哪里去了！”由此可見李大釗倫理觀已經(jīng)初步形成。

隨著第一次世界大戰(zhàn)之后國(guó)際格局的深刻變化，尤其是十月革命的勝利讓苦苦探求的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光，同時(shí)國(guó)內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，日益成為社會(huì)的重要力量，各地的不同形式的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，成為李大釗倫理思想形成和發(fā)展的重要思想和實(shí)踐來源。除了外部因素，李大釗本人之所以能夠成為最早接受和宣傳馬克思主義思想，并成為五四運(yùn)動(dòng)思想解放的旗手，是因?yàn)槔畲筢摫救耸且粋€(gè)十分努力并且善于接受新事物、具有宏達(dá)視野、憂國(guó)憂民情愫的“戰(zhàn)士”。撰寫大量的有關(guān)外國(guó)新思潮的文章來啟迪民智，開闊眼界，這些因素?zé)o不促進(jìn)李大釗逐漸形成自己的倫理觀，并為之奮斗終身。

二、李大釗倫理思想的主要內(nèi)涵及特色

（一）李大釗倫理思想包括對(duì)封建社會(huì)遺留的舊道德、舊思想進(jìn)行無情批駁。重點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)尊孔復(fù)古的批判、封建社會(huì)遺留的倫理綱常、傳統(tǒng)的義和利的禁錮等方面，號(hào)召群眾學(xué)習(xí)新理念和新思想，反對(duì)三綱五常，勇敢地沖出義和利的束縛，追求自由、進(jìn)步和平等、科學(xué)的人生價(jià)值；高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，提倡新文化、反對(duì)舊文化、提倡新道德、反對(duì)舊道德。李大釗還辯證的看待中國(guó)傳統(tǒng)道德治國(guó)，認(rèn)為不應(yīng)該夸大道德的作用，要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是社會(huì)變革的本質(zhì)性力量。

（二）李大釗倫理思想還體現(xiàn)在對(duì)道德的起源的追溯以及本質(zhì)的科學(xué)的闡述。他認(rèn)為道德不能通過人間現(xiàn)實(shí)的生活來說明，進(jìn)而借助進(jìn)化理論引導(dǎo)道德走出神秘、虛化的領(lǐng)域；從馬克思立場(chǎng)來追究道德的本質(zhì)，放棄之前堅(jiān)持的道德社會(huì)本能學(xué)說，轉(zhuǎn)而上升到馬克思主義下的社會(huì)關(guān)系學(xué)說。

（三）李大釗的倫理思想還包括勞動(dòng)倫理。李大釗從小生活貧困，對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)狀態(tài)了解比較深刻，對(duì)不公正的勞工待遇早就耳濡目染，再加上其憂國(guó)憂民的品性，提出了“勞工平等”“勞工神圣”“尊重勞動(dòng)工人”和“為大多數(shù)人謀幸?！钡膭趧?dòng)倫理觀點(diǎn)，為社會(huì)打破傳統(tǒng)的輕視勞動(dòng)者，幫助大眾樹立勞動(dòng)光榮的理念，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣做出了較大貢獻(xiàn)。

李大釗的倫理思想堅(jiān)持了唯物主義根本著力點(diǎn)，以唯物史觀作為研究的根本方法，這是其思想極其寶貴之處；對(duì)道德的起源等關(guān)鍵概念進(jìn)行了再定義，辨析了道德治國(guó)和經(jīng)濟(jì)為先對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，把“人”尤其是勞工作為倫理思想的重要載體，立志于從新塑造社會(huì)所需的新人。

三、“新時(shí)代”下李大釗倫理思想的啟示

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，李大釗用其短暫的一生為人們留下了極其豐富的精神財(cái)富。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，李大釗那閃耀著鋒利光芒的倫理思想，不斷鞭策著人們牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

（一）要重視對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的批判吸收。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出要大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，這是新時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大繁榮和大發(fā)展的重要契機(jī)，這也和李大釗倫理思想中提倡批判吸收傳統(tǒng)倫理文化不謀而合。建國(guó)之后，受制于各種因素的影響，對(duì)待傳統(tǒng)倫理文化容易走入非左即右的曲折歷程，缺少馬克思主義中國(guó)化的批判和吸收。從李大釗自身來看，即對(duì)傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行吸收和學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)孔門倫理弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)，這就啟示人們一定要辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）要處理好社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和道德問題。作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，李大釗在強(qiáng)調(diào)改造物質(zhì)社會(huì)的同時(shí)，還應(yīng)該重視人的精神塑造，即處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德規(guī)范的作用。經(jīng)過幾十年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)GDP創(chuàng)造了世界奇跡，印證了李大釗提倡的社會(huì)發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的倫理思想。但是道德發(fā)展水平滯后于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展水平，尤其是好人被誣陷、社會(huì)冷漠問題不斷挑動(dòng)著公民脆弱的道德神經(jīng)。因此加強(qiáng)道德在社會(huì)發(fā)展中的積極作用是符合李大釗早期倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不忘提升人的精神境界的觀點(diǎn)。

（三）要尊重、公平對(duì)待各類勞動(dòng)者。李大釗強(qiáng)調(diào)要尊重勞動(dòng)者，尤其不能歧視“勞力者”，社會(huì)上要形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)槊總€(gè)勞動(dòng)者都是神圣的，都應(yīng)該被公平對(duì)待，體現(xiàn)出李大釗強(qiáng)烈的人文關(guān)懷等倫理思想。當(dāng)前全民娛樂時(shí)代，越來越多的年輕人崇拜一夜爆紅的名人，對(duì)科學(xué)家、醫(yī)生、環(huán)衛(wèi)工人置若罔聞甚至是鄙夷，這是一種不尊重體力勞動(dòng)者，沒有做到公平對(duì)待勞動(dòng)者的行為。這就要求政府出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，有效引導(dǎo)青年人樹立崇尚勞動(dòng)，用自己的雙手創(chuàng)造價(jià)值的合理倫理觀。