□趙富海

20世紀(jì)90年代初，中國(guó)的一位領(lǐng)導(dǎo)人出訪埃及，埃及有關(guān)部門向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人介紹埃及歷史。古埃及歷史時(shí)期劃分得非常清晰，甚至精確到年、月、日?；貒?guó)后，這位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人立即召開會(huì)議，立項(xiàng)“夏商周斷代工程”，作為“九五”國(guó)家重大科技攻關(guān)項(xiàng)目，由著名歷史學(xué)家李學(xué)勤任項(xiàng)目組組長(zhǎng)，碳十四測(cè)年專家仇士華、天文學(xué)家席澤宗、考古學(xué)家李伯謙為副組長(zhǎng)。1996年5月，項(xiàng)目正式啟動(dòng)。參與這項(xiàng)攻關(guān)項(xiàng)目的有國(guó)內(nèi)各學(xué)科200多位專家、學(xué)者，其中的83位頂級(jí)專家內(nèi)，鄭州籍的有兩位，一位是發(fā)現(xiàn)鄭州商城的安金槐，另一位是“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙。

啟動(dòng)于1996年的 “夏商周斷代工程”，目的是探尋堯舜禹、斷代夏商周，為公元前841年以前的中國(guó)歷史建立了1200年的三朝年代框架。通過對(duì)夏商周年代學(xué)的研究，不僅解決了我國(guó)歷史紀(jì)年中長(zhǎng)期未定的疑難問題，而且給后人留下了一部完整的中華文明編年史。

“夏商周斷代工程”定位夏代年表是從公元前2070年至公元前1600年。夏代是中華文明的源頭，自夏代起有了國(guó)家建制。李伯謙進(jìn)入“夏商周斷代工程”后，他走進(jìn)歷史，不再是觀者。他與200多位學(xué)者一起，與“工程”同甘共苦、肝膽相照。

1889年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，證實(shí)了殷商的存在。這是對(duì)《史記·殷本紀(jì)》的肯定，引出了《史記·夏本紀(jì)》為信史。20世紀(jì)50年代，考古界提出了探索夏文化的問題。1959年夏，著名考古學(xué)家徐旭生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從考古學(xué)上拉開了夏文化探索的序幕。1977年，夏鼐先生根據(jù)新的考古成果，將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。

新的發(fā)掘填補(bǔ)了夏商周文化譜系中的缺環(huán)。例如，對(duì)琉璃河西周燕都居址的發(fā)掘，找到了西周中期的遺存，第一次將居址分為西周早、中、晚三期。對(duì)安陽(yáng)花園莊、邢臺(tái)東先賢的發(fā)掘，找到了商代前期晚于鄭州小雙橋、早于殷墟文化一期的遺存。對(duì)新砦遺址的發(fā)掘，再次確認(rèn)了介于河南龍山文化晚期和二里頭文化一期之間的新砦期的存在。

在夏代年代學(xué)框架中，夏王朝的始年是一個(gè)關(guān)鍵問題，它的基礎(chǔ)就是必須對(duì)夏文化發(fā)展歷程做出科學(xué)的回答。在“夏商周斷代工程”實(shí)施期間，李伯謙以二里頭類型是“少康中興”之后夏文化這一論斷為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合登封王城崗遺址和新密新砦遺址的新發(fā)現(xiàn)，明確提出了夏文化發(fā)展的三個(gè)階段，即以王城崗大城為代表的河南龍山文化晚期遺存、以新密新砦遺址二期為代表的新砦期遺存、以偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化，代表了夏文化的早、中、晚三期。其中，王城崗大城可能是史籍中“禹都陽(yáng)城”的陽(yáng)城，新砦期遺存可能是“后羿代夏”時(shí)期的夏文化，二里頭文化則可能是“少康中興”以后直至夏桀時(shí)期的夏文化。上述論述為“夏商周斷代工程”構(gòu)建夏代的“基本年代框架”提供了考古學(xué)依據(jù)。

1998年12月15日，李伯謙在全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)上作了“夏商周斷代工程”專題演講，題目是《夏商周斷代工程考古課題的新進(jìn)展》，《文物》雜志1999年第3期對(duì)其進(jìn)行全文刊發(fā)。

夏是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，關(guān)于夏王朝始年，有公元前20世紀(jì)、公元前21世紀(jì)、公元前22世紀(jì)、公元前23世紀(jì)諸說?！跋纳讨軘啻こ獭碧岢龅南拇甏鷮W(xué)的目標(biāo)，是建立夏代年代學(xué)的基本框架。而建立夏代年代學(xué)基本框架的前提，是要從考古學(xué)上確認(rèn)夏文化，找出夏商文化分界的界標(biāo)。

李伯謙認(rèn)為，亟待解決的問題是早期夏文化問題。如果這個(gè)問題不能取得共識(shí)，夏代年代學(xué)的基本框架便難以建立。那么夏代年代學(xué)的基本框架建立不起來，必將影響對(duì)早于夏代的史籍稱之為“五帝時(shí)代”的文明發(fā)展程度乃至文明起源的探索。當(dāng)然，其他諸如夏代其他都邑的地望、夏文化與鄰境其他考古學(xué)文化的關(guān)系、夏文化的來源、夏文化的類型、夏文化反映的夏代禮制、夏文化反映的夏代國(guó)家形態(tài)、夏代的文字、夏族居民的體質(zhì)特征等，都需要繼續(xù)深入研究。

1999年，北京大學(xué)震旦古代文明研究中心和鄭州市文物考古研究院聯(lián)合對(duì)新砦遺址進(jìn)行了發(fā)掘，證實(shí)趙芝荃提出的“新砦期”遺存的確存在，從而將其列入“夏商周斷代工程”新增課題。對(duì)新密新砦遺址發(fā)掘所獲得的資料的初步認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了河南龍山文化與二里頭文化之間的缺環(huán)，拓展了夏文化研究的領(lǐng)域。

北京大學(xué)震旦古代文明研究中心、鄭州市文物考古研究院編寫的《新密新砦1999—2000年田野考古發(fā)掘報(bào)告》（文物出版社2008年版），李伯謙為其寫了前言《新砦遺址發(fā)掘與夏文化三個(gè)發(fā)展階段的提出》。前言寫道：1999年9月開始的對(duì)新密新砦遺址的發(fā)掘，是1999年5月28日北京大學(xué)震旦古代文明研究中心成立時(shí)設(shè)立的“新密新砦遺址的分期與年代研究”課題的工作內(nèi)容，目的是探索早期夏文化，為“夏商周斷代工程”擬定夏代年代學(xué)基本框架提供支撐，并為即將開展的中華文明探源工程積累資料。發(fā)掘工作由北京大學(xué)考古文博學(xué)院和鄭州市文物考古研究院共同成立的考古隊(duì)承擔(dān)，以“夏商周斷代工程”的名義招收博士后研究人員趙青春為骨干力量，他參與了從發(fā)掘、整理到編寫報(bào)告的全過程。

1998年9月至1999年5月，為配合“夏商周斷代工程”建設(shè)，在鄭州市管城區(qū)北下街發(fā)掘的6號(hào)、10號(hào)、12號(hào)、14號(hào)基址，被定為二里崗下層一期。不僅內(nèi)城如此，外郭城的發(fā)掘資料同樣可以證明這一判斷是正確的。

在《夏商周斷代工程考古課題的新進(jìn)展》一文中，李伯謙論述：“‘夏商周斷代工程’對(duì)商前期年代學(xué)提出的目標(biāo)，是建立比較詳細(xì)的年代框架。通過對(duì)鄭州商城、偃師尸鄉(xiāng)溝商城和鄭州小雙橋三處具有都城規(guī)模的遺址進(jìn)行新的發(fā)掘研究，目前已經(jīng)可以判定：鄭州商城、偃師尸鄉(xiāng)溝商城兩者基本同時(shí)，小雙橋遺址是緊接鄭州商城的衰落而興起的。十分可喜的是，前不久在傳為‘祖乙遷邢’的河北邢臺(tái)東先賢遺址的調(diào)查與發(fā)掘，證實(shí)以20世紀(jì)50年代發(fā)掘的曹演莊遺址為代表的一類遺存在邢臺(tái)市有較多的分布，其時(shí)代晚于小雙橋遺址而早于殷墟一期。在殷墟洹水北岸花園莊一帶的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一處有大片夯土、面積達(dá)150萬(wàn)平方米的大型遺址，其早段的面貌接近小雙橋，晚段不晚于殷墟文化第一期。有學(xué)者已指出，其早段遺存或與‘河亶甲居相’之相有關(guān)。目前對(duì)上述遺址正進(jìn)行綜合研究，在排定其先后序列的基礎(chǔ)上，再結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，有可能一一指認(rèn)其分別為何代商王所都。如果文獻(xiàn)記載的商前期幾處都城遺址能夠得到確認(rèn)，那么，以此建立的商前期年代學(xué)框架就會(huì)比夏代年代學(xué)的基本框架要詳細(xì)多了?！?/p>

“夏商周斷代工程”對(duì)商后期年代學(xué)提出的目標(biāo)，是確立比較準(zhǔn)確的年代。這不僅是因?yàn)樯毯笃诒P庚遷殷至紂之滅、273年更不徙都的安陽(yáng)殷墟，經(jīng)過幾十年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了商王的宮殿、宗廟、陵墓、手工業(yè)作坊等遺跡，而且十分重要的是，還出土了大批甲骨文和青銅器。甲骨文中有商王武丁時(shí)期的月食和日食記錄，青銅器上有商王年祀的資料，天文學(xué)家經(jīng)過推算，可以得出武丁等商王在位的絕對(duì)年代，但這尚需要考古課題研究成果和測(cè)年結(jié)果的驗(yàn)證。“夏商周斷代工程”設(shè)定的“殷墟文化分期與年代測(cè)定”考古學(xué)專題，目前已將殷墟文化分為連續(xù)發(fā)展的四期，各期可與甲骨文分期以及相應(yīng)的商王相對(duì)應(yīng)。過去對(duì)殷墟是否有盤庚、小辛、小乙三位商王的遺存，學(xué)術(shù)界存有分歧，殷墟洹水北岸花園莊遺址的發(fā)掘，其晚段遺存的時(shí)代與原來所分的殷墟文化一期或部分相當(dāng)，很可能即是盤庚遷殷之后至武丁早期的遺存。至于第四期，根據(jù)新的研究，其中一部分墓葬和遺址的絕對(duì)年代有可能已經(jīng)進(jìn)入西周紀(jì)年了。

“夏商周斷代工程”對(duì)西周年代學(xué)提出的目標(biāo)和商后期一樣，也是要確立比較準(zhǔn)確的年代。而西周列王比較準(zhǔn)確年代的確定，首先要依賴于武王伐紂之年即西周始年的確定。武王伐紂之年，從漢代劉歆以來，歷史學(xué)家、天文學(xué)研究者不乏其人，迄今共提出44種意見，早晚相差112年。對(duì)確立武王伐紂之年，考古學(xué)雖不能提出具體的年代，卻可從考古學(xué)上找出商周分界的界標(biāo)，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。

李伯謙的學(xué)術(shù)精神可以概括為兩個(gè)字：求真。在對(duì)鄭州商城的認(rèn)識(shí)上，也閃爍著求真的光芒。

李伯謙說，在學(xué)術(shù)界，對(duì)于鄭州是不是在商城最早時(shí)期建立的有爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)主持發(fā)掘的安金槐先生認(rèn)為，它的地理位置比較接近唐代地理書《括地志》所記的商王仲丁隞都的所在，所以主張鄭州商城是仲丁隞都。參加過二里崗發(fā)掘的鄒衡先生最早也是傾向隞都說。后來，他從鄭州商城延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，鄭州金水河出土戰(zhàn)國(guó)“亳”字陶文，《左傳》襄公十一年魯、晉、宋等國(guó)伐鄭曾盟于鄭地的亳城北，以及商亳鄰國(guó)如葛的地望等方面，詳細(xì)論證了鄭州商城不可能是僅居仲丁、外壬二王的隞都，而是從湯至大（太）戊五代的商湯始建的亳都，是商朝的第一個(gè)國(guó)都所在地。當(dāng)時(shí)這兩種觀點(diǎn)相持不下，難分伯仲。偃師商城發(fā)現(xiàn)以后，雖有學(xué)者主張偃師商城是亳都，但認(rèn)同鄭州商城是商湯亳都的人越來越多，鄭州商城是商湯所建的第一個(gè)國(guó)都——亳都的觀點(diǎn)應(yīng)該成立了。

李伯謙 《文明探源與三代考古論集》于2011年由文物出版社出版發(fā)行。這部皇皇巨著有三大亮點(diǎn)。第一，他在《前言》中有一句“為祖國(guó)健康工作五十年”的口號(hào)，該書是對(duì)這句口號(hào)的紀(jì)念。第二，在中國(guó)文明起源和形成問題上，最能代表李伯謙學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的是 《考古視野的三皇五帝時(shí)代》《中國(guó)古代文明演進(jìn)的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》《張家港市東山村崧澤文化早中期大墓的啟示》和《中國(guó)古代文明演進(jìn)的三個(gè)階段》。第三，該書分三部分，共58篇，其中晉文化研究（第三部分）有14篇，占全書的四分之一，屬于西周考古。

2000年10月，“夏商周斷代工程”的核心成果《夏商周年表》公布，在國(guó)內(nèi)外和社會(huì)各界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。但李伯謙并沒有停下腳步，而是把眼光投向了更加深遠(yuǎn)的領(lǐng)域，主持起草了《關(guān)于中國(guó)古代文明研究的幾點(diǎn)設(shè)想》，呈送當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，建議國(guó)家在“夏商周斷代工程”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入開展中國(guó)古代文明的研究。隨后“中華文明探源工程預(yù)研究”獲批為國(guó)家“十五”科技攻關(guān)項(xiàng)目，李伯謙是主持人之一。

李伯謙用“階段性成果”來總結(jié)“夏商周斷代工程”：一、“工程”由多學(xué)科人員參加，大量運(yùn)用新的科技手段。二、提出的40多個(gè)小課題，通過考古發(fā)掘，如新密新砦遺址的發(fā)掘等都有新的發(fā)現(xiàn)。三、關(guān)于夏文化演變，搞清楚了偃師二里頭、登封王城崗、新密新砦三者的先后年代關(guān)系。四、確定了夏商的分界?！跋纳讨軘啻こ獭碧岢隽艘粋€(gè)演變范圍，以公元前1600年為分界。它為復(fù)原整個(gè)商文化的發(fā)展過程找到了一個(gè)起點(diǎn)。

在確立以夏、商、周為核心的中國(guó)上古史基本框架的基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測(cè)定等課題研究成果加以整合，提出了《夏商周年表》。盡管這個(gè)年表還有不夠精準(zhǔn)之處，但它的提出，標(biāo)志著中國(guó)的上古史已不是虛無(wú)縹緲的傳說，而是可信的歷史了。