胡馬橋

北宋朝起，茶器具等品類開始運(yùn)用紫砂泥制作，明朝萬歷年間出現(xiàn)了第一批紫砂壺藝大師，有時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉等。至清康熙年間，博學(xué)多才的陳鳴遠(yuǎn)備受注目。嘉慶和道光年間，以陳曼生、楊彭年為領(lǐng)軍，又開創(chuàng)了一個(gè)光輝的壺藝時(shí)代。相繼者亦有朱石梅、黃玉麟等名家。后太平軍與清軍對(duì)峙宜興，一時(shí)間陶都成了戰(zhàn)場(chǎng)，遂使壺坊蕭條、窯場(chǎng)湮滅。

從20世紀(jì)二三十年代起，隨著上海在金融、商業(yè)、貿(mào)易、工業(yè)、建筑等方面的發(fā)展，它已成為一個(gè)國(guó)際性的大都市，有“東方巴黎”之稱。與此同時(shí)，海派書畫收藏等也相應(yīng)提升和興盛。正是在這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)大背景下，上海對(duì)紫砂壺的需求量日益增長(zhǎng)，名家名壺的收藏?zé)嵘郎?，加之?duì)海外市場(chǎng)的開拓，一大批紫砂名家匯集上海，從而形成了紫砂壺藝術(shù)史上的第三個(gè)時(shí)代，民國(guó)時(shí)代的紫砂壺藝又集各家精進(jìn)創(chuàng)作與仿古，在規(guī)模、范圍、影響上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過明代萬歷年及清嘉慶至道光年這兩次黃金時(shí)期。

然而，在所有的紫砂壺史上，卻未有對(duì)海上紫砂壺藝的制作進(jìn)行論述與評(píng)定，造成了一種研究的空白與發(fā)展的斷層。

壺深四海

紫砂壺最初出于寺廟，是佛、儒、道相隨。據(jù)史料記載：最早的紫砂高手是金沙寺僧。其后，供春在金沙寺中學(xué)壺，成一代大師。因此，曼生銘彭年制《笠蔭壺》云：“笠蔭喝，茶去渴，是二是一，我佛無說。”可見，壺是出于六根清凈之地，佛講悟，儒講和，道講靜，壺均能包容，壺的內(nèi)在之廣深也。乾隆帝曾說“世間茶具紫為首”，因?yàn)橛米仙芭莶?，發(fā)茶率可達(dá)九成，色、香、味俱佳。所謂喝茶也講理念，茶壽代表一百零八；茶字的結(jié)構(gòu)上是人在草木中，講求人與自然的和諧美。

我們知道制作紫砂的用泥，以宜興紫砂為最。宜興紫砂是稀有礦土，三億五千萬年前由火山爆發(fā)積淀而成，形成了獨(dú)一無二“五色土”，無鉛、無錫、無毒，對(duì)人體有益無害，也被叫作“富貴土”。插一個(gè)小情節(jié)，1990年，畫家唐云的保姆在整理床鋪時(shí)，一不小心將一把曼生壺摔在地上，從此人世間又少了一把大家名壺。想來，這大概就是人與壺的情緣了。

從清末民初開始，一批宜興的紫砂壺藝高手名家從泥濘的鄉(xiāng)間村頭和古鎮(zhèn)小城走出，來到“江海之通津、東南之都會(huì)”的上海。其中涌現(xiàn)了一批紫砂壺藝大師，如陳光明、蔣彥亭、王寅春、裴石民、吳云根、汪寶根、程壽珍、馮桂林等，還有當(dāng)時(shí)的學(xué)生輩，后成為制壺大師的顧景舟、蔣蓉、王石耕等?？梢赃@樣講，這是一批現(xiàn)代制壺工藝上最優(yōu)秀的精英，他們這種隨前啟后的制作傳承，是一個(gè)地區(qū)的文化遺產(chǎn)，也是中華之工藝精神所在。

最早涉足海上的宜興紫砂名家，應(yīng)當(dāng)是以陳光明（1859—1930）為篳路藍(lán)縷者。陳光明壺藝卓越，技法精湛，尤精于配泥，高仿幾可亂真。他的紫砂茗壺講究格調(diào)，古茂雅致，被業(yè)界譽(yù)為“二陳”之一，即清初陳鳴遠(yuǎn)和清末陳光明。在辛亥年后，陳光明看準(zhǔn)了上海發(fā)展的商機(jī)及市場(chǎng)需求，即來制作仿古壺器，并與下海廟、龍華廟、玉佛寺等多有交往。當(dāng)時(shí)這些寺廟的僧人除喝茶需要紫砂器外，為了答謝香客的布施，也請(qǐng)陳制壺相贈(zèng)。后來陳光明之女在上海成婚，便自此定居上海，以上海古董商之請(qǐng)托，開始從事仿制明清名家壺。

在海上的宜興紫砂名家中，蔣彥亭，號(hào)志臣，亦名燕庭。此人無論在創(chuàng)作還是仿古制器上，成就都相當(dāng)突出，因而影響后世壺藝深遠(yuǎn)。他尤擅長(zhǎng)仿古名家壺，形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖?0世紀(jì)20年代初，他應(yīng)“鐵畫軒”老板戴國(guó)寶及吳德盛、吳江文等之邀，精制這些老字號(hào)所定之高檔壺，并按收藏家之需，仿制明清壺中的經(jīng)典壺，其中尤以清初大家陳鳴遠(yuǎn)之最。由于彥亭的仿古壺精細(xì)古雅，極受推崇。

以私家壺師身份活躍在海上紫砂界的裴石民（1892—1979），又名云慶、德銘。他自幼就從姐夫江左臣學(xué)陶藝，后到宜興著名的利永陶器公司制作紫砂器，技藝精進(jìn)，創(chuàng)仿皆能。當(dāng)年，他應(yīng)上海魔術(shù)大師莫悟奇之邀，成為其私家壺師。莫悟奇癡迷于紫砂陶藝，兩人切磋設(shè)計(jì)，共推新品，在上海長(zhǎng)住達(dá)十年之久，并與海派書畫名家交往，如其石銘落款印即是篆刻家陳世來所刻。裴石民除了會(huì)制壺，他也尤為擅長(zhǎng)修復(fù)古代紫砂名壺，故此對(duì)泥色、形制、造型皆具相當(dāng)功力，曾為供春傳世之作“樹癭壺”配蓋，為圣思“桃盂”配托盤，被譽(yù)為“二美”，他亦獲得了“陳鳴遠(yuǎn)第二”之稱。

在清末民初的紫砂名家中，有一些大家盡管未在上海制陶，或僅是在上海短暫工作過，但他們的紫砂茗壺制作， 主要還是接受上海古董商或紫砂商的訂制。

如論近代壺藝泰斗，代表人物當(dāng)屬顧景舟大師（1915—1996）。顧大師于20世紀(jì)30年代應(yīng)古董商郎玉書之邀請(qǐng)，赴上海的“郎氏藝苑”專門仿歷史紫砂名作，在此期間，遍觀明清，廣采博取，壺藝大進(jìn)。

蔣蓉是花貨制壺大師?；ㄘ浭亲仙捌奉愋g(shù)語，意指制作的壺以花卉蟲魚等動(dòng)植物為主題，或貼塑于壺身，或嵌于壺體之中的紫砂壺具，有的甚至可能以假亂真，如紫砂核桃、花生等仿生件，制作起來頗為考驗(yàn)壺師的手藝與審美。

蔣蓉11歲就隨父母學(xué)藝，又跟伯父蔣彥亭學(xué)仿制古壺。在伯父的指導(dǎo)和歷練下，頗得明清大家之神韻，在海上壺藝界的諸多男性壺藝師中脫穎而出，成為為數(shù)不多的女壺藝大師，與其家族傳承與自身勤習(xí)的相輔相成，夯實(shí)了她制壺大師的功底。

其他杰出壺藝大師還有：學(xué)院派的吳云根（1892—1969），以“大生”壺馳名藝苑的范大生（1875—1942），被稱為清末民初紫砂壺高手的朱可心（1909—1986）等等，畢為后世之制壺高手。

民國(guó)的紫砂商號(hào)

20世紀(jì)二三十年代的上海，經(jīng)濟(jì)繁榮和商貿(mào)興盛，促成上海對(duì)紫砂壺的大批量需求。當(dāng)時(shí)遍布上海大街小巷的茶館，大都使用宜興紫砂壺。

上海最早經(jīng)營(yíng)紫砂陶器的商號(hào)是“葛德和”，系宜興葛冀云于咸豐十年（1860）在上海老北門民國(guó)路開設(shè)，在浦東設(shè)有很大的貨倉，可見當(dāng)年的規(guī)模。“葛德和”注重品牌效應(yīng)，講求質(zhì)量，價(jià)格不二，在上海經(jīng)營(yíng)紫砂陶器頗有信譽(yù)。至民國(guó)初年（1912），該號(hào)憑借上海的影響力，產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。該商號(hào)在紫砂壺藝的歷史鋪墊下，生意是風(fēng)生水起。此后還與日本客商合作，在日本名古屋市開設(shè)分號(hào)，經(jīng)銷紫砂器。由于日本茶道的盛行，紫砂器非常受歡迎。

另外，開設(shè)在上海城隍廟的“鐵畫軒”，是上海最著名的一家紫砂陶器商號(hào)，其創(chuàng)始人是戴國(guó)寶（1870-1927），號(hào)玉屏，別號(hào)玉道人。南京人，長(zhǎng)居上海。他本身也是一位陶藝家和刻瓷高手。他以鋼針鏨刻于瓷器，故取名“鐵畫軒”。民國(guó)初年，由刻瓷轉(zhuǎn)為刻宜興砂陶，并專營(yíng)紫砂?！拌F畫軒”紫砂除了供應(yīng)國(guó)內(nèi)客商及收藏家、古董商，還出口日本、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，使紫砂器產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。

其次，上海較著名的紫砂商號(hào)還有“吳德盛”，該號(hào)原是宜興丁蜀鎮(zhèn)人吳漢文在民國(guó)初年開于宜興縣城之中。由于當(dāng)時(shí)的紫砂熱在上海興起，民國(guó)十四年（1925），又在上海開設(shè)了“吳德盛”分號(hào)。此外，在民國(guó)初年宜興蜀山設(shè)立的利永陶器公司，1920年改為“利就公司”，由前清秀才邵泳棠任經(jīng)理，其子邵惠如任副經(jīng)理，并在上海城隍廟內(nèi)開了“利永陶器店”。在1926年于美國(guó)費(fèi)城國(guó)際博覽會(huì)和1930年的法國(guó)巴黎國(guó)際博覽會(huì)上，“利永”牌紫砂器多次獲獎(jiǎng)，從而該號(hào)和紫砂器皆聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。