摘要：民俗藝術(shù)具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還具有多元化的文化底蘊，是中華民族文化不可缺少的一個重要部分，對于百姓的生活也是密不可分的。文章圍繞著民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新運用，首先說明了民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計中用什么樣的形式來運用。包含圖形、文字、色彩三方面的運用；后詳細(xì)闡明了民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民俗；圖案；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計；創(chuàng)新；運用

引言：

伴隨著當(dāng)今社會科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對新事物的審美標(biāo)準(zhǔn)也大大的提高了，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也開辟了新的道路。在當(dāng)今年代平面元素中，對于民俗圖案的運用已經(jīng)不再是單一的紋祥的運用了，現(xiàn)在的民俗圖案的運用是結(jié)合了構(gòu)思，靈感，寓意等多種藝術(shù)涵養(yǎng)。民俗文化對于人類的歷史到現(xiàn)代的發(fā)展占據(jù)了重要的成分，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的先輩們用智慧一點一點積累的，擁有很深的歷史文化底蘊。

一、民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計中用什么樣的形式來運用

1.1圖形的運用

生活中不同的圖形能給人們帶來不同的視覺觀念，比如房屋的比例圖，剖析立體圖形會用到的俯視圖等等，而且人們對其都充滿了興趣。圖形雖然是千變?nèi)f化的，但是每個圖形在人們的腦海中都是牢牢被記住的。藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式也離不開圖形的幫助，因為圖形也讓我們感覺到畫面的空間感和視覺的沖擊。每當(dāng)設(shè)計師想在人們面前展現(xiàn)自己作品的時候，通常是在設(shè)計時合理的運用圖形元素，在民俗圖案中把自己多想表達(dá)的內(nèi)容直接傳遞給每一個人。在設(shè)計師進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時一定要切記，不要光顧著設(shè)計的華麗和美觀，更為重要的是要將中華民族文化內(nèi)涵表現(xiàn)在自己的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，來增強自己的文化素養(yǎng)和作品的文化底蘊，從而提升作品的應(yīng)用價值。

1.2文字的運用

文字也是民俗圖案不可缺少的一個重要成分，它經(jīng)常會把雜亂無章的漢字重新進(jìn)行編排，編排成一副完整的圖案，能讓人們感受到其中的樂趣和賦予的深刻含義。民俗圖案中要是能好好利用文字這個工具，那么設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候就能加不少分值，這不但能將自己的設(shè)計思想展現(xiàn)出來，提高自己的設(shè)計價值。在現(xiàn)實的運用當(dāng)中，民俗文化里面的文字元素?fù)碛械木竦滋N尤為的重要，所以設(shè)計師一定要正確的把握這一點，要不會直接影響設(shè)計作品的效果。

1.3色彩的運用

民俗圖案里面的色彩語言給人們的是視覺的沖擊感觀，，對于顏色的特殊性，其中黑，紅，黃，白，青等等，也是體現(xiàn)出了東方特有的色彩美學(xué)，能滿足人們的視覺感觀和心理需要。在藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中，怎樣能展現(xiàn)出文化特色是設(shè)計師從開始到現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)和研究的東西。而民俗圖案這一具有東風(fēng)特色的文化，正好能滿足設(shè)計師的需求，現(xiàn)在有很多設(shè)計師都把自己設(shè)計作品中加入了民俗圖案里面的色彩元設(shè)計師把配合還有對比進(jìn)行強烈的改變將中間的顏色更多樣化等方式，才能讓自己的設(shè)計作品玲離盡致的展現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力[1]。

二、民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1民俗圖案在海報設(shè)計中的實際應(yīng)用

海報設(shè)計的顯著特征是借助強烈的視覺展現(xiàn)力和獨到的設(shè)計形式有效傳遞信息。為了落實這個目的，設(shè)計師開始重視傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有效結(jié)合，期望經(jīng)過傳統(tǒng)文化力很早深入人心的圖案和含義，提高藝術(shù)設(shè)計作品的親和力，激起人們的情感共鳴。首先，是造型語言的運用。在海報設(shè)計中，設(shè)計師時常會借助于民俗圖案的“形”來提高設(shè)計作品的傳遞成效和人們的心理認(rèn)可度，又或者直接借用民俗圖案的整個造型，開展一系列的設(shè)計、重組、變異、打亂等改造和變形，讓圖形在留有最基礎(chǔ)神韻和文化內(nèi)容的根基上，從繁瑣變得簡潔，符合設(shè)計本身的需要和目標(biāo)，繼而更精準(zhǔn)地傳遞信息。其次，色彩語言的運用，現(xiàn)代海報設(shè)計，一方面要確保設(shè)計作品的新穎特別，另一方面更要尊重人們的民族文化心理比如，有的海報設(shè)計作品就對民俗圖案的色彩元素開展了合適的借鑒，當(dāng)中體現(xiàn)最為明顯的是對木板年畫色彩語言的運用，既留有了年畫中最為粗曠有力的色彩組合，又巧妙地把很多濃烈的純色鑲嵌在年畫中國，給予了海報設(shè)計濃厚的的本土文化氣息，提高了作品的展現(xiàn)力和沖擊力。最后，是“形”和“意”的融合運用。把民俗圖案里的“形”和“意”進(jìn)行科學(xué)的改進(jìn)，搭配合適的展現(xiàn)形式，營造出更加獨具一格的神韻和風(fēng)味。將人們美好的愿望經(jīng)過視覺化的圖形方式表達(dá)出來[2]。

2.2民俗圖案在標(biāo)志設(shè)計中的實際應(yīng)用

標(biāo)志是一個特別的圖形符號，人們在生活當(dāng)中很多地方都會用到它，是人和人之間交流和溝通不可缺少的一部分。在標(biāo)志設(shè)出新當(dāng)中，把民俗圖案用在里面，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將為民促圖案的傳承和創(chuàng)新開辟新的發(fā)展道路，從而也能夠提升標(biāo)志設(shè)計的結(jié)構(gòu)理念，體現(xiàn)出中華民族的文化特性，可以讓視覺形象變得更加顯著突出。當(dāng)中，民俗圖案里圖形元素的運用最為凸顯，成效也是最顯眼的。比如，中國銀行的logo設(shè)計，就直接引用了中國古代銅錢“中”字為基本形狀，借助銅錢的圖形進(jìn)行設(shè)計改良，傳遞一種經(jīng)濟(jì)為本的含義。獨具一格的中國風(fēng)設(shè)計既簡潔、沉穩(wěn)、大方、容易辨別，又寓意深刻[3]。

結(jié)束語：

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢下，中西方文化的交匯和溝通日漸頻繁。這個時候，設(shè)計師如若為了追趕世界的潮流形勢，一味模仿西方的設(shè)計概念和設(shè)計形式，完全拋棄民族文化中的優(yōu)質(zhì)元素，這必定會讓中華文化在千篇一律的模仿當(dāng)中走向殊途。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓娜.海報設(shè)計中蒙古族民俗圖案的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，40（01）：61-63.

[2]劉凌，陳佳.民俗圖案擴充標(biāo)志設(shè)計的符號系統(tǒng)研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（中旬），2012，28（03）：14-15.

[3]王鷹.遠(yuǎn)古彩陶與現(xiàn)代民俗圖案[J].文博，1998（02）：25-31.

作者簡介：

孫媛，單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，性別：女，籍貫：云南梁河，民族：阿昌族，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計