中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，尤其《詩(shī)經(jīng)》更讓我癡情?！对?shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三部分，其中有不少描寫美人的詩(shī)篇，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》里的“手如柔夷，膚如凝脂”，“巧笑倩兮，美目盼兮”，《陳風(fēng)·東門之池》里的“彼美淑姬，可以晤歌”，《陳風(fēng)·月出》里的“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心悄兮”等。

細(xì)品這些美人，各有千秋。《周南·關(guān)雎》里的“窈窕淑女”心靈美好，儀容嫻靜，品行純潔善良；《邶風(fēng)·靜女》里的“靜女”嫻靜美好；《鄭風(fēng)·有女同車》里的女子如花朵般鮮艷嬌美，儀態(tài)大方，品德出眾；《鄭風(fēng)·野有蔓草》里的美人眉清目秀，猶如帶著露珠的蔓草一樣可愛(ài)動(dòng)人；《召男·野有死麕》里的女子如玉一樣純潔溫和?？偟膩?lái)說(shuō)，這些女子不僅外表美麗，而且品行端正、高潔，儀容嫻靜，具有中國(guó)傳統(tǒng)的文雅、含蓄、溫婉之美。

另外，有些美人還難以接近，如《周南·關(guān)雎》里的“窈窕淑女”令人寤寐思服；《秦風(fēng)·蒹葭》里的“所謂伊人”被苦苦地追尋而終不可得。

作為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，《離騷》也運(yùn)用了大量美人香草的比喻，以此代表美好的政治理想和高尚的人品，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，君主昏庸，政治黑暗，屈原遭受排擠，只能通過(guò)香草美人來(lái)表達(dá)自己美好的追求。美人的意象一般被解釋為兩種，一是比喻君王的，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，二是自喻的，如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。詩(shī)人種植了大片的香草，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，其目的是“冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈”。詩(shī)人愛(ài)香草成癖，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英，”“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！峨x騷》最后說(shuō)：“既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)前面大量敘述的香草美人都是為了最后“美政”的提出做鋪墊的。從這個(gè)意義上說(shuō)，香草美人也帶上了政治色彩，是屈原政治理想的化身。在《離騷》中，香草美人意象共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。

之后，通過(guò)詩(shī)經(jīng)和楚辭這兩大詩(shī)歌發(fā)展源頭的推動(dòng)，“美人”這個(gè)意象多了些不一樣的含義。

《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。這組詩(shī)托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩(shī)的代表作?！陡杏鍪住て湟弧分杏羞@樣兩句，“草木有本心，何求美人折！”這句詩(shī)中的“美人”表面上指的是觀賞的人。草木散發(fā)香氣是它的天性，怎么會(huì)求觀賞者攀折呢？實(shí)則是詩(shī)人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操；以春蘭和秋桂不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

張九齡以文學(xué)入仕，以其才識(shí)被擢為宰相。他溫文爾雅，鑒識(shí)俱佳，在各方面都表現(xiàn)出有別于一般朝臣的儒相風(fēng)度，而且是一位正直敢諫的諍臣。開元二十四年八月，舉朝上下都在為慶賀玄宗大壽的“千秋節(jié)”而奔忙。有的大臣進(jìn)獻(xiàn)奇珍異貨，有的官員貢獻(xiàn)寶鏡。但張九齡卻與眾不同，他發(fā)揮了自己貫通典籍的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，搜集整理了歷代王朝興廢的事實(shí)，分析總結(jié)了各朝盛衰的根源，撰成《千秋金鏡錄》五卷，上獻(xiàn)玄宗，作為慶賀玄宗生日的禮物。然而，對(duì)這種婉轉(zhuǎn)諷諫的方式，玄宗只是表面接受，三個(gè)月后，張九齡的相職便被無(wú)情地罷免了。

張九齡寫這首詩(shī)其實(shí)是表明自己有堅(jiān)貞清高的品德，表達(dá)自己遭貶謫的抑郁。就算君主和世人都不理解他，他也無(wú)怨無(wú)悔?？v然沒(méi)有“美人”攀折，他也自懷草木本心。

無(wú)獨(dú)有偶，李白的《長(zhǎng)相思·其一》中亦有“美人如花隔云端”之語(yǔ)。這首詩(shī)是李白在被“賜金還山”，離開長(zhǎng)安后回憶往日情緒時(shí)所作，豪放飄逸中兼有含蓄。詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋蟲、秋霜、孤燈等景物的描寫表現(xiàn)出相思的痛苦?！懊廊巳缁ǜ粼贫恕笔侨?shī)的中心句，其中含有托興意味。這個(gè)為詩(shī)中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)隔云端，與月兒一樣，可望而不可即?！伴L(zhǎng)安”這個(gè)特定的地點(diǎn)暗示了“美人”在這里是個(gè)政治托寓，表明此詩(shī)的目的在于抒發(fā)詩(shī)人追求政治理想而不得的郁悶之情。詩(shī)人將意旨隱含在形象之中，隱而不露，自有一種含蓄的韻味。

在蘇軾的《赤壁賦》中，主客沐著清風(fēng)明月，舉杯吟詠窈窕之章時(shí)，在他們的眼里，月亮是一位冰清玉潔的女子， 深情款款，主客因之而歡愉無(wú)比；沉浸在煙波浩渺之中，忍不住扣弦而歌，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞化用《楚辭·少司命》“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，因望美人而不得見(jiàn)，流露了失意和哀傷情緒，主客因之而生悲情。

此處的“美人”寄寓的其實(shí)是作者的忠君之情。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，有志不能酬，但即使身處“野外”，也未泯滅的一顆擁護(hù)朝廷的忠心。所以在《赤壁賦》中，作者借對(duì)“美人”的思念表達(dá)對(duì)國(guó)君的忠心，以“美人”比君主，寫出了蘇軾的忠君之殷切。

“碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸?！边@是李白《早春寄王漢陽(yáng)》一詩(shī)中的句子。這句詩(shī)中的“美人”指的是李白的好友王漢陽(yáng)。春歸武昌，陌頭柳色燦然，碧水浩浩蕩蕩地流著，云霧茫茫，李白的好友王漢陽(yáng)一直不來(lái)和他一起看看春色，讓李白只能傷心斷腸。李白用“美人”一詞比喻友人，足以表明在他心中，友人王漢陽(yáng)是個(gè)品德高尚的君子。

“美人清江畔，是夜越吟苦?！保ㄍ醪g《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》）這句詩(shī)中的“美人”指的是德高望重的崔少府。詩(shī)人懸想朋友崔少府也必定在這朗月之下、清江之畔吟詩(shī)。詩(shī)人與朋友雖相隔千里，但同在望月，想必清風(fēng)也能把蘭杜之芳吹到朋友那里去吧？王昌齡用“美人”比喻崔少府，亦是對(duì)崔少府品德的肯定與欣賞。

千古以來(lái)，有多少名士思念過(guò)“美人”。“美人”有如此豐富的內(nèi)涵，并幻化出千姿百態(tài)的美好形象，都是源于詩(shī)人心中那份美好的期盼、懷念和渴望、向往。這些美好的詞句亦將扎根于我們的內(nèi)心，深植于我們的血脈，在文學(xué)與歷史的長(zhǎng)河里生生不息。

胡曉蘭，湖北當(dāng)陽(yáng)市第二高級(jí)中學(xué)教師。