肖岑

摘要：陳忠實1993年的小說文本《白鹿原》改編成的電影，因沒有展現(xiàn)白靈與朱先生這兩位代表白鹿精神的人物而黯然失色，由此引發(fā)小說改編成電影，從文字到影像的思考。受制于兩種截然不同的媒介，和影像技術(shù)本身的局限，觀眾審美的不同需求，商業(yè)市場和審查制度等方面的影響，改編自平面文字的電影受到質(zhì)疑批判是無可避免的事實，但是成功的電影往往會抓住原著所傳達(dá)出的對人生對宇宙積極的態(tài)度，這是作為傳媒的電影最應(yīng)該注意的。

關(guān)鍵詞：白鹿原；精靈；文字；影像；核心精神

小說始自清末結(jié)于40年代的內(nèi)戰(zhàn)，講述了渭河平原白、鹿兩個家族在50年間的歷史風(fēng)云之間的糾結(jié)。濃郁的風(fēng)土氣息，與儒家文化傳統(tǒng)相關(guān)的宗族制度，祖訓(xùn)鄉(xiāng)約，祠堂祭拜，耕讀傳家的書院等等，構(gòu)成小說日常生活的基本內(nèi)容。

很多人都說此電影不妨更名為《田曉娥傳》。田曉娥在原著中是一個配角的存在，但并不是說以她為主角進(jìn)行電影改編分量不夠。田曉娥與眾多男人混亂的偷情史，實則是當(dāng)時各種文化陋習(xí)在她身上的折射。她以一個“性”的符號承載了當(dāng)時權(quán)力力量角逐的巨大隱喻性，是一個很有價值很有分量的角色，絕不是電影中我們看到的那樣一個不堪的形象。電影給我們造成這種誤解的原因是在改編的過程中刪除了大量關(guān)鍵的情節(jié)。如果以田曉娥的視角講述渭河平原的故事，不失為一種全新的解讀《白鹿原》的方式。但是電影省略了國共斗爭，省略了白嘉軒的七次娶妻，白靈兆海兆麟間的三角戀情，仙風(fēng)道骨的朱先生，耕讀傳家的儒家文化，民俗文化中的鬼神附身，具有重要支撐性的宗族制度與平原文化。白鹿原的精髓沒有體現(xiàn)出來，白鹿不知所蹤。

這也正是李揚教授重點強調(diào)的地方。他認(rèn)為電影《白鹿原》最大的不足之處就是白靈和朱先生的“消失”。白鹿原得名一只有靈性長著美麗犄角的鹿，在小說中代表鹿純潔通透靈性的人就是白靈和朱先生。白靈是一個美麗聰穎伶俐善良，為革命付出家人和生命的女子。在她身上凝聚著白鹿高貴、純潔、善良的精神；朱先生可以說是一位有著仙風(fēng)道骨的人物，在波詭云譎的時事變遷中，他高瞻遠(yuǎn)矚，玲瓏剔透，靈性與悟性兼?zhèn)?，又不趨于流俗，以自由不羈又通曉陰陽的風(fēng)骨體現(xiàn)著白鹿的靈性與純潔。電影中這兩個人物的省略，使得白鹿原的精靈隱沒，小說所傳達(dá)出的核心精神在電影中沒有得到彰顯。這也是很多人看過電影后覺得電影名稱應(yīng)該更換的原因。

由此我們引出一個常見的問題：小說文本如何改編成電影。文字與影像，本就是兩種截然不同的信息載體。作為平面的文字可以在讀者的腦海中幻化為幾千幾萬種形象，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，況且個人閱歷、知識涵養(yǎng)、欣賞品味都不盡相同；而作為強調(diào)畫面感的影像只能在同一時間傳達(dá)出一種畫面，無論它的技術(shù)性與畫面感如何強烈，都會與我們在腦海中勾勒出的形象有所出入。

還記得當(dāng)年看金庸小說，那些聽著很神奇很大氣的武功名稱像降龍十八掌，乾坤大挪移等，透過文字我們可以感受這些上層武學(xué)的神力，但是怎樣用影像技術(shù)將它們集美感與質(zhì)感驚艷的展現(xiàn)出來，想想都覺得并非易事。

電影電視劇受時長的影響會對原著進(jìn)行加工修改。有改編非常成功的案例比如改編自《飄》的電影《亂世佳人》，4個小時的時長，將南北戰(zhàn)爭恢弘大氣的時代氣息完整的展現(xiàn)出來，人物命運的陡轉(zhuǎn)起落，家道中落的無奈與抗?fàn)?，黑人解放運動的艱辛與殘酷，斯嘉麗一生的情愛悲喜，使得我們欣賞了一場酣暢淋漓的視聽盛宴。該影片提取了戰(zhàn)爭中人物此起彼落的緊張心理，和失去家園重建家園的堅強抗?fàn)帲匀宋锩\的顛沛流離來講述整個南北戰(zhàn)爭的殘酷與艱辛。緊扣時代脈搏，關(guān)注個體生命。

受商業(yè)化市場影響，文本改編會考慮“賣點”，受審查制度限制，文本改編會出現(xiàn)規(guī)避敏感話題。其實電影制度的存在和市場需求的強化都不能作為現(xiàn)代電影電視劇走向媚俗的有力說辭。很多有著濃郁色彩的商業(yè)影片在成功的同時，也同樣傳達(dá)出了對人生、對社會現(xiàn)實的思考。比如李安指導(dǎo)的影片《少年派的奇幻漂流》，也是改編自小說的電影，也運用了現(xiàn)代3D影像技術(shù)，也融入了現(xiàn)代商業(yè)片的特質(zhì)，大團(tuán)隊制作，高成本投入，跨國取景拍攝。但是在影片落幕后，我們會回味主人公講述的故事，在遭遇極限時，人是否會屈從于原始本能，弱肉強食，自私兇殘的野蠻面目是否會吞沒有著理性思考和良知的人類面孔。

因而，在筆者看來，小說文本成功改編成電影受到觀眾青睞的關(guān)鍵是能否抓住原著內(nèi)在的精神指向，能否將原著中暗含的對生活對人生的積極思考準(zhǔn)確的鮮明的傳達(dá)出來。敘述角度、講述形式、畫面效果、技術(shù)加工、商業(yè)運作都是外在的一種包裝形式。作為大眾審美與迎合市場的雙重需求，上述元素的滲入是一個必然的結(jié)果。但是內(nèi)容所傳達(dá)出的核心精神卻是一部電影的靈魂。丟掉了這個，電影是不會精彩的。

參考文獻(xiàn)：

[1].陳忠實. 白鹿原[M]. 人民文學(xué)出版社：陳忠實， 1993.第一版

[2].洪子成. 中國當(dāng)代文學(xué)史[M]. 北京大學(xué)出版社：洪子成， 2007.第二版