景素奇

比培根在關(guān)系緊密的法律和政治領(lǐng)域走到人生頂峰更精彩的是培根還在看起來(lái)毫不相關(guān)的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、教育等多個(gè)領(lǐng)域同時(shí)達(dá)到了世界頂級(jí)甚至引領(lǐng)人類的高度。在一個(gè)多元跨界的時(shí)代，沒(méi)有什么比品讀一位“多棲跨界全天才”更有趣的事了

什么叫有亮度的人生？就是燃燒自己的生命，創(chuàng)造出有利于人類物質(zhì)和精神文明發(fā)展的財(cái)富，照亮他人和后人前進(jìn)的道路，做到了人死燈不滅。自人類走出中世紀(jì)之后，如果培根是第二，絕對(duì)沒(méi)人敢說(shuō)是第一。

人類最出色的跨界天才

史學(xué)家在描述培根時(shí)，常冠之為哲學(xué)家、科學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家、法學(xué)家、文學(xué)家、散文家、語(yǔ)言大師、教育家、著名律師、英廷重臣等稱謂。僅憑此，他在整個(gè)人類歷史上就已數(shù)一數(shù)二。

1.現(xiàn)代科學(xué)之父

培根并沒(méi)有任何科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，卻被稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”，為什么？因?yàn)?，培根首先指出了科學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)自然界及其規(guī)律，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)性提出的有關(guān)科學(xué)的理論和方法，大大推進(jìn)了整個(gè)科學(xué)的發(fā)展，為現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的建立鋪平了道路。

培根創(chuàng)造了歸納法，以激活科學(xué)工作者的創(chuàng)造力，并且重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)，主張?jiān)谒鸭罅繑?shù)據(jù)和事實(shí)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，而非神仙圣賢怎么說(shuō)，也彌補(bǔ)了三段論法和演繹法、枚舉法的不足。因而他對(duì)人類哲學(xué)史、科學(xué)史都做出了重大的歷史貢獻(xiàn)。正是由于培根給科學(xué)發(fā)展的道路掃清了障礙，所以培根稱得上是科學(xué)上的哥倫布，是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，又被稱為哲學(xué)科學(xué)家。

2.近代哲學(xué)始祖

同時(shí)，培根的純哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)同樣是奠基性的：“真理是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)威的女兒”；“世界是物質(zhì)的，世界是運(yùn)動(dòng)的”；“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的”……培根還強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)是無(wú)限和永恒的存在；世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的等等這些看起來(lái)最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)均出自培根。

3.“莎士比亞”本尊？

培根一生有很多文學(xué)作品。署真名的作品里當(dāng)屬《隨筆》60論。該書是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，書中從各種角度論述了他對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以及重要的人生命題的理解，如真理、求知、革新、善、美、健康、習(xí)慣、幸運(yùn)、厄運(yùn)、時(shí)機(jī)、勇氣、贊揚(yáng)、愛(ài)情、家庭、友誼、年齡、自私、猜疑、嫉妒等。觀點(diǎn)獨(dú)到而精辟，優(yōu)美而深刻。如：“順境的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍”、“子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼”。雪萊評(píng)價(jià)：“培根的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪?！?/p>

培根的寫作手法也值得后世借鑒：第一、培根立意的思想深邃，談?wù)搯?wèn)題單刀直入。如《論善》一文開(kāi)篇：“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。善是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種?！边@一切都源于他對(duì)事物透徹的理解。第二、培根非常善于旁征博引，既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又增添了文章的趣味性，十分耐讀。第三、培根善于推論說(shuō)理，思維嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有不容置辯的邏輯力量。第四、精妙的語(yǔ)言。《隨筆》語(yǔ)言無(wú)不充滿哲理和形象的比喻，層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，易誦易記，有詩(shī)一般的藝術(shù)效果。

而更具有傳奇色彩的，是后世有很多學(xué)者認(rèn)定：人類最偉大的劇作家“莎士比亞”，其實(shí)就是培根為了自身安全所用的筆名！也就是說(shuō)，“莎士比亞”其實(shí)是培根！雖然這一推斷依然存在爭(zhēng)議，但這一長(zhǎng)期存在的推測(cè)本身，就已說(shuō)明了培根在文學(xué)藝術(shù)上的造詣達(dá)到了何種高度。

4.近代教育奠基人

培根是首位提出把教育獨(dú)立出來(lái)成為一門科學(xué)的人。而對(duì)教育的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在全世界校園墻壁上張貼的他諸多深邃透亮的名言警句，比如：“知識(shí)就是力量”。再比如：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

培根每每跨界出彩的原因

縱觀培根的一生，乃是跨界融合的巨匠，這太值得當(dāng)今時(shí)代人們的借鑒。因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代最熱度的詞匯就是跨界，和跨界融合。那么人們?cè)撊绾慰缃?，如何跨界融合發(fā)展呢？培根能將跨界融合做到無(wú)出其右，有賴以下幾點(diǎn)。

1.興趣廣泛

培根由于出身貴胄之家，接受過(guò)良好的教育，早年游歷世界，青年學(xué)習(xí)法律，中年如坐過(guò)山車，使得他對(duì)自然與人間有著更深刻的體悟。因?yàn)樯钬S富，所以才不會(huì)退出政壇后就失魂落魄郁郁而終。他可以繼續(xù)做學(xué)問(wèn)，僅用幾個(gè)月時(shí)間就完成了《亨利七世本紀(jì)》一書，這部著作被后世史學(xué)家譽(yù)為“近代史學(xué)的里程碑”。2年后的1623年，培根寫成了《新大西島》一書，把科學(xué)的夢(mèng)想寄托在書中呈現(xiàn)。培根即使在仕途順利的高峰期，依然著述頗豐。1605年，培根用英語(yǔ)完成了兩卷集《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》。1609年，培根任副檢察長(zhǎng)時(shí)，出版了第三本著作《論古人智慧》。1620年出版《新工具》，這是培根計(jì)劃出版6卷本《偉大復(fù)興》的第二本。這部書構(gòu)成了后世科學(xué)家所采用工作方法的核心。正是培根興趣愛(ài)好廣泛，才在豐富多彩的職業(yè)生涯中，能夠體驗(yàn)每一段時(shí)光。即使被判刑坐牢，他還不忘寫上一段：“我是英國(guó)50年來(lái)最公正的法官，而議會(huì)對(duì)我的判決是200年來(lái)議會(huì)所做出的最公正的判決?！?/p>

2.目標(biāo)高遠(yuǎn)

《圍城》里對(duì)聰敏而平庸的主人公方鴻漸，曾有一句刻薄的評(píng)價(jià)：“興趣頗廣，而心得全無(wú)?！笨梢?jiàn)興趣如果不結(jié)合高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就會(huì)變成3分鐘熱度，或純粹的消遣，最終一事無(wú)成。培根不僅興趣廣泛，而且成就蓋世，就在于他為自己的眾多興趣點(diǎn)都分別設(shè)定了最高目標(biāo)。

比如從政，培根設(shè)定最高目標(biāo)，成為大法官和掌璽大臣。盡管早早因父親的意外死亡，青年培根失去了屏障，20年都不得志，但一旦春暖花開(kāi)，他就能立即綻放，全力以赴，最終全部實(shí)現(xiàn)。再比如做科學(xué)研究，他也雄心勃勃，計(jì)劃寫出名為《偉大的復(fù)興》的多卷巨著，呈送國(guó)王詹姆斯一世，促使王室重視科學(xué)發(fā)展?？上了牢茨苋繉懲?。即使搞文學(xué)，也要篇篇華彩留名，《隨筆》60篇，篇篇傳頌400年而不衰，甚至?xí)r間越久，光華越亮?，F(xiàn)實(shí)中，很多人之所以職業(yè)原地踏步，或如布朗運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)槿狈Ψ较蚝湍繕?biāo)，或有了目標(biāo)也不能堅(jiān)定前行。

3.勤于實(shí)踐

培根干什么都要親自嘗試，而絕不搞簡(jiǎn)單的邏輯推演，也不舶來(lái)他人的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，每每親自驗(yàn)證，反復(fù)實(shí)踐。這也正是他—貫倡導(dǎo)的科學(xué)研究精神，下面的兩則故事可以證明。

一個(gè)冬日，大雪茫茫，他和友人在室外踏雪散步。途中突發(fā)異想：既然零度以下細(xì)菌難以存活，那么冰雪便可保鮮食物。于是他匆匆返家，在庭院挖了一個(gè)坑，殺了一只雞，置雞于木箱，埋木箱于坑，坑中塞滿冰雪。數(shù)日后，他取出凍雞，果然鮮嫩如初，大喜。這就是今日電冰箱的老祖宗。

培根看到許多人因視力不好，看不清書上的文字，就想發(fā)明一種視覺(jué)工具。一天雨后，培根看到蜘蛛網(wǎng)上沾了不少雨珠，他發(fā)現(xiàn)透過(guò)雨珠看樹(shù)葉葉脈放大了不少，連樹(shù)葉上細(xì)細(xì)的毛都能看得見(jiàn)。于是立即跑回家，翻箱倒柜，找到了一顆玻璃球。但透過(guò)玻璃球，看書上的文字，還是模糊不清。他又找來(lái)一塊金剛石與錘子，將玻璃割出一塊，拿著這塊玻璃片靠近書一看，文字果然放大了。試驗(yàn)成功了，培根欣喜若狂。后來(lái)他又找來(lái)—塊木片，挖出一個(gè)圓洞，將玻璃球片裝上去，再安上一根柄，便于手拿。這就是眼鏡的雛形。

黑格爾稱：“培根真正關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)，而不是理論?！爆F(xiàn)實(shí)中的職場(chǎng)人，更應(yīng)該關(guān)注實(shí)際問(wèn)題的解決，而不是讀了MBA或EMBA，就從理論到理論，忘記了實(shí)踐最現(xiàn)實(shí)而豐富的經(jīng)營(yíng)管理。

4.善于歸納

從《隨筆》60篇來(lái)看，幾乎句句經(jīng)典，許多膾炙人口的名言警句洞穿古今，筆者上中學(xué)時(shí)就經(jīng)常背誦培根的各類名言。

這里面有兩個(gè)維度：一個(gè)是思維能力，即思維的寬度、速度、深度和精度。同樣一個(gè)問(wèn)題，思維寬度是否足夠廣，速度是否足夠快，深度是否深入思維本質(zhì)，精度是否觸及事物精華，這總括起來(lái)就是思維的能力及質(zhì)量。另一個(gè)是歸納能力，即能否把思維能力和質(zhì)量轉(zhuǎn)化成他人可接受的程度。這就是語(yǔ)言質(zhì)量。我把人的語(yǔ)言質(zhì)量分為六個(gè)層級(jí)：第_層級(jí)是話講不清楚的人，只能聽(tīng)命干活；第二個(gè)層級(jí)是話能講清楚的人，叫管理者；第三個(gè)層級(jí)是言簡(jiǎn)意賅者，即領(lǐng)袖；第四個(gè)層級(jí)是講話能被人記住者，叫專家；第五個(gè)層級(jí)是講話能指導(dǎo)別人生活和工作實(shí)踐者，叫大師；第六個(gè)層級(jí)是別人主動(dòng)傳播他的話，他的語(yǔ)言能夠洞穿時(shí)間和空間者，叫圣人。我常把培根同老子、孔子、亞里士多德等一起置于圣人的殿堂。很多職場(chǎng)人缺乏的就是這種將經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)概括提升的能力。

5.樂(lè)于分享

培根雖然是因受賄而被上院判刑，其實(shí)培根一生不愛(ài)財(cái)富。培根不愛(ài)財(cái)富的原因有兩個(gè)：一是他出生官宦世家，從小生活在對(duì)財(cái)富沒(méi)有概念的環(huán)境里；二是他有高遠(yuǎn)的志向，從政干到首席大法官，在任首席大法官期間，確實(shí)改善了法律環(huán)境，這與他對(duì)法律的清晰認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)法官的嚴(yán)格管理有關(guān)。

所以，培根當(dāng)官是為了做事、體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而不是為了當(dāng)官撈錢。在他看來(lái)，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造最有價(jià)值的東西，才是最有價(jià)值的，進(jìn)而要把這些價(jià)值告知更多人。因此他把日?？偨Y(jié)概括提煉出來(lái)的思想精華，無(wú)償?shù)胤窒斫o大家。這才是布道者?，F(xiàn)代一些職場(chǎng)人，總是害怕自己的知識(shí)被他人剽竊，研究發(fā)現(xiàn)一些東西后，既想讓更多人知道，又擔(dān)心他人竊取自己的成果，總是猶抱琵琶半遮面。要知道，只有傳播了，一切知識(shí)才有價(jià)值，創(chuàng)造知識(shí)的人才有價(jià)值。人生有亮度，人死燈不滅

培根的人生履歷雖有污點(diǎn)，但這些并沒(méi)有影響他成為一代偉人，沒(méi)有影響他的思想至今還在照亮人們前進(jìn)的道路。

我在《楊絳九度人生》一文中寫到人生亮度。古往今來(lái)人們常說(shuō)：“人死如燈滅?！比怂罒魷?，這是自然法則，滅的是物理肉體，但不滅的是一個(gè)人創(chuàng)造的有價(jià)值的貢獻(xiàn)，就像一個(gè)人的思想精神、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新、創(chuàng)造，一直影響著他人和后人，照亮他人和后人前進(jìn)的道路。這些偉人雖然肉體會(huì)死，但精神不滅。這些人活著的時(shí)候大多有很多毛病、污點(diǎn)，甚至很多都不堪，但他們的哲學(xué)思想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造，一直溫養(yǎng)著^類。這些思想、科技、藝術(shù)一旦被創(chuàng)造、被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)被應(yīng)用和復(fù)制被分享，分享的人越多，其價(jià)值越大，光亮度就越高。

雖然權(quán)力和財(cái)富的擁有者，一生也是嘔心瀝血，也需要付出巨大的精力和智慧，然而權(quán)力和財(cái)富都是有形的，而且是極度稀缺的。所以，有財(cái)富和權(quán)力的人，大多遭人嫉恨甚至仇視。所以，從政和經(jīng)商者，無(wú)論你擁有多大的權(quán)力和擁有多少財(cái)富，永遠(yuǎn)不要期待他人，對(duì)你有多少由衷的敬仰和愛(ài)戴。不遭人恨就很不錯(cuò)了。就像一個(gè)老板，不要期望員工滿意，只要沒(méi)有不滿意就是最高水平了。這就是人心，這就是人性。

從另一個(gè)維度來(lái)說(shuō)，權(quán)力和財(cái)富的擁有者，得到了別人的艷羨和拍馬屁式的“尊重”，得到了前呼后擁；相比而言，那些哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的大“家”們，往往活著時(shí)長(zhǎng)期默默地忍受著寂寞、孤獨(dú)、貧窮、世人的誤解，但他們創(chuàng)造出來(lái)的東西卻是利他的。所以這些人應(yīng)該在死后得到更多的尊重。這就是平衡，人生是平的，世界是平，一切都是平。暫時(shí)不平，但終究是會(huì)平的。

責(zé)任編輯：楊光