張楠楠 崔藝瑄

(河北金融學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，河北 保定 071051)

作為國(guó)家形象與民族精神的載體，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛”。源自中華民族五千年文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是面向世界，面向未來(lái)，推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力的“硬拳頭”。隨著我國(guó)文化繁榮進(jìn)程的創(chuàng)新發(fā)展與文化“走出去”戰(zhàn)略的大力實(shí)施，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不斷結(jié)合。作為向世界展示民族形象，弘揚(yáng)精神內(nèi)涵的手段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳與翻譯被賦予時(shí)代特殊性，其重要地位不可替代。由此可見(jiàn)，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與外譯研究，為政府相關(guān)部門(mén)制定實(shí)施方案提供了依據(jù)；為高等院校、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體開(kāi)展深入研究奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)；立足傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)和價(jià)值觀念，發(fā)展品牌文化產(chǎn)業(yè)，拓寬國(guó)際交流合作渠道，為推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化進(jìn)程增加了實(shí)踐應(yīng)用。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 文化傳承與發(fā)展路徑

國(guó)內(nèi)部分學(xué)者從傳統(tǒng)文化自信、當(dāng)代文化自信、文化繁榮發(fā)展和文化認(rèn)同四個(gè)方面對(duì)文化傳承路徑的選擇進(jìn)行了探討。同時(shí)指出要將文化傳承這一重大戰(zhàn)略目標(biāo)落到實(shí)處，必須高度重視文化自信的基礎(chǔ)作用，明確文化自信的相應(yīng)路徑(彭勁松，2016；韓士梅，2017)；在確定傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和地位的基礎(chǔ)上，面對(duì)文化現(xiàn)代化危機(jī)，以語(yǔ)境作為切入點(diǎn)，構(gòu)建“古、今、中、外”四維度傳承網(wǎng)絡(luò)，夯實(shí)“意識(shí)形態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)民教育基礎(chǔ)建設(shè)、科技手段載體傳播”三立足傳承基石的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承路徑(杜偉泉、沈媛媛，2017；王瑩，2017)。

1.2 外宣翻譯主體與策略

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于中華傳統(tǒng)文化外宣翻譯的探索大多以文本研究為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)翻譯主體的主觀意識(shí)，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)讀者的客觀接受程度和文化理解差異，選擇適當(dāng)?shù)臍w化或異化翻譯策略(閆紅，2015；肖維青、彭文青，2014)。通過(guò)生態(tài)翻譯學(xué)理論分析翻譯“三維”的適應(yīng)與轉(zhuǎn)換，提升譯者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳文本英譯的適應(yīng)性(盧小軍，2013；胡興文，2014)。

綜上所述，當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與外宣翻譯路徑的研究重點(diǎn)主要體現(xiàn)在堅(jiān)定文化自信視角下，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播方式和文本翻譯方面。然而，卻忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳的價(jià)值戰(zhàn)略，文化發(fā)展模式也相對(duì)較為單一；缺少對(duì)其他國(guó)家文化傳播的案例分析和借鑒，需要有針對(duì)性的路徑方法研究。本文基于中外學(xué)者的前期研究基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化價(jià)值形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳中政府、高校、文化資源、文化產(chǎn)品“共贏”發(fā)展之路。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延

作為傳統(tǒng)文化的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要求既能體現(xiàn)中華民族精神價(jià)值本質(zhì)，又要符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

2.1 民族信仰的精神坐標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河孕育的文化瑰寶。端正對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審視態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析解讀，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，接受與其他民族文化的交流互鑒，不斷增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的新生力量，使之成為代表民族信仰的精神坐標(biāo)。

2.2 價(jià)值觀念的發(fā)展動(dòng)力

近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)了部分與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不和諧的現(xiàn)象，甚至有人片面地認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化缺少內(nèi)部活力，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。然而傳統(tǒng)文化形成發(fā)展過(guò)程中，其精華部分是突破認(rèn)知水平、社會(huì)制度、時(shí)代條件制約的有效手段，是保障價(jià)值觀念不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2.3 中國(guó)形象的時(shí)代創(chuàng)新

在深化全球化合作共贏和推進(jìn)“一帶一路”倡議背景下，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化古為今用，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外影響力與國(guó)際傳播力，結(jié)合我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，是講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、樹(shù)立中國(guó)形象的時(shí)代要求。

3 傳統(tǒng)文化外宣翻譯的存在問(wèn)題

改革開(kāi)放政策實(shí)施40周年以來(lái)，我國(guó)不斷提升地區(qū)對(duì)外交流程度。近年來(lái)，隨著奧運(yùn)會(huì)、G20峰會(huì)等國(guó)際大型政治、經(jīng)濟(jì)、外交活動(dòng)在國(guó)內(nèi)主辦，切實(shí)增強(qiáng)了中國(guó)名片的國(guó)際影響力。博大精深、豐富有趣的傳統(tǒng)文化作為國(guó)家名片上的亮點(diǎn)，吸引了大量來(lái)華外賓。然而，文化外宣的缺乏和翻譯表達(dá)的失誤，嚴(yán)重束縛了傳統(tǒng)文化“走出去”的步伐。通過(guò)訪談、走訪、問(wèn)卷調(diào)查和案例分析等調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳與翻譯存在以下問(wèn)題：一是并未充分重視翻譯在傳統(tǒng)文化推廣過(guò)程中的作用；二是高水平翻譯人才隊(duì)伍缺口較大，傳統(tǒng)文化外宣翻譯需求和翻譯從業(yè)人員數(shù)量之間的矛盾日益明顯；三是傳統(tǒng)文化外宣翻譯未能充分重視跨文化意識(shí)的作用。譯員僅局限于文本表達(dá)、詞匯等淺表性語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)信息的互譯，而忽視了思維習(xí)慣、價(jià)值內(nèi)涵、文化意識(shí)，導(dǎo)致譯文過(guò)于片面、詞不達(dá)意，影響信息雙效傳遞。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外宣翻譯的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

4.1 時(shí)代歷史新機(jī)遇

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中多次引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故，并為其賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。特別是黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)加大中外人文交流，推進(jìn)文化傳播建設(shè)，提高國(guó)家軟實(shí)力?！耙粠б宦贰卑l(fā)展倡議為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在沿線國(guó)家和地區(qū)的傳播搭建了橋梁，也為國(guó)際文化交流拓寬了渠道。

4.2 政策環(huán)境全支持

近幾年來(lái)，隨著大國(guó)外交的不斷推進(jìn)，我國(guó)出臺(tái)了一系列關(guān)于加強(qiáng)文化對(duì)外交流合作、助推傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播、支持傳統(tǒng)項(xiàng)目走出去等積極宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的導(dǎo)向性政策。為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外宣翻譯提供了政策保障與發(fā)展環(huán)境。

4.3 價(jià)值觀念受制約

一方面思想意識(shí)、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等因素造成中西方文化觀察視角、價(jià)值判斷大相徑庭；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷經(jīng)了不同時(shí)代，具有一定特殊性，造成其對(duì)外宣傳和翻譯過(guò)程中與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化產(chǎn)生不同程度的文化沖突現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際輻射程度，影響了國(guó)家品牌的外宣翻譯效果，制約了文化外交戰(zhàn)略的海外傳播速度。

4.4 母語(yǔ)表達(dá)負(fù)遷移

不同語(yǔ)言間轉(zhuǎn)譯往往會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義流失和損耗的現(xiàn)象，本族文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)常常難以完全植入到目標(biāo)語(yǔ)言中去。部分承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言詞匯，在翻譯時(shí)很有可能面臨沒(méi)有對(duì)應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)詞匯的困境，或受到漢語(yǔ)表達(dá)影響未能準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言，從而造成語(yǔ)義二次流失，難以實(shí)現(xiàn)翻譯原則要求的“信、達(dá)、雅”宗旨。由此導(dǎo)致傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播面臨巨大的語(yǔ)言考驗(yàn)，無(wú)法達(dá)到理想的預(yù)期目標(biāo)。

5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳與翻譯的策略與路徑

5.1 樹(shù)立中華民族形象，加大海外宣傳力度

傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播應(yīng)選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性的文學(xué)著作或非物質(zhì)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化代表人物形象進(jìn)行宣傳和刻畫(huà)，樹(shù)立譯者跨文化交際意識(shí)，增加文化自信心，將本族文化和目標(biāo)語(yǔ)言通話翻譯與異化翻譯相融合，制作以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象和故事為主線的動(dòng)畫(huà)、電影、電視，吸引國(guó)際社會(huì)更多年輕人的關(guān)注，翻譯時(shí)挖掘漢語(yǔ)言背后的文化載體與意識(shí)形態(tài)，著力彌合與目標(biāo)語(yǔ)言國(guó)家語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、情感價(jià)值觀念和邏輯思維模式之間的差異。內(nèi)容上反映文化本質(zhì)，符合目標(biāo)語(yǔ)言使用的風(fēng)俗習(xí)慣與喜好禁忌，準(zhǔn)確傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效信息，提升其海外宣傳和推廣的力度。

5.2 打造國(guó)際傳播平臺(tái)，拓寬對(duì)外交流空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播不僅要充分利用我國(guó)駐外使(領(lǐng))館、中資機(jī)構(gòu)、孔子學(xué)院等“硬條件”，也要依托交流年、文化節(jié)、文藝展覽、體育賽事等國(guó)際平臺(tái)“軟環(huán)境”，對(duì)傳統(tǒng)文化展示和宣傳，亦可通過(guò)微信公眾號(hào)、微博等移動(dòng)新媒體傳播手段，對(duì)中醫(yī)中藥、中華美食、文物古跡、傳統(tǒng)習(xí)俗等進(jìn)行創(chuàng)作和推廣。充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化外宣翻譯在國(guó)際交流區(qū)域合作方面所起的重要作用，在宣傳網(wǎng)站上設(shè)置傳統(tǒng)文化英文模塊，在介紹項(xiàng)目本身兼具闡述項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵及發(fā)展歷史，加大管理部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化外宣翻譯質(zhì)量的監(jiān)督與評(píng)估，制定全方位、多角度、深層次的評(píng)定體系和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，從根本上解決誤譯問(wèn)題。此外，著力加強(qiáng)在華外籍人士的文化交流，增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和理解力，培養(yǎng)一批外籍文化大使，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外宣空間。

5.3 培養(yǎng)翻譯人才隊(duì)伍，提升專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)

高等院校在翻譯人才培養(yǎng)方面責(zé)無(wú)旁貸，制定較為完善的翻譯高級(jí)人才培養(yǎng)方案，為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)提供理論依據(jù)。通過(guò)重視語(yǔ)言知識(shí)與翻譯技能訓(xùn)練，拓寬翻譯專(zhuān)業(yè)人才民族文化視野，開(kāi)設(shè)民俗文化課堂，增加多語(yǔ)種教學(xué)和文化自信教育，能夠全面準(zhǔn)確地了解我國(guó)歷史和當(dāng)代國(guó)情，從本地區(qū)傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳翻譯的實(shí)際出發(fā)，探索具有區(qū)域特色高水平翻譯人才培養(yǎng)模式。

同時(shí)，提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)，多角度了解目標(biāo)國(guó)家的民俗文化和大眾心理，鍛煉譯者完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的能力。另外，優(yōu)化對(duì)外宣傳翻譯從業(yè)人員結(jié)構(gòu)，提升人才素質(zhì)教育和操作水平，培養(yǎng)真正符合文化發(fā)展需要的高水平應(yīng)用型人才，解決翻譯專(zhuān)業(yè)人才數(shù)量緊缺的問(wèn)題。除此之外，通過(guò)政策吸引、提升待遇、解決戶籍等方式進(jìn)一步吸納具有海外留學(xué)背景的人員加入到傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳與翻譯隊(duì)伍中來(lái)，以期提升專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)水平。

6 結(jié)語(yǔ)

文化外宣翻譯是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)大力協(xié)同。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外宣翻譯的探索有待于進(jìn)一步探討，需要收集更多最新數(shù)據(jù)、建立制度規(guī)章，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)。隨著文化自信視角的不斷提升和擴(kuò)大，構(gòu)建立體化、全方位、多渠道的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳翻譯體系，為解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播新情況、新問(wèn)題提供新的研究思路。

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