黎 香

（富順第一中學(xué)，四川 自貢）

一渠清水，即使再奔騰，也沒(méi)有大海的寬廣，但是水與路的合作組成的團(tuán)隊(duì)卻演繹了“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”的驚心動(dòng)魄。這便是團(tuán)隊(duì)的力量。

結(jié)束完一年的省級(jí)、國(guó)家級(jí)優(yōu)質(zhì)課備戰(zhàn)，心里不時(shí)泛起層層漣漪。筆者自2014年畢業(yè)到如今，人生進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。從2015年6月底，獲得自貢市“聚焦課堂”說(shuō)課比賽第一名，到同年10月獲得四川省優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)，并據(jù)此拿到通往全國(guó)賽課的通行證，如今已圓滿結(jié)束全國(guó)賽課的工作。在這整整一年的教學(xué)和心理的打磨中，我逐漸褪去身上的青澀和稚氣，一路風(fēng)雨兼程、披荊斬棘、反思慎行！而更重要的是，有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的團(tuán)隊(duì)伴我一路前行。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲！

一、教學(xué)設(shè)計(jì)中的“神”——課魂

基于目前對(duì)歷史優(yōu)質(zhì)課的深刻反思，一堂優(yōu)質(zhì)課必定有對(duì)“課魂”的提煉。通過(guò)“課魂”去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，提升歷史教學(xué)的高度、深度。那么，何謂“課魂”呢？

筆者認(rèn)為“課魂”即一節(jié)課的“神”，是一節(jié)課的核心概念，它往往能統(tǒng)攝一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中的所有內(nèi)容，因此它具有“深刻性”和“統(tǒng)領(lǐng)性”的特點(diǎn)。周明老師在《歷史教學(xué)要成為“一盞一盞的燈”》一文中對(duì)“課魂”有獨(dú)到的見(jiàn)解。他從課堂教學(xué)的“效度”“高度”“溫度”三個(gè)方面闡釋了“課魂”的重要性。那我們團(tuán)隊(duì)在《民主政治的搖籃——古希臘》這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)是如何確立“課魂”，關(guān)注“效度”“高度”“溫度”的呢？

“課魂”的提煉離不開(kāi)教師自身的歷史素養(yǎng)、獨(dú)特的視角和開(kāi)闊的視野，而這與廣泛的閱讀、獨(dú)特的歷史思考密切相關(guān)。自筆者決定將《民主政治的搖籃——古希臘》一課作為賽課的課題后，便查閱相關(guān)專著及通俗讀物，其表現(xiàn)形式有地圖、圖片、詩(shī)歌等，如：馬克垚主編的《世界文明史》、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》《荷馬史詩(shī)》、希羅多德的《歷史》等二十幾本書(shū)籍。在深究教材和閱覽名家的智慧時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)大都有“古希臘文明是歐洲文明的源頭”這一觀點(diǎn)，加之考題里時(shí)常將古希臘文明與歐洲文明縱向聯(lián)系，因此，我將課魂確立為“源”。

以“源”字為課魂，即可啟發(fā)學(xué)生思考源的表現(xiàn)在哪里，當(dāng)今社會(huì)還有無(wú)痕跡諸如此類疑惑，本次的教學(xué)設(shè)計(jì)在導(dǎo)入時(shí)則采用了以現(xiàn)實(shí)民主的表現(xiàn)，回溯古希臘民主政治。基于這一思想，最初導(dǎo)入的設(shè)計(jì)以美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選、英國(guó)國(guó)會(huì)大廈、希臘公投否決債務(wù)救助方案來(lái)追溯民主政治的起源。

后經(jīng)團(tuán)隊(duì)多次討論，一致認(rèn)為導(dǎo)入缺乏“引誘力”、過(guò)于冗長(zhǎng)繁瑣。最終胡蓉老師提出：以2016年6月23日英國(guó)公投脫歐這一時(shí)事為導(dǎo)入，優(yōu)勢(shì)在于：第一，契合時(shí)間安排（注：錄課時(shí)間為公投同一天），以時(shí)間拉近歷史與學(xué)生距離，“誘惑”學(xué)生對(duì)本課的探究欲望，而在教學(xué)實(shí)錄時(shí)，學(xué)生的表現(xiàn)也證明了這樣的導(dǎo)入的確具有“引誘力”。第二，配以兩個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)單明了地將學(xué)生帶入課堂：全體公民投票來(lái)決定國(guó)家大事的方式是一種什么民主形式？這種民主形式最早來(lái)源于哪里？進(jìn)而引出西方人一直對(duì)古希臘懷著無(wú)法釋懷的感念，奉它為西方文明之源。

圍繞著“源”，筆者賦予其源頭。源有兩層含義，初擬定各篇章標(biāo)題：第一篇：飲水思源，源何覓？第二篇：追根溯源，根何在？第三篇：異源同路，路何筑？即從覓民主之源（古希臘）—古希臘民主政治產(chǎn)生之因—對(duì)比古希臘、古中國(guó)兩種文明，讓學(xué)生對(duì)文明的認(rèn)識(shí)上升到不僅是民族的，也是世界的，當(dāng)人類在歷史與現(xiàn)今社會(huì)交匯的時(shí)空里越來(lái)越成為命運(yùn)共同體時(shí)，更應(yīng)促進(jìn)世界文明的交流融合、共筑建世界文明之路。在不斷的教學(xué)實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)老師發(fā)現(xiàn)這樣的子目設(shè)計(jì)有幾大弊端：第一，無(wú)法在規(guī)定的45分鐘內(nèi)完成教學(xué)，所涉及內(nèi)容太廣，但不能精確處理許多問(wèn)題，如城邦、公民，無(wú)教學(xué)節(jié)奏感。第二，故作“高大上”。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是符合學(xué)情、教情的，但在最后一個(gè)設(shè)定的環(huán)節(jié)（異源同路，筑文明）中，則不失矯揉造作之感。因此，經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)老師的深思熟慮，做出重大改革：簡(jiǎn)化教學(xué)設(shè)計(jì)，緊扣本課中心問(wèn)題（古希臘民主政治形成的條件）設(shè)定標(biāo)題（如圖1）。這三個(gè)標(biāo)題分別從奇特的自然、社會(huì)環(huán)境入手，探究了古希臘公民特立獨(dú)行的氣質(zhì)和個(gè)性，讓學(xué)生有中心、有靈魂地獲得對(duì)古希臘民主政治產(chǎn)生的深刻認(rèn)識(shí)和歷史思考，這就做到了課堂教學(xué)的高度，而課堂教學(xué)的溫度則被更多地體現(xiàn)在情感態(tài)度與價(jià)值觀的升華上，“問(wèn)城邦為何物，教公民生死相許”，不僅反映了城邦與公民相互依存、休戚與共的關(guān)系，也體現(xiàn)了公民強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，這就是古希臘公民的“溫度”，也是教學(xué)中的“溫度”。

圖1

二、深思下的智慧——問(wèn)題意識(shí)和思維能力

自2014年執(zhí)教以來(lái)，我不斷思索我的教學(xué)最應(yīng)注意什么。經(jīng)過(guò)這一年團(tuán)隊(duì)伴我的成長(zhǎng)，我得出的結(jié)論是：培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。在我的“傳道授業(yè)解惑”下，學(xué)生漸漸機(jī)械地、被動(dòng)地接受結(jié)論，而忽略學(xué)生獨(dú)立思辨能力的培養(yǎng)。而我在做這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，同樣進(jìn)入了這樣的誤區(qū)：未注重學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和思辨能力的培養(yǎng)（如圖2）。劉靈老師指出我講課的這一弊端，他提到：我們只是給孩子提供思考的環(huán)境，讓孩子去挖掘自身的潛力，形成多元的思考。因此，我便去查閱有關(guān)問(wèn)題意識(shí)和思辨能力的著述。欒思源老師的《叩問(wèn)深思下的多元智慧——在歷史閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)》一文解決了我的疑惑。

圖2

“問(wèn)題意識(shí)是激發(fā)學(xué)生研究興趣、深入研究過(guò)程的重要能力，也是學(xué)生進(jìn)行深入思辨的重要基礎(chǔ)。通過(guò)歷史閱讀，不僅能使學(xué)生在閱讀中形成問(wèn)題，也能通過(guò)閱讀解決問(wèn)題，這是學(xué)生思辨能力形成的重要途徑。”思辨能力“是人們根據(jù)史料重建歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象運(yùn)用歷史知識(shí)的特有概念與方法思考、推論和分析歷史現(xiàn)象的一種素養(yǎng)”。我的教學(xué)重在知識(shí)的講述，不能在教學(xué)中尋找教師和學(xué)生交流的碰撞點(diǎn)，無(wú)法捕捉學(xué)生的漏洞，更不能層層引導(dǎo)，我的課堂也沉悶不少，因此改變我的教學(xué)方式刻不容緩。

為改變我的教學(xué)方式，劉靈老師特意從市里挑選出富有想法、問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)的青年教師進(jìn)行了一次“同課異構(gòu)”的教學(xué)交流。每個(gè)老師的教學(xué)實(shí)踐都讓我受益匪淺。謝佳睿老師對(duì)城邦的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上的解讀震撼了我。如：城邦通過(guò)殖民方式將城邦制度推廣到整個(gè)地中海地區(qū)，體現(xiàn)了城邦文化特點(diǎn)及其折射出的古希臘精神。曾鳳鳴老師則給予我的震撼之處在于對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，能通過(guò)不斷地提問(wèn)，讓學(xué)生從問(wèn)題中逐漸加深自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。鄧永澤、鄧志勇等老師，對(duì)問(wèn)題意識(shí)有獨(dú)到的見(jiàn)解——問(wèn)題的作用很多：（1）做過(guò)渡語(yǔ)言；（2）貫穿整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，層層提升教學(xué)深度；（3）抓住學(xué)生知識(shí)的漏洞，查漏補(bǔ)缺，以起到師生交流的作用等等。而最重要的是通過(guò)教師的問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生能夠掌握具有歷史學(xué)科特征的邏輯思維方法，并使學(xué)生提出新問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力，如時(shí)序觀念、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此在這一課我設(shè)計(jì)的問(wèn)題如下：

1.古希臘在文明復(fù)興的城邦時(shí)代有何獨(dú)特的條件孕育出民主政治？

2.古希臘的自然環(huán)境“奇”在哪里？對(duì)古希臘文明有何影響？

3.思考并理解城邦的含義、特點(diǎn)及精神。

4.什么人才具有公民身份？公民的素養(yǎng)（關(guān)鍵詞）。

5.如何理解“男人就是城邦”？

6.自然環(huán)境對(duì)古希臘、古代中國(guó)有何不同的影響？

7.用一些關(guān)鍵詞概括你心中的古希臘。

經(jīng)過(guò)這些問(wèn)題的設(shè)置，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性更強(qiáng)，課堂氣氛也濃烈起來(lái)。而在對(duì)這些問(wèn)題的解決中，學(xué)生也掌握到要把歷史事件、歷史人物放在特定的時(shí)空之中去詮釋分析，這就是歷史地評(píng)價(jià)歷史事實(shí)。

三、情理上的融合——挖掘情感態(tài)度價(jià)值觀

談及古希臘，頭腦中應(yīng)浮現(xiàn)唯美典雅、獨(dú)具風(fēng)情的畫面。在設(shè)計(jì)本課時(shí)也正是通過(guò)古希臘唯美的歷史事物去幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本課教學(xué)設(shè)計(jì)有多處將情理融合?，F(xiàn)列舉兩處：

第一處：城邦文化的特點(diǎn)及折射出的古希臘精神。第一幅圖：圖3。古希臘各城邦都信仰和遵守阿波羅神廟的神諭，這說(shuō)明古希臘各城邦有共同的文化信仰，折射出一種文化認(rèn)同感。而古希臘人信仰阿波羅，是因?yàn)榘阉顬樘?yáng)神，他身上沒(méi)有黑暗，也從不說(shuō)謊，古希臘人也將其稱為真理之神，人們信仰阿波羅神廟里的神諭是因?yàn)樽非蠛统缟姓胬?。第二幅圖：圖3。古希臘各城邦都踴躍參加奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也同樣如此，因此奧林匹亞競(jìng)技會(huì)可以維持短暫的和平。而各城邦運(yùn)動(dòng)員們?cè)诟?jìng)技場(chǎng)上也發(fā)揚(yáng)著拼搏、團(tuán)結(jié)、奮斗、競(jìng)爭(zhēng)的精神。第三幅圖：圖4。埃庇道魯斯劇場(chǎng)是古希臘城邦文化高度繁榮的產(chǎn)物。它神奇的地方就在于中心舞臺(tái)上每一個(gè)人都能看得一清二楚，每個(gè)人都能看清楚表演者的表演。這就體現(xiàn)了古希臘人的科學(xué)、智慧、平等、自由的精神。

圖3

圖4

第二處：課堂結(jié)尾：漫步古希臘，品味智慧。自制數(shù)字故事（內(nèi)容：講述古希臘在璀璨的希臘古典時(shí)代創(chuàng)造了非凡的文化成就，如：優(yōu)美動(dòng)人的神話故事、對(duì)人生命力贊美的雕塑瑰寶、辯論的城邦公民、冒險(xiǎn)探索的精神家園、傳奇不朽的寓言史詩(shī)，這些成就使古希臘人不再表示一個(gè)種族，而是一種精神面貌）。古希臘是古老的、神秘的，先民們是智慧的，試問(wèn)學(xué)生能否用一些關(guān)鍵詞概括你心中的古希臘，并讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)英國(guó)歷史學(xué)家馬文先生對(duì)古希臘歷史的一段華美總結(jié)，如圖5：

圖5

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，要培養(yǎng)自己的學(xué)科素養(yǎng)，必須建立在廣泛的閱讀之上，向經(jīng)典要溫暖，也讓學(xué)生意識(shí)到古希臘文明在歐洲文明乃至世界文明的重要地位，認(rèn)識(shí)到古希臘文明僅是古代世界文明中的“一朵浪花”。

通過(guò)我們團(tuán)隊(duì)對(duì)本課教學(xué)設(shè)計(jì)的屢次修改、完善，我認(rèn)識(shí)到在新課程理念的指導(dǎo)下，不是老師講得多精彩，而是要讓學(xué)生學(xué)得精彩；不是教學(xué)生“是什么”，而是教學(xué)生思考“為什么”。這樣的教學(xué)模式離不開(kāi)“引導(dǎo)”“啟發(fā)”的行為，在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何體現(xiàn)這樣的行為呢？從這次團(tuán)隊(duì)共同打磨《民主政治的搖籃——古希臘》一課來(lái)看，廣泛閱讀、確立課魂是基礎(chǔ)，“設(shè)計(jì)好符合學(xué)生思維認(rèn)知水平的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)”是關(guān)鍵，情理交融是升華。

我曾看到過(guò)這樣的句子：“在黑暗中，你作他光明的拐杖；在風(fēng)雪中，你作他溫暖的爐火。寂寞時(shí)，你給他花朵一樣的微笑；孤單時(shí)，你給他大海一般的襟懷?！弊鳛橐幻麆?cè)肼毜闹袑W(xué)歷史教師，在這備戰(zhàn)國(guó)家級(jí)優(yōu)質(zhì)課比賽的過(guò)程中，感謝我的團(tuán)隊(duì)做我“光明的拐杖”，照亮我腳下的路，指引我前進(jìn)的方向。