張婷婷 金環(huán) 沈陽工學(xué)院

1 文化與區(qū)域文化的聯(lián)系

科技信息時代，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等網(wǎng)絡(luò)途徑更加方便快捷的了解到文化的發(fā)展歷程，文化的觀念最早是由TYLOR提出的，他認為文化是社會全體成員力所能及配合接受的信奉、常識、民俗、品德等的結(jié)合體。而區(qū)域文化是指某個區(qū)域經(jīng)過長時間的發(fā)展，人們的價值觀、思想觀念、行為習(xí)慣、藝術(shù)習(xí)慣、民族藝術(shù)、道德發(fā)展的外部體現(xiàn)的總和。地區(qū)文化是以文明特性為主要因素來體現(xiàn)出文明的。全世界每個國家每個地區(qū)都在運用自己的文化產(chǎn)業(yè)來促進經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟生長的延遲也是文化產(chǎn)業(yè)的延遲。文化財富的競爭是文化工業(yè)的特有宗旨，如今隨著金融的生長和人民生活水準的上升，文化工業(yè)的成長也越來越受到人們的重視。

2 文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用

2.1 文化是經(jīng)濟增長的重要源泉

地區(qū)的財富生長離不開的是地區(qū)文化的生長，而文化是真正的優(yōu)勢資源。文化與經(jīng)濟的生長是密不可分、相輔而行的，文化的生長能夠帶動經(jīng)濟的生長，而經(jīng)濟的生長能帶動文化的生長。區(qū)域文化的經(jīng)濟發(fā)展的重要源泉，差別的區(qū)域文化體現(xiàn)出差異的區(qū)域特色，帶有各地區(qū)特色的風(fēng)土人情，區(qū)域文化是人們寶貴的財富之一。而各個地區(qū)都在利用自己的特色文化來促進經(jīng)濟的生長，來提高人們生活水平的提高。文化作為經(jīng)濟生長的重要源泉，不但牽動著經(jīng)濟的發(fā)展，也對人們生活水平的上升做出了一定的貢獻。

2.2 文化是經(jīng)濟發(fā)展的樞紐

文化生長是經(jīng)濟生長的中心環(huán)節(jié)，一個地區(qū)的文化生長控制著這個地區(qū)的經(jīng)濟生長是否穩(wěn)定。文化包括娛樂、民俗、歷史、科技、宗教等方面，如黃果山大瀑布、長隆游樂園、故宮、撥水節(jié)、科技館、伊斯蘭教堂。互聯(lián)網(wǎng)+時代下，文化產(chǎn)業(yè)也需要借助多媒體等宣傳手段形成一定的品牌效應(yīng)，只有形成品牌效應(yīng)了，才能讓更多的人知道并了解文化產(chǎn)業(yè)，并提高文化的影響力和知名度。文化創(chuàng)新也是經(jīng)濟發(fā)展的必要因素，文化的創(chuàng)新也是跟隨時代的發(fā)展的必然性結(jié)果，文化也能夠?qū)?chuàng)新的模式起到樞紐的作用。更新文化也是更新經(jīng)濟，更新文化的發(fā)展也是更新經(jīng)濟的發(fā)展。當代社會，地區(qū)文化生長也離不開創(chuàng)新的生長，創(chuàng)新能夠?qū)⒔?jīng)濟和文化有效的聯(lián)合。區(qū)域文化的特點也是經(jīng)濟生長的必需前提，運用文化的特點來提高并生長經(jīng)濟的特點。

2.3 文化是經(jīng)濟發(fā)展的綠色動力

隨著歷史的生長，信息科技的進步，人類文化的誕生，經(jīng)濟生長逐步提高。工業(yè)化的環(huán)境已經(jīng)越來越受到人類的關(guān)注，由于環(huán)境的污染，生態(tài)文明的破壞，人類越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟生長是快速的但是帶來的危害確是漫長的?，F(xiàn)在人們越來越重視文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，各個區(qū)域也在積極努力的爭取把區(qū)域文化的建設(shè)形成品牌化和效應(yīng)化。讓越來越多的人知道并了解本區(qū)域文化的發(fā)展。綠色生活環(huán)境不但能影響人的心情，更能讓生活環(huán)境得到發(fā)展。黨的“十三五”提出的生長目地是必需安穩(wěn)樹立并切當促成更新、和調(diào)、綠色、開放、共享的生長理論。把創(chuàng)新和綠色等方面相結(jié)合，是文化發(fā)展的發(fā)展理念。既能讓文化財產(chǎn)的生長得到穩(wěn)定提升，也能讓經(jīng)濟生長得到更好的升華。

3 地區(qū)文化實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)變是一場持久戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)爭中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是最主要、最不可或缺的一部分。在“十二五”籌算建設(shè)，文明產(chǎn)業(yè)被賦予了“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”的使命。對文明財產(chǎn)的保護也是一種經(jīng)濟生長的必要手段，保護好地區(qū)文明財產(chǎn)也是保護經(jīng)濟生長。現(xiàn)在各地對自己的文化產(chǎn)業(yè)保護不但尋求國家的保護，而且還尋求社會的保護?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是一種全新的生長，強調(diào)全人類社在社會原始狀態(tài)下協(xié)調(diào)共存，據(jù)有豐碩的內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展代表著保護、合理使用并且提升原始的成本根本，這種形式的根本支持著生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟的增加。創(chuàng)造一個完善的社會環(huán)境，必需有杰出的文明環(huán)境，這個社會環(huán)境才是連續(xù)生長的。文化的財產(chǎn)重在滿足與人們的消費需求，文化的財產(chǎn)也為人們的生長供給了豐富性、多樣性的選擇。

[1]劉甘.淺談區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系[J]，區(qū)域經(jīng)濟，2016.06；108-109

[2]張瑩，張煒，地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對文藝演出的影響分析[J]，科技風(fēng)，2017.04月上；280

[3]齊驥，文化產(chǎn)業(yè)促生經(jīng)濟增長新動力研究[J]，山東大學(xué)學(xué)報，2017.3；42-48