（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

在我國城市化進(jìn)程中密集型摩天大樓隨處可見，拓寬的馬路、修建的高架橋使人們失去了健康的生活環(huán)境，快節(jié)奏的生活壓力導(dǎo)致人們情緒浮躁，由追求物質(zhì)生活轉(zhuǎn)為注重精神品質(zhì)的需求，因此“慢生活”“都市農(nóng)業(yè)”開始受到人們的青睞。與此同時，城市化的發(fā)展對我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)起到推動作用，但由于農(nóng)民審美程度較低，導(dǎo)致其在村落改造中盲目模仿城市，出現(xiàn)各種風(fēng)格拼湊起來的新村，鄉(xiāng)村文化正在逐漸消失，人們對于鄉(xiāng)村越來越陌生?，F(xiàn)今，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)變革的同時我們也應(yīng)該注重對鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行同步優(yōu)化，文章提出“鄉(xiāng)愁景觀設(shè)計(jì)推動鄉(xiāng)村振興”的觀點(diǎn)。建設(shè)鄉(xiāng)愁景觀不僅能實(shí)現(xiàn)“千村千面”幫助村民更好的適應(yīng)生活，又對城市居民具有很深的吸引力，起到連接城市和鄉(xiāng)村的作用，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。

一、鄉(xiāng)村建設(shè)出現(xiàn)的誤區(qū)

（一）城鄉(xiāng)認(rèn)知誤區(qū)

首先，中國城鄉(xiāng)二元體系是一個矛盾的統(tǒng)一體，人們往往重點(diǎn)關(guān)注前者，忽視了后者的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村和城市是相互聯(lián)系的共同體。從發(fā)展的長遠(yuǎn)利益看，我們應(yīng)該把城市和鄉(xiāng)村看作一個整體，利用城市的先進(jìn)技術(shù)、資本幫助鄉(xiāng)村建設(shè)，同時挖掘鄉(xiāng)村文化特色緩解、撫慰城市的壓力。其次，在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，中國城鄉(xiāng)原本一體化的文明組織分裂為二元對立，農(nóng)村淪為城市發(fā)展的附庸，而鄉(xiāng)村變成了文化低下、封建迷信、基礎(chǔ)設(shè)施臟亂差的代名詞。即社會各界人士常常把鄉(xiāng)村看作是幫扶對象，把建設(shè)城市的方法套用在鄉(xiāng)村建設(shè)中，雖然改善了村民的生活條件，但卻使鄉(xiāng)村變?yōu)楸瘸鞘胁钜稽c(diǎn)的城市，破壞了鄉(xiāng)村最寶貴的文化特色。我們應(yīng)該意識到中國鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長，鄉(xiāng)村建設(shè)不是短時間的“救濟(jì)鄉(xiāng)村”而是應(yīng)立足于鄉(xiāng)村“文化復(fù)興”這一艱巨的使命。

（二）鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)變革誤區(qū)

首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到鄉(xiāng)村最核心的產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，與工業(yè)生產(chǎn)的無生命物相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是由生命活動的，其周邊的環(huán)境決定其農(nóng)業(yè)形態(tài)。其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展急于求成，發(fā)展“大躍進(jìn)”式的旅游產(chǎn)業(yè)，將重點(diǎn)聚焦到具有明顯歷史文化特色的村落中使其出現(xiàn)許多“模范村”，忽視了普通村莊才是廣大農(nóng)村的主體。這樣雖然短期內(nèi)起到一定的效果，但是之后許多弊端就會暴露出來。所以對待鄉(xiāng)村建設(shè)我們要尋找一種科學(xué)的、循序漸進(jìn)的生長方式。

（三）鄉(xiāng)村村民認(rèn)知誤區(qū)

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)民群眾在鄉(xiāng)村文化保護(hù)中的主體作用被忽視， 甚至導(dǎo)致農(nóng)民群眾普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村文化保護(hù)只是政府的職責(zé)。所以在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡中，為解決溫飽，鄉(xiāng)村青年大量流入城市，造成鄉(xiāng)村“空心化”“老齡化”嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟(jì)條件的提高，農(nóng)民迫切想要改善自己的居住環(huán)境，以城市為范本，把傳統(tǒng)民居變成“洋樓”。如將歐式的羅馬柱與中式的龍等傳統(tǒng)元素混合在一起，把建筑的色彩隨意的粉刷，使得村莊變成“四不像”的怪物。所以我們應(yīng)該明確了解發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的主人，不是國家政府、也不是各行各業(yè)的精英，而是村民本身。

二、鄉(xiāng)愁景觀設(shè)計(jì)的價值

（一）鄉(xiāng)愁景觀概念與內(nèi)涵

“鄉(xiāng)愁”是什么？習(xí)書記說：“鄉(xiāng)愁就是你離開這個地方會想念的”，具體解釋為是人們內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)、對曾經(jīng)生活過的地方的記憶、懷念與向往。故此“鄉(xiāng)”指代家鄉(xiāng)。“愁”指代文化特色，是積極的一面。鄉(xiāng)愁景觀是與人文景觀相融共存，體現(xiàn)地域特色，富含文化，能使人產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀。

（二）鄉(xiāng)愁景觀設(shè)計(jì)的價值

鄉(xiāng)愁景觀是鄉(xiāng)村人代代相傳延續(xù)歷史文脈的一種外在表現(xiàn)方式。所以不同的鄉(xiāng)村具有不同的的鄉(xiāng)愁文化，其鄉(xiāng)愁景觀也不同。注重對鄉(xiāng)愁景觀的建設(shè)避免在鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)千篇一律的景觀。所以在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)展鄉(xiāng)愁景觀，可以確保鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

對于鄉(xiāng)村居民而言，伴隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，居民逐漸對鄉(xiāng)村失去了認(rèn)同感。在古代中國一直是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，許多鄉(xiāng)村居民逐漸從家鄉(xiāng)外出經(jīng)商謀生，但其往往是一個人，家眷和鄉(xiāng)村還留在鄉(xiāng)村，甚至今天還有此現(xiàn)象的縮影。所以我們可以通過構(gòu)建鄉(xiāng)愁景觀更能吸引人員回流，幫助村民重拾自信。對于城市居民而言，高效快節(jié)奏的生活引發(fā)巨大壓力，人們迫切尋求內(nèi)心及精神享受，開始關(guān)注心靈的平靜、環(huán)境的舒適及對傳統(tǒng)文化的玩味，“慢”變成一種流行。在鄉(xiāng)村建設(shè)鄉(xiāng)愁景觀即把鄉(xiāng)村的景物之美、生態(tài)之美、人文淳樸之美融合，為城市居民提供一種體驗(yàn)健康理性的原生態(tài)生活方式。

三、構(gòu)建“鄉(xiāng)愁”景觀具體方法

構(gòu)建“鄉(xiāng)愁”景觀的實(shí)質(zhì)是鄉(xiāng)土特色。《辭?！分袑Α班l(xiāng)土”一詞的釋義：一為故鄉(xiāng)、本鄉(xiāng)本土；二泛指地方?！疤厣敝甘挛锞哂歇?dú)特的風(fēng)格。鄉(xiāng)土特色也存在著諸如地域特色、傳統(tǒng)特色、民族特色等名詞，但其更突出人文因素的作用。地域性的民俗構(gòu)建“鄉(xiāng)愁”信仰，鄉(xiāng)土特色與自然有關(guān)，人與自然相互作用導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀元素有明顯的的地帶性特征。

（一）人文構(gòu)筑物

鄉(xiāng)村是由無數(shù)的家庭組成的，家是鄉(xiāng)村的基本單位。構(gòu)建鄉(xiāng)愁景觀的第一步就是對“家園”的建設(shè)。每一個村莊都經(jīng)過一定的歷史積淀，形成村落的地域景觀特色。民居作為“家園”遮風(fēng)避雨的港灣，無論是北方的土墻茅草房還是少數(shù)民族特有的竹樓、木屋、土樓都給我們留下了難以忘懷的歷史美感。我們在改造時應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕而不是拆除。從建筑的使用、材料、建構(gòu)工藝出發(fā)，建構(gòu)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)土建筑。材料根植本土，如日本合掌村的設(shè)計(jì)，其保留了原始、生態(tài)、古老的茅草屋景觀，對于鄉(xiāng)愁景觀建造具有借鑒意義（圖一）。其次，院落空間是外界空間與建筑內(nèi)部空間的過渡，通常以院墻圍合，分為一、二、三、四合院式，是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾臻g。我們在完善院落空間時要考慮居民的日常需求，保留家禽飼養(yǎng)、農(nóng)具放置的空間，甚至是園中的菜園等。對于鄉(xiāng)村生活中水井、水車、鋤犁、石磨等具有年代特征又無具體使用職能的構(gòu)筑物，可以通過建設(shè)農(nóng)耕博物館留住“老文化”，實(shí)現(xiàn)再教育功能。

圖1 日本合掌村

（二）農(nóng)田、水體

田園風(fēng)光一直是久住在城市的人們向往的世外桃源。復(fù)雜的地理環(huán)境和長期的農(nóng)業(yè)發(fā)展，使我國農(nóng)業(yè)景觀類型豐富，其主體是各類型的農(nóng)田景觀如梯田、 圩田、沙田、架田、潮田等。所以無論是北方廣闊無垠的農(nóng)田，江南水鄉(xiāng)的稻田，還是西南山區(qū)的梯田是鄉(xiāng)愁景觀中不可或缺的一部分。在進(jìn)行農(nóng)田景觀設(shè)計(jì)時應(yīng)在尊重農(nóng)民生產(chǎn)使用功能的前提下進(jìn)行，結(jié)合鄉(xiāng)村自身地理環(huán)境和農(nóng)耕文化、風(fēng)土人情等進(jìn)行規(guī)劃。如可以用色彩景觀來體現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)田的特有風(fēng)格，如綠油油的麥苗、金燦燦的油菜花等。其次小橋流水是江南鄉(xiāng)村的特色，現(xiàn)在大量的鄉(xiāng)村小橋和流水的設(shè)計(jì)已經(jīng)不是我們記憶中印象。我們應(yīng)該避免把建造城市水景的硬質(zhì)駁岸、棧道、觀景平臺大量的運(yùn)用到鄉(xiāng)村水景設(shè)計(jì)上。

（三）道路、植物

鄉(xiāng)村小路在鄉(xiāng)村中起著貫連的作用，無論是阡陌交通還是街頭巷尾都已經(jīng)成為我們對家鄉(xiāng)回憶的一部分。鄉(xiāng)村小路 的設(shè)計(jì)應(yīng)要符合人性，在路面材料上多采用當(dāng)?shù)氐牟牧?，杜絕大面積硬質(zhì)化路面。而村落的街巷給人一種四通八達(dá)、曲徑通幽的感覺，在鄉(xiāng)村街巷的材質(zhì)應(yīng)就地取材。如果其材質(zhì)選擇水泥和柏油路面，雖然給人給人寬、平、直的感覺，但沒有了往日的那種鄉(xiāng)村特色。對于路旁的植物景觀營造應(yīng)多采用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)野植物，保持鄉(xiāng)村特有的自然風(fēng)貌。而家鄉(xiāng)門前的古槐樹、池塘邊的古柳樹以及公共區(qū)的古樹木見證了鄉(xiāng)村的變遷，應(yīng)保留下來。

（四）建立新型產(chǎn)業(yè)景觀

鄉(xiāng)村與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅有利于鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與保護(hù)，也有助于幫助鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展開辟一條文化創(chuàng)新之路。鄉(xiāng)村在保留原有的生態(tài)人文景觀的基礎(chǔ)上，把農(nóng)業(yè)與旅游相結(jié)合，發(fā)展生態(tài)觀光園，采摘園等既解決了農(nóng)村就業(yè)問題又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化。更對鄉(xiāng)土文化商品的制作體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的繼承。在城市快節(jié)奏的生活壓力下，人們迫切希望到鄉(xiāng)村體驗(yàn)寧靜安逸的生活。在鄉(xiāng)村發(fā)展鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家樂等產(chǎn)業(yè)不僅保留原有鄉(xiāng)愁，也可以增添新的鄉(xiāng)愁。

四、結(jié)語

中國建筑大師王澍曾言，“現(xiàn)在城市的大拆大建，使得城市里的建筑文化傳承幾乎沒有希望了，僅剩的一點(diǎn)“種子”就在鄉(xiāng)村，我希望它還能生根發(fā)芽”。中國自古以來是一個農(nóng)耕大國，鄉(xiāng)村文化是我們中華文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村建設(shè)更重要的是擔(dān)負(fù)著“民族再造”的責(zé)任。在我國快速城鎮(zhèn)化過程中，構(gòu)建鄉(xiāng)愁景觀不僅僅是對鄉(xiāng)村環(huán)境的提升，更是對傳統(tǒng)的地域特色和鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。