（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

李 明 （南京錦江園林景觀有限公司 211100）

龐瑩瑩 （南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，園林建設(shè)空前繁榮，但是園林種植設(shè)計(jì)存在著種種問(wèn)題，有人將植物種植當(dāng)作城市裝飾的附屬品，不知道其重要性。從原始的造園活動(dòng)到現(xiàn)代園林開始作為一個(gè)逐漸形成的概念，于此相對(duì)應(yīng)的植物種植美學(xué)也有一個(gè)變化過(guò)程，又受到現(xiàn)代藝術(shù)，功能主義等的影響，種植形式與結(jié)構(gòu)發(fā)生了更為深刻的變革。蘇雪痕曾說(shuō)過(guò)：“種植設(shè)計(jì)就是應(yīng)用喬木，灌木，藤本及草本植物來(lái)創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體，線條，色彩等自然美配置成一幅幅美的，動(dòng)人的畫面，供人們觀賞?！敝参锓N植設(shè)計(jì)是園林中的基本要素之一，是為了達(dá)到最佳美學(xué)，功能，生態(tài)和符號(hào)的效果而對(duì)植物進(jìn)行布置。設(shè)計(jì)實(shí)踐的成功取決于設(shè)計(jì)理論的豐富發(fā)展，到目前為止很少有對(duì)造園中的植物種植美學(xué)理論進(jìn)行全面研究的，這是一種源自審美的對(duì)布局的某種選擇和控制，從而體現(xiàn)一定的精神內(nèi)涵。

一、植物種植美學(xué)的發(fā)展

在古代造園時(shí)期，植物種植一直充滿著神秘色彩。任何“綠色”的地方都變得神圣，象征著統(tǒng)治宇宙的神秘力量。在《荷馬史詩(shī)》中，樹林和灌叢是神袛?shù)幕?，草本植物具有神秘力量；埃及人所熟悉和種植的樹木是用來(lái)獻(xiàn)給不同的神靈的。在16世紀(jì)以前植物種植最初主要體現(xiàn)在其實(shí)用功能上，僅僅為我們提供食物以及藥用植物和其他必需品，來(lái)解決人們的生理問(wèn)題。其最原始的作用便是成為庇護(hù)所，體現(xiàn)在一些最早的沙漠園林中由植被所形成的綠洲。

植物種植美學(xué)始終圍繞著實(shí)用性和裝飾性兩個(gè)方面。在“實(shí)用”和“美觀”這兩個(gè)概念中存在許多的灰色地帶，一棵樹木可以種植成為人們遮擋陽(yáng)光的場(chǎng)所，但是在希臘山坡上的一片樹林也能營(yíng)造一種莊重肅穆的氛圍，也能夠成為一種“萬(wàn)能”布朗景觀中的一部分，用來(lái)描繪一幅光影效果的畫作。從埃及的以實(shí)用性質(zhì)為主的植樹造林，再到美索不達(dá)米亞的以森林為主體的自然風(fēng)格取勝的獵苑和“空中花園”。植物種植的美學(xué)審美傾向從實(shí)用性向裝飾性轉(zhuǎn)化，再到實(shí)用加裝飾的混合運(yùn)用，其設(shè)計(jì)形式從規(guī)則式構(gòu)圖到自然式構(gòu)圖。

植物種植美學(xué)中討論“藝術(shù)”與“自然”的關(guān)系，其藝術(shù)性遠(yuǎn)勝于將植物和一些設(shè)計(jì)要素組合在一起，是通過(guò)人類的管理而得以“完善”和“發(fā)展”的第二自然。不同的人希望從造園中獲得不一樣的體驗(yàn)，不同的文化和氣候條件導(dǎo)致人們的種植方式的不盡相同，不同時(shí)期的植物種植美學(xué)體現(xiàn)不同的造園思想，最具典型代表的是規(guī)則式植物種植美學(xué)和自然風(fēng)景式種植美學(xué)。

規(guī)則式種植美學(xué)的發(fā)展最早從埃及統(tǒng)治者們圍繞著金字塔種植成片的樹林以試圖勸慰相應(yīng)的神靈開始，其矩形園林中的最早的林蔭道的種植設(shè)計(jì)——連續(xù)直線種植的三行七列的西克莫無(wú)花果和怪柳，體現(xiàn)著某些藝術(shù)上的傳統(tǒng)。從古羅馬到18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景園林之前，植物種植美學(xué)在數(shù)學(xué)和比例的幫助下，經(jīng)過(guò)理想化，開始嚴(yán)格控制種植成行樹林和花圃等的人造景觀。文藝復(fù)興時(shí)期的植物種植美學(xué)開始以規(guī)則線條栽種植物，考慮其栽種間距的準(zhǔn)確性，行列的筆直性，角度的規(guī)則性。從而強(qiáng)調(diào)以獨(dú)特的幾何構(gòu)成圍繞著一條以建筑中心為起點(diǎn)的中軸線，并與很多橫向軸線相交。法國(guó)的植物種植強(qiáng)調(diào)的主導(dǎo)原則便是“主宰自然”，最具代表的就是凡爾賽宮。采用“整齊”的樹陣形成某種預(yù)想的圖案，并統(tǒng)轄樹木與樹籬行列以體現(xiàn)幾何特征，致力于呈現(xiàn)視錯(cuò)覺的維度，也就是達(dá)到移步換景的效果。強(qiáng)調(diào)那些遠(yuǎn)離視線的景點(diǎn)應(yīng)當(dāng)比距離視線近的景點(diǎn)的尺度要更大，這樣才能顯得更美。

自然風(fēng)景式植物種植美學(xué)的發(fā)展最早在希臘和羅馬的鄉(xiāng)村中體現(xiàn)，通過(guò)非人工的自然體現(xiàn)著“美”的思想，認(rèn)為美麗是具有沖擊力的，是各部分之間無(wú)秩序的安排。最具代表的便是英國(guó)如畫景觀中的斯托海德宮（圖1）和中國(guó)的古典園林，其種植美學(xué)打破所有的規(guī)則性與對(duì)稱性，講究自然野趣，模糊自然和藝術(shù)的各自作用，力圖創(chuàng)造“完美”的自然。

圖1 托斯海德宮

隨著時(shí)代科技的進(jìn)步，植物種植美學(xué)將與智能技術(shù)相結(jié)合，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神特征。波斯的園林最大的樂趣是端坐其中，而不是園中漫步?！叭缤谝粋€(gè)炎熱白天后傍晚的一陣微風(fēng)，如同沙漠中的一口水井，這正是園林對(duì)于波斯的意義”，是人們精神放松的場(chǎng)所，以及一個(gè)充滿遮陰的地方。古代紂王的“酒池肉林”、西方的“伊甸園”——為表達(dá)愉悅而造園；簡(jiǎn)斯·詹森設(shè)計(jì)的林肯紀(jì)念園——為了生態(tài)信仰而造園等等，這些或許就是我們探索研究植物種植美學(xué)的意義，以人的感受為出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。

二、植物種植的形式美學(xué)

1.修剪植物的藝術(shù)

植物修剪是造園中的一個(gè)重要元素，它是具體形式的表現(xiàn)者。將樹木和灌叢進(jìn)行修剪并培育成幾何的、奇特的形狀的植物修剪可以追溯到古代。文藝復(fù)興的造園師借助塊狀的、條狀的、柱狀的和金字塔狀的綠化尋求再造古代景觀，將其納入園林設(shè)計(jì)的定義和結(jié)構(gòu)之中。修剪的形式一般是簡(jiǎn)單的、真實(shí)的，由幾何形構(gòu)成的獨(dú)創(chuàng)性圖形，形成一種有效的觀賞特性。

2.植物種植的基本形式

植物種植設(shè)計(jì)的常用形式有三種：即規(guī)則式種植，自然式種植和混合式種植。規(guī)則式種植用于規(guī)則式園林以及構(gòu)圖比較規(guī)整的空間中，選取的植物材料及種植形式比較規(guī)整，有圖案感，常常用于表現(xiàn)單純，整齊，宏大，嚴(yán)肅等的景觀效果。常見以下幾種形式：対植、行列式栽植、樹陣式栽植、綠籬、植物迷宮、花壇、花境、草坪。自然式種植一般分為孤植、叢植、群植、林帶、林植、花臺(tái)、花池、花叢等?；旌鲜椒N植即在同一園林綠地中采用規(guī)則式和自然式相結(jié)合的配置方式稱為混合式。例如靠近建筑物處以規(guī)則式種植配置為主，遠(yuǎn)離建筑物的便以自然式植物種植為主，兩種方式各有利弊，可結(jié)合運(yùn)用；地勢(shì)平緩處為規(guī)則式，地形高差比較復(fù)雜的地方以自然式為主；草坪附近一般運(yùn)用規(guī)則式的綠籬或綠化帶，內(nèi)部的種植設(shè)計(jì)以自然式樹叢或分散的樹木種植。

3.植物種植設(shè)計(jì)手法

植物種植的形式美學(xué)，不僅講究個(gè)體的外在造型，也注重整體布局的形式美。從植物種植的設(shè)計(jì)手法中體會(huì)其布局的形式美學(xué)?！秷@冶·題詞》道：“古人百藝，皆傳之于書，獨(dú)無(wú)傳造園者何?曰：園有異宜，無(wú)成法”。園林種植手法它有“法”卻又“法無(wú)定式”;它有程式卻更強(qiáng)調(diào)要因時(shí)因地而變化;其中的精妙之處往往是“不可言說(shuō)”的?？梢杂靡韵聨追N手法：

（1）均衡

在植物配置中存在兩種軸線，即虛實(shí)兩種軸線，考慮其視覺的虛實(shí)空間關(guān)系。當(dāng)群植的植物被分布在這兩個(gè)軸線的兩側(cè)時(shí)，如何保持其視覺的平衡和穩(wěn)定就顯得十分的重要了。

從一種量的平衡感，達(dá)到視覺上的穩(wěn)定。

（2）簡(jiǎn)潔

植物種植布局上的簡(jiǎn)潔不單單指的是視覺上的簡(jiǎn)單大方，更是指其通過(guò)設(shè)計(jì)的控制和適宜度的把握形成一種長(zhǎng)久性的美感，體現(xiàn)“簡(jiǎn)潔即美”的真理。創(chuàng)造簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就是適當(dāng)?shù)闹貜?fù)。例如灌木一般為喬木，落葉樹多于常綠樹，可以獲得較好充足的陽(yáng)光，豐富季相的變化。

（3）對(duì)比

在種植設(shè)計(jì)中的分為四種對(duì)比的形式，色彩對(duì)比，形態(tài)對(duì)比，體量對(duì)比以及質(zhì)感對(duì)比。由對(duì)比的強(qiáng)弱來(lái)體現(xiàn)對(duì)比的效果如何，這實(shí)際上是一種互相作用，相互襯托。

（4）韻律及節(jié)奏

韻律具有間歇式和富有節(jié)奏感的特征，間歇以規(guī)則或不規(guī)則的方式出現(xiàn)，節(jié)奏是其中重復(fù)出現(xiàn)的空間距離。它會(huì)在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)的效果圖案。這主要是通過(guò)植物外形，顏色，配置方式的變化得以實(shí)現(xiàn)。

（5）統(tǒng)一

造園中的植物種植都有明確的主題中心來(lái)體現(xiàn)一定的情懷。各種設(shè)計(jì)手法要統(tǒng)一其中，做到有主次，不喧賓奪主；有變化，不單調(diào)乏味，是色彩視覺變化的統(tǒng)一和植物類別變化的統(tǒng)一。

（6）重復(fù)

重復(fù)作為一種造園手法，在實(shí)際操作知識(shí)將相似之物放在一起，來(lái)增強(qiáng)其植物的節(jié)奏感。相似的可以是外觀造型上，或是視覺顏色上等。但是不宜出現(xiàn)過(guò)多的重復(fù)。

（7）主次與多樣性

在造園中的種植手法中通常將植物混合配置，通過(guò)強(qiáng)化主要部分的主導(dǎo)型和次要部分的附屬性來(lái)體現(xiàn)，其區(qū)別需要一目了然，不能模棱兩可。

（8）序列

在造園中為了使得具備良好的瀏覽動(dòng)線，必須建立一個(gè)序列。在種植設(shè)計(jì)上可以通過(guò)形式、質(zhì)地、色彩的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是需要有一個(gè)通過(guò)視線隨著植物輪廓線的變化來(lái)進(jìn)行序列設(shè)計(jì)的過(guò)渡區(qū)域，其植物的視覺引導(dǎo)性。

三、植物種植的色彩美學(xué)

植物種植美學(xué)中的色彩美學(xué)是通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境的分析來(lái)運(yùn)用色彩，用一些光的反射以及色彩搭配來(lái)調(diào)節(jié)，制造距離感和空間的錯(cuò)覺。色彩是植物種植美學(xué)中最矚目的一個(gè)要素，不同的色彩搭配給人以不同的視覺體驗(yàn)和心理感受。

植物種植的色彩美學(xué)從橫向上看主要分為冷暖兩大色系的植物。冷色系植物一般以白色、藍(lán)色、紫色等為主，給人以寧?kù)o、孤寂之感，可運(yùn)用在與碧波相依的濱水景觀或肅穆寂靜的紀(jì)念之地；暖色系植物一般以紅色、黃色、橙色等為主，給人帶來(lái)溫暖、熱烈、活力之感，可運(yùn)用在節(jié)日慶典或游樂場(chǎng)。在實(shí)際運(yùn)用之中，冷暖色系是各有側(cè)重的共同使用，并結(jié)合相似色、對(duì)比色在色彩搭配上的運(yùn)用，體現(xiàn)整體的色彩節(jié)奏感，帶來(lái)一定的視覺沖擊力。植物種植美學(xué)中的色彩美學(xué)在縱向上可按時(shí)間軸的順序，從一年四季中看植物本身色彩的變化，能夠適時(shí)的形成不同的色彩傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入了解造園中植物種植美學(xué)的發(fā)展過(guò)程，分析其形式美學(xué)在個(gè)體與布局之中的種植原則，在色彩美學(xué)中的運(yùn)用方式，進(jìn)而能夠更好的充分指導(dǎo)我們進(jìn)行具體的實(shí)踐活動(dòng)，到達(dá)從“形而上”的理論到“形而下”的實(shí)踐的完美過(guò)渡。植物是完整的生命個(gè)體，無(wú)論是規(guī)則式的整齊劃一，還是“同境類聚”、“景以境出”的種植美學(xué)，都是當(dāng)時(shí)具體時(shí)代語(yǔ)境下的審美、文化、精神狀態(tài)的體現(xiàn)。隨著科技的不斷發(fā)展，我們對(duì)于造園中的種植美學(xué)的思考，將會(huì)迸發(fā)出新的思想火花。