（江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 214000）

墓葬空間是人們的生死觀、孝道思想的產(chǎn)物，也是自古以來社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。由于中國人對死亡的避諱心理，現(xiàn)代城市的墓葬空間多集中在城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)或建在偏遠未開發(fā)的山坡、荒地上，盡量遠離城市中心。然而隨著城市的快速發(fā)展，中國人口持續(xù)增長、社會老齡化速度也在加快，許多城市的墓園僅能滿足近5-10年的需求，墓葬用地急需擴充。墓葬空間直接關(guān)系到逝者的安息環(huán)境和生者的生活環(huán)境，從城市可持續(xù)發(fā)展的角度來看，解決人口與土地資源之間的矛盾，對構(gòu)建和諧社會具有重大意義。為區(qū)分古代墓葬空間與現(xiàn)代墓葬空間，本文提出新時代墓葬空間 “地下化發(fā)展”的觀點，旨在為我國墓葬空間的規(guī)劃發(fā)展提供一個新的思路。

一、國內(nèi)對墓葬空間地下化的探索

1.墓葬空間相關(guān)研究背景

我國早在1935年就開始對墓葬空間進行相關(guān)研究，主要集中在考古學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，經(jīng)過80余年的研究，形成了豐厚的理論成果。對現(xiàn)代墓葬空間的研究以碩博論文居多，主要從現(xiàn)代墓園的整體規(guī)劃、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、文化傳承、情感關(guān)懷、生態(tài)可持續(xù)等角度進行論述，涵蓋建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、景觀學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。雖然現(xiàn)階段我國對墓葬空間地下化發(fā)展的研究資料較少，但從現(xiàn)有文獻及實踐可以看出，這一方向或?qū)⒊蔀槲磥砟乖峥臻g發(fā)展的有效途徑之一。

2.理論探索

截至2018年，共有三篇文獻對墓葬空間地下化發(fā)展進行探討，分別從墓葬空間情感營造、地下空間再利用、城市環(huán)境問題角度進行切入，詳見表1。

表1.我國墓葬空間地下化相關(guān)文獻匯總

（來源：作者整理）

3.實踐探索

現(xiàn)階段我國共有兩處現(xiàn)代地下墓園，一處為江蘇省常州市的淹西林園該墓園原為地下人防空間，該項目戰(zhàn)平結(jié)合、節(jié)省土地，受到全國人防和民政系統(tǒng)的關(guān)注和好評；另一處為陜西省西安市陸港紀念公園，該項目主要解決征地拆遷過程中墳地遷移的問題，并倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、低碳的現(xiàn)代殯葬方式。

二、國外對墓葬空間地下化的實踐

由于中西方文化習(xí)俗、生死觀、宗教觀的不同，國外在墓園發(fā)展上面更加具有時代性和創(chuàng)新性。墓葬空間常作為城市的一部分，集宗教儀式、喪葬活動、市民休閑、城市景觀于一體。入圍國際隧道與地下空間協(xié)會2017年度大獎決賽的以色列地下墓地項目（圖1），設(shè)計者力圖尋求解決當?shù)赜玫鼐o缺與民眾心理問題的辦法，并在內(nèi)部設(shè)計了小型博物館，專門展示與猶太人殯葬習(xí)俗相關(guān)的考古文物。該項目充分利用地面和墻面，最大化地下空間的使用率。以色列地下墓地的規(guī)劃設(shè)計理念對我國開辟新時代地下墓葬空間具有一定的借鑒意義。

圖1.以色列地下墓園

三、新時代墓葬空間地下化發(fā)展的意義

1.理論意義

已有文獻資料多集中于對地上墓園空間的總體布局規(guī)劃、景觀規(guī)劃以及納骨建筑設(shè)計部分，多以“生態(tài)化”、“情感化”、“民俗文化”、“地形”作為切入點做墓葬空間的地上研究，而針對墓葬空間地下化發(fā)展的研究較少，雖有現(xiàn)代地下墓園建設(shè)的實際案例，但是理論層面的研究稍顯滯后。本文力求將“地下化”作為墓葬空間的一個發(fā)展方向，可提供新的研究視角。

2.現(xiàn)實意義

（1）符合中國國情，有利于緩解用地緊張和墓價的問題。由于大部分城市用地資源緊張，土地價格上漲，墓園出現(xiàn)了侵占城郊用地現(xiàn)象。全國老齡工作委員會辦公室估計2012-2050年，我國老年人口將由1.94億增長到4.83億，老齡化水平由14.3%提高到34.1%，是世界上人口老齡化最快的國家之一。殯葬用地的壓力也會越來越大，隨之墓地價格也會上漲。從土地資源的角度考慮，地下化發(fā)展將有效緩解墓葬用地與其他類型用地之間的矛盾，擴大殯葬用地；從經(jīng)濟的角度考慮，地下化發(fā)展不僅能使相關(guān)服務(wù)機構(gòu)獲利，而且能夠使墓價回穩(wěn)，符合國家政策要求。

（2）有利于城市環(huán)境整治，擴大綠地面積?！豆购凸腔壹拇娼ㄖO(shè)計規(guī)范》中提出應(yīng)盡量擴大綠化，公墓宜作為城鄉(xiāng)綠化來考慮?！稓浽峁芾項l例（修訂草案征求意見稿）》（2018）第七條中，國家提倡和鼓勵以不占土地或者以骨灰格位存放等少占土地的方式安葬骨灰，并且鼓勵海葬、樹葬、草坪葬等不占土地、不保留骨灰方式進行生態(tài)安葬。在未來我國的殯葬空間將會朝著公園化、園林化；殯葬方式向著節(jié)地生態(tài)安葬的方向發(fā)展。從生態(tài)的角度考慮，墓葬空間規(guī)劃至地下將會給地面留出更大的空間進行園林綠化建設(shè)，有效改善環(huán)境質(zhì)量，緩解對周圍居民及生活環(huán)境的負面影響，符合政策導(dǎo)向。

（3）符合“入土為安”的傳統(tǒng)文化理念，滿足人們的情感需求。在傳統(tǒng)的喪葬文化中，“入土為安”一直是首選方式，且中國人極為重視孝道，將墓葬空間規(guī)劃至地下一方面符合先人入土為安的理念，另一方面也可在地下空間中提供多樣的葬式及墓室裝飾，滿足人們對先人寄托哀思的孝心。

四、新時代墓葬空間地下化發(fā)展的優(yōu)勢分析

現(xiàn)如今，發(fā)展地下空間已成為改善城市功能需求、保護城市環(huán)境的必要手段。王文卿在《城市地下空間規(guī)劃與設(shè)計》中提到有序、合理、綜合、高效地開發(fā)和利用地下空間資源，是城市現(xiàn)代化改造與建設(shè)中解決中心城市高密度疏解、擴充基礎(chǔ)設(shè)施容量、達到人車立體分流、提高城市綜合防災(zāi)能力、尋求人文景觀與自然環(huán)境的均衡與統(tǒng)一、減少環(huán)境污染、節(jié)約土地資源等現(xiàn)代化城市更新與復(fù)蘇過程中遇到的諸多問題中最有效的途徑之一。從發(fā)展地下空間的優(yōu)勢來看，將墓葬空間進行地下化發(fā)展具有一定的合理性與可行性。

1.地下化發(fā)展將能緩解殯葬用地問題。如對現(xiàn)有墓園的地下空間進行開發(fā)，將部分功能設(shè)施放入地下，不但能夠提高地上地下空間的整體利用率，而且可以增加地表的綠化面積，留出更多的空間進行園區(qū)景觀設(shè)計，打造生態(tài)化、符合可持續(xù)發(fā)展的新時代墓園。

2.地下化發(fā)展有助于打造具有地域特色、當?shù)孛袼孜幕哪乖峥臻g。中國是一個具有多民族文化的國家，不同民族地區(qū)的喪葬文化均有差別，在墓園規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡量尊重當?shù)氐脑崴孜幕?，地下化發(fā)展將提供更多的空間進行不同方式的祭拜、不同風(fēng)格的氛圍渲染以滿足多樣的祭奠需求。

3.地下化發(fā)展將有助于傳統(tǒng)單一功能的墓葬空間轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦投喙δ艿膹?fù)合空間。除滿足基本的功能之外，可利用豐富的地下空間資源進行多功能建設(shè)，如借鑒比利時地下墓園規(guī)劃具有當?shù)靥厣脑崴孜幕┪镳^，賦予其教育價值；或結(jié)合當?shù)刈诮?、文化、自然山水等元素進行地面景觀設(shè)計，賦予其審美價值，規(guī)劃出具有觀賞性、市場性、文化性的新時代綠色墓園。

4.地下化發(fā)展將有利于墓園的情感關(guān)懷表達。隨著社會的發(fā)展，墓葬空間所表現(xiàn)出來的不僅是埋葬、祭掃等功能，更加注重精神層面以及情感內(nèi)涵的表達。它是人類從“死亡”的角度解讀“生命”意義的場所，是人類自身認識的具體體現(xiàn)。我國墓園主要從選址、紀念方式、功能利用、設(shè)計手法、色彩等角度進行情感表達。而墓葬空間的地下化發(fā)展將能提供多樣的紀念方式與功能設(shè)施；色彩方面也能夠結(jié)合當?shù)靥攸c進行個性化表達；園內(nèi)也可借鑒自然風(fēng)景式園林的造園手法，進行植物、小品、標志性建筑的設(shè)計，表達對逝者的懷念與尊重。

五、結(jié)語

我國殯葬用地緊張，未來幾年內(nèi)的需求量也將持續(xù)增長，墓葬空間的地下化發(fā)展將能有效緩解墓葬用地問題并且有利于城市環(huán)境的改善，符合生態(tài)、節(jié)地、可持續(xù)的發(fā)展理念。在未來，通過規(guī)劃設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)和某些技術(shù)支持，將會改善大眾對于墓葬空間陰森、恐怖的傳統(tǒng)觀念，取而代之的將是具有生態(tài)性、藝術(shù)性、觀賞性的展現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕男聲r代墓葬空間。