（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

現(xiàn)如今，西部地區(qū)的唐卡繪畫(huà)也成為了人們所議論的話題之一。藏族唐卡以獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，在紋樣、色彩、內(nèi)容和構(gòu)圖方面形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)今繪畫(huà)領(lǐng)域脫穎而出。唐卡繪畫(huà)有著豐富的表現(xiàn)形式，無(wú)論是紋樣、色彩、造型或者寓意都有著可以與現(xiàn)代日用品相結(jié)合的切入點(diǎn)。其裝飾圖案也豐富多彩，在對(duì)唐卡紋樣進(jìn)行提取、分類和重組的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，云紋裝飾圖案是紋樣運(yùn)用中較為廣泛的紋樣之一，其形狀、色彩、線條和寓意方面都是值得我們?nèi)ド钊肓私夂退伎嫉膯?wèn)題，在充分了解云紋圖案所表達(dá)的寓意的基礎(chǔ)上，對(duì)唐卡云紋圖案進(jìn)行造型和顏色的提取，挖掘其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)語(yǔ)言，在深入理解和研究的基礎(chǔ)上，將其與茶器完美結(jié)合。讓使用者在使用的同時(shí)，也能感悟傳統(tǒng)藏族文化的魅力所在。

一、唐卡云紋紋樣分析

1.云紋的含義

云紋，是典型的中國(guó)古代傳統(tǒng)裝飾紋樣之一?！霸趥鹘y(tǒng)的觀念中常稱為“慶云、景云、卿云”，古代認(rèn)為是祥瑞之氣。”在造型方面，云紋的形態(tài)極其豐富，不僅有抽象的幾何圖形對(duì)其進(jìn)行表達(dá)，而且也有自然生動(dòng)的自然圖案對(duì)其進(jìn)行描繪。云紋的造型較為豐富優(yōu)美，特征也較為明顯。

2.云紋的發(fā)展

據(jù)書(shū)本記載，唐卡出現(xiàn)最早的時(shí)期是在唐代，其次是明清時(shí)期，它的藝術(shù)達(dá)到了頂峰的狀態(tài)，隨之各種風(fēng)格和流派也相繼出現(xiàn)。然而云紋發(fā)展演變也如唐卡一樣經(jīng)歷了幾千年的洗禮，才有了現(xiàn)在為數(shù)不多的總結(jié)。紋樣造型的變化也不斷豐富，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不斷改變。每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的文化特征來(lái)代表這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精髓，云紋也一樣，不同的歷史時(shí)期，融入了各個(gè)時(shí)代不同的文化面貌。

3.云紋的造型

云紋在其造型上與漩渦紋之間是存在一定的聯(lián)系的，漩渦紋的發(fā)展?jié)撘颇挠绊懼萍y形態(tài)的變化，而且云紋的造型與時(shí)代文化發(fā)展息息相關(guān)。云紋通過(guò)其形態(tài)特征可以劃分為：珊瑚云、如意云、火焰云等都是通過(guò)形態(tài)特征的不同而對(duì)其進(jìn)行劃分（如圖1所示）。在對(duì)紋樣的選取上，大多以如意紋為基礎(chǔ)，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組。

圖1

4.云紋的色彩

“唐卡色彩的魅力并不完全憑自身來(lái)顯現(xiàn)，還通過(guò)色彩冷與暖、深與淺等對(duì)比手法來(lái)加強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力。”云紋的色彩對(duì)比較為強(qiáng)烈，在色彩上都是通過(guò)冷暖對(duì)比來(lái)表現(xiàn)。云紋多用于背景裝飾與畫(huà)面點(diǎn)綴的作用，其色彩多呈黃色和藍(lán)色或純色勾線，這也符合了自然界事物發(fā)展和變化的規(guī)律。

二、唐卡云紋紋樣的二次設(shè)計(jì)

1.提煉原始造型

在對(duì)茶器進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)原始云紋的造型進(jìn)行提煉、總結(jié)和歸納，對(duì)原有的云紋圖案進(jìn)行分解組合，拆分重構(gòu)得出具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感的新圖案。不僅是對(duì)藏族的繼承和發(fā)揚(yáng)，更多的是對(duì)傳統(tǒng)云紋的創(chuàng)新與運(yùn)用。

2.創(chuàng)作二次圖形

對(duì)云紋的設(shè)計(jì)也采用了同樣的規(guī)律進(jìn)行解構(gòu)重組，從單個(gè)的物體中也能體現(xiàn)唐卡圖像的大多特點(diǎn)。再對(duì)原有的唐卡圖案進(jìn)行精簡(jiǎn)概括其基本造型，再重新組合而形成全新的圖案。在對(duì)形式美法則和美學(xué)法則學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，再將提取出來(lái)的簡(jiǎn)潔線條進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和運(yùn)用（如圖2）。讓其能在與茶器相結(jié)合的基礎(chǔ)上尋求共通點(diǎn)。

圖2

3.汲取色彩元素

“色彩歸納既有理性的邏輯思辨性，又有感性的審美抒情性，使整個(gè)畫(huà)面效果極富裝飾色彩情趣，給人一種簡(jiǎn)潔、明確的感受，又有著較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感?！疤瓶ㄉ式k麗，對(duì)比強(qiáng)烈。在黑金唐卡色彩汲取的過(guò)程中，以紅色和黑色占據(jù)其中，色彩對(duì)極為強(qiáng)烈。其中紅色象征著富麗華貴、黑色代表著莊重，在唐卡的繪畫(huà)過(guò)程中，色調(diào)的搭配較為講究，所以在對(duì)茶器顏色提取時(shí)，采用了紅、黑兩色作為基礎(chǔ)色調(diào)，加強(qiáng)了兩者之間的對(duì)比關(guān)系。

三、云紋在茶器上的運(yùn)用

“云紋的產(chǎn)生發(fā)展演化源于先人對(duì)于自然的崇拜，先人對(duì)于變幻莫測(cè)，神秘而不可琢磨的云有一種自然的敬畏心理?！碧瓶ㄔ萍y的一大特色是尊重自然，用簡(jiǎn)潔的造型、單一的色彩進(jìn)行體現(xiàn)。將設(shè)計(jì)元素濃縮于功能和造型本身，讓使用者沉浸于安逸的狀態(tài)之中，同時(shí)-??遠(yuǎn)離城市的喧囂，讓人們能夠感受到自然環(huán)境所帶來(lái)的愜意。由于云紋富有較強(qiáng)的裝飾性，所以無(wú)論是將傳統(tǒng)云紋運(yùn)用于服飾，還是將唐卡云紋運(yùn)用與茶器，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

1.傳統(tǒng)云紋造型在茶器上的運(yùn)用

傳統(tǒng)的云紋造型可以通過(guò)抽象的幾何形態(tài)表達(dá)，也可以用生動(dòng)的自然形態(tài)進(jìn)行描繪。為了讓茶器與云紋圖案能夠更好的融合，在對(duì)云紋進(jìn)行重構(gòu)的過(guò)程中，考慮到了茶器與云紋之間形態(tài)關(guān)系，對(duì)重構(gòu)后的圖案進(jìn)行重復(fù)使用。以單一的元素來(lái)構(gòu)成簡(jiǎn)潔明了的圖案。茶杯的形體也有較為簡(jiǎn)單的曲線構(gòu)成，與重構(gòu)后圖案的形式相呼應(yīng)（如圖3）。對(duì)于茶杯的選擇是對(duì)整套茶器選擇的重要組成部分，茶杯的設(shè)計(jì)決定了“握拿”是否舒服，“入口”是否順暢。所以在對(duì)云紋圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也應(yīng)考慮到手握茶杯的要求。

圖3

2.傳統(tǒng)云紋顏色在茶器上的運(yùn)用

“唐卡色彩的魅力并不完全憑自身來(lái)顯現(xiàn)，還通過(guò)色彩冷與暖、深與淺等對(duì)比手法來(lái)加強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力?！痹谔瓶ǖ睦L畫(huà)過(guò)程中，熱貢唐卡大多以純色作畫(huà)，利用純色對(duì)比，將唐卡色彩豐富且對(duì)比強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)于茶壺和茶杯的選取上，采用了對(duì)比相對(duì)強(qiáng)烈的紅黑兩色，顏色過(guò)多會(huì)容易造成視覺(jué)上的混亂，所以對(duì)純色的運(yùn)用和選取就顯得尤為重要，在茶杯墊的選取上，選取了顏色較為緩和的顏色介于茶壺與茶杯之間的過(guò)渡。茶器的整體設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了唐卡色彩中純色的運(yùn)用法則，而且還帶有特殊的民族韻味。

四、唐卡傳統(tǒng)云紋在茶器裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

唐卡隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)容和題材隨之不斷的更新和變化，唐卡云紋也如此。在對(duì)于茶器的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以用多樣化的形式呈現(xiàn)，如線條、色彩、寓意等都是其創(chuàng)新之處。在茶器上的運(yùn)用也是推動(dòng)傳統(tǒng)唐卡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新。在茶器上設(shè)計(jì)的意義主要體現(xiàn)在：

我國(guó)擁有廣袤的農(nóng)村區(qū)域，農(nóng)村面積占據(jù)了國(guó)土的絕大多數(shù)。和城市相比較而言，我國(guó)的農(nóng)村教育教學(xué)水平還存在一定的差距，從教師的教育教學(xué)理念，到教學(xué)資源的配備，到教育教學(xué)的環(huán)境，到社會(huì)的關(guān)注程度，農(nóng)村都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及城市。為了大力推進(jìn)我國(guó)教育的均衡化發(fā)展，國(guó)家已經(jīng)投入了更大力度，在農(nóng)村幼兒園及中小學(xué)加大了投資力度，大力改善辦學(xué)條件。作為一名農(nóng)村幼兒園教師，也應(yīng)當(dāng)不等不靠，積極創(chuàng)新，廣泛利用農(nóng)村極為普遍的各種教育資源，為幼兒提供更加豐富的活動(dòng)材料，組織幼兒開(kāi)展更加具有農(nóng)村鄉(xiāng)土特色的區(qū)域活動(dòng)，降低材料的成本，提高區(qū)域活動(dòng)的效率，推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展，為農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的發(fā)展提供更加搶進(jìn)的助推力量。

首先，有利于最大化的利用設(shè)計(jì)元素積累豐富的設(shè)計(jì)素材。傳統(tǒng)云紋出現(xiàn)歷史悠久，至今仍然運(yùn)用于的領(lǐng)域具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用于茶器領(lǐng)域可以不斷的豐富設(shè)計(jì)元素，使兩者之間達(dá)到更好的結(jié)合。同時(shí)，云紋具有自然形態(tài)和抽象形態(tài)的表達(dá)，所以在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上與茶器完美結(jié)合，展示了云紋與茶器之間融會(huì)貫通。

其次，有利于增加圖形的裝飾效果，提高設(shè)計(jì)的整體美感。唐卡云紋不僅僅是一種設(shè)計(jì)元素，其廣為利用的主要原因?yàn)楸旧砭哂袕?qiáng)大的裝飾性?？梢砸砸粋€(gè)自然形態(tài)的裝飾紋樣出現(xiàn)，也可以作為一種抽象的裝飾圖案出現(xiàn)于大眾的視野。在融入設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，進(jìn)而展現(xiàn)出了對(duì)于唐卡紋樣獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

最后，有利于對(duì)西部地區(qū)藏族唐卡現(xiàn)代生活之中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與傳播。云紋是由自然界中的圖形演變而來(lái)的，在古代象征著人們對(duì)于美好生活的希冀，更蘊(yùn)含了吉祥如意的深層含義。因此，將唐卡云紋進(jìn)行分解，對(duì)造型和顏色進(jìn)行概括，是間接的將西部地區(qū)宗教文化引入現(xiàn)代生活，賦予文化價(jià)值，進(jìn)而不斷的滿足大眾對(duì)于精神文化的追求，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)唐卡云紋具有較高的運(yùn)用價(jià)值，成為了一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)符號(hào)，我們唯有不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在提高現(xiàn)代日用品設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，還能不斷的豐富其所帶來(lái)的藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而不斷的提高茶器的整體價(jià)值。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)充分了解和把握云紋的價(jià)值和其所表達(dá)的特殊內(nèi)涵，并提取其造型、顏色、借鑒其美好的寓意、 發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀唐卡文化、提高設(shè)計(jì)的整體價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)西部地區(qū)的精湛的藝術(shù)與民族的文化。