姜建強(qiáng)|東京大學(xué)客員研究員

在日本，做東西與制造是意思完全不同的用語。前者強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)手和經(jīng)驗(yàn)性，帶有技與術(shù)的神秘性和不可言傳性。后者則表示工業(yè)化時(shí)代的大量生產(chǎn)。前者強(qiáng)調(diào)手，后者強(qiáng)調(diào)機(jī)器。所以日本又被稱為“手工藝之國”。手與機(jī)器的本質(zhì)差異何在？就在于手與心相連，而機(jī)器則無心。當(dāng)然，現(xiàn)代機(jī)器人也被安置了“人心”，但這顆“人心”還必須用人心來操作，所以本質(zhì)看還是無心。

盧小波|媒體人

強(qiáng)大的AI，目前在校園，還只是干零碎活兒。但傳統(tǒng)教育的大廈，已經(jīng)從附件開始解體。稍往遠(yuǎn)推測，未來學(xué)校后勤鏈條上，所需人員會(huì)越來越少。直至某一天，人力接近于無。在人工智能的場景下，學(xué)生正在步入“教育囚籠”；靈魂工程師正慢慢融化，轉(zhuǎn)變成“塑料教員”。這個(gè)前景，有法子阻擋嗎？我不認(rèn)為有。正如神圣的教師職業(yè)，終究會(huì)平庸化一般；知識獲取渠道的變遷，必然帶來這一后果。

曹東勃|上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授

無論上世紀(jì)80年代還是本世紀(jì)以來，時(shí)代精神狀況的嬗變，都是社會(huì)歷史變遷進(jìn)程的產(chǎn)物。什么是成功的人生，什么是人生的意義，這些問題，由第三方來評判都未免有武斷之嫌，如果再帶著不合時(shí)宜的“有色眼鏡”來評價(jià)他人的選擇，就更不只是失禮，還有點(diǎn)兒“亂入”了。我們有什么資格來褒貶評判甚至指點(diǎn)干預(yù)他人的選擇呢？

田方萌|北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教師

人生在世，首先要解決自己的生存問題，其次要解決后代的繁衍問題。不為五斗米折腰已屬不易，因精神食糧而“不知肉味”更為難得。愛書者或是有強(qiáng)烈的好奇心，專業(yè)藩籬不能限制他探求未知世界的腳步；或是有豐富的感受力，現(xiàn)實(shí)生活不能滿足他多樣和深沉的情感需要。這樣的人歷來很少，每個(gè)時(shí)代也總有一些。至于推廣這種愛好的“世界讀書日”，恐怕并不是為他們設(shè)立的。

胡文輝|專欄作家

不同的時(shí)代有不同的技術(shù)條件，因之，不同的時(shí)代也有不同的生活習(xí)慣和精神風(fēng)貌。我們已習(xí)慣了快，就不可能再回到慢的境地。說到底，對“慢”的禮贊，對“慢”的浪漫化，是一種“生活在別處”式的小資情懷，一種對高速時(shí)代的心理不適，一種浮泛的技術(shù)懷舊主義。