徐敏

近幾年，“極簡主義”這種生活方式漸漸蔓延開來。越來越多的人從建筑設(shè)計(jì)、使用器物甚至所接受的信息等方面崇尚“極簡”，他們篤信“Less is More”，讓生活方式回歸簡單純粹。極簡主義者認(rèn)為，極簡生活不是苦行僧式的自虐，而是一種更為人性化的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)保的、輕松愉悅的生活方式。當(dāng)然，極簡主義雖然在中產(chǎn)階級和白領(lǐng)中擁有不少擁躉者，但對這種生活方式進(jìn)行冷思考的也不乏其人。

擁有更少物品的生活方式

一個家庭大約有多少件物品？幾千件還是幾萬件？事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，美國一個家庭平均有30萬件物品。并且，其實(shí)這30萬件物品扔掉一半，也完全不會影響家庭的正常生活。生活中有個“二八法則”，在擁有物品這件事上也是如此：在80%的時間里只使用到擁有的20%的物品，只在20%的時間內(nèi)才會用到另外80%的物品。擁有更少物品的生活方式，就是當(dāng)前不少人追求的極簡生活。

美國男子喬舒亞是“成為極簡主義者”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯。這個網(wǎng)站已經(jīng)激勵數(shù)百萬人擁有更少的物品和更豐富的人生。喬舒亞開始倡導(dǎo)極簡生活源于一次整理車庫的經(jīng)歷。在整理車庫時他發(fā)現(xiàn)原本可以容納兩輛車的車庫被塞得滿滿當(dāng)當(dāng)：紙箱子一個摞著一個，幾輛自行車靠在墻邊放在一起，角落里還有花園澆水用的水管，耙子、鐵鍬和掃帚也都東倒西歪……本打算快點(diǎn)收拾好車庫陪兒子玩耍，卻因?yàn)殡s物太多遲遲結(jié)束不了。一瞬間，喬舒亞忽然覺得“我不需要擁有這些東西”，影響自己陪伴兒子的，正是這些雜物。他忽然想通了，“擁有”并不等于幸福。于是從這一刻起，一個極簡主義家庭誕生了。

隨即，喬舒亞一家開始出售、贈送或者扔掉不想要的物品。在半年的時間里，他已經(jīng)丟棄了全部物品的一半。喬舒亞很快就感受到了極簡主義的好處，并逐步發(fā)展出了一種哲學(xué)——如何才能使更多人從一種更簡單、更有意義的生活中獲益。很快，他創(chuàng)建了一個名為“成為極簡主義者”的博客，當(dāng)作在線日志。后來卻發(fā)生了令人驚奇的事情：越來越多的人開始閱讀喬舒亞的博客，讀者數(shù)量從幾百人發(fā)展到幾千人，后來增加到幾萬人，而且這個數(shù)字還在增長。如今，博客每月讀者數(shù)量超過百萬人。他也從一名在教會負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師，轉(zhuǎn)型為一名“擁有更少的益處”理念的全職推廣者。

喬舒亞不斷重復(fù)：擁有過多的物質(zhì)并不能讓我們幸福。更糟糕的是，它們將使我們遠(yuǎn)離真正讓人幸福的事物。放棄那些不重要的事物，才能更自由地追求真正重要的東西。

如何才能“斷舍離”

相比于減少物品，過去很多年人們在商家鋪天蓋地的廣告影響下一直在不停地積累物品。說到購物，美國有“黑色星期五”，中國有“雙十一”。很多人以“滿足安全感”的名義囤積了大量物品，這么做實(shí)際上是在累計(jì)舒適感。有心過極簡生活的人們往往糾結(jié)：我的傳家寶怎么辦？孩子的玩具怎么辦？戀人送的紀(jì)念品怎么辦？

和極簡主義的理念類似，日本有一個叫“斷舍離”的名詞。“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念，其中，斷：斷絕不需要的東西;舍：舍棄多余的廢物;離，脫離對物品的執(zhí)著。喬舒亞是這樣在一天之內(nèi)把三個書架精簡到一個書架的：過期的參考書應(yīng)該是最先被清理掉的。從未閱讀過的書（事實(shí)上，永遠(yuǎn)也不會讀）被清理掉之后，再也不會讓那些“應(yīng)該讀”的書成為自己的負(fù)擔(dān)。讀過的書則看是否會常用或者被定期推薦，如果答案是肯定的則留下來，反之則從書架上拿走。

現(xiàn)代廚房里的儲存空間永遠(yuǎn)都不夠用。相比之下，祖母們卻能在更小的、設(shè)備更少的廚房里，更頻繁地做出更復(fù)雜和更美味的大餐。事情的真相是，對于做飯這件事情，簡單永遠(yuǎn)是最好的選擇。我們真正需要的廚具，其實(shí)比現(xiàn)在所擁有的要少很多。極簡主義者的辦法是，試著從廚房里拿走29件廚具，在未來的29天中把它們收納起來。看看在全新的、沒有雜物的廚房環(huán)境中能否更享受烹飪的過程。衣柜也是如此，從衣柜中拿出29件衣服，未來29天不再穿它們。可能你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你根本不需要這29件廚具或者衣服。

盡管極簡主義首先談?wù)摰氖乔謇砦锲?，但是最終目的卻是為了讓人們能夠更好地實(shí)現(xiàn)生命中最高遠(yuǎn)的目標(biāo)。極簡主義表達(dá)的是自由、和平和喜樂，講述的是為了全新的可能性而開辟出的空間。它能夠幫助人們“甩掉包袱”，清除障礙，過上物品更少卻更自由的生活。

對極簡主義的“冷思考”

崇尚極簡主義生活方式，在圣地亞哥大學(xué)工作的戴維將自己的物品限制在100件以內(nèi)。《新聞周刊》發(fā)現(xiàn)并刊登了這個故事，如今“戴維的百件物品挑戰(zhàn)”已經(jīng)成為極簡主義者中一個備受推崇的目標(biāo)，甚至由此引發(fā)了更為激烈的競爭，例如只擁有75件、50件，甚至12件物品。

這固然是成功者的例子。不難想象，挑戰(zhàn)成功的人畢竟是極少數(shù)，對大多數(shù)人來說，舍棄東西并不是件容易的事情，否則“斷舍離”這樣的話題也不會一再地在媒體報道里出現(xiàn)。最終往往新翻出來的衣服比扔掉的還多，家具和書籍更是舍不得扔棄，最后的結(jié)果無非是撣撣灰塵，分門別類排個順序然后繼續(xù)堆積。

其實(shí)，哪怕是在學(xué)術(shù)界和中產(chǎn)階級群體中，對極簡主義的冷思考和質(zhì)疑也早已有之。從谷歌英文搜索的結(jié)果可以看出，極簡主義更多的是“簡單生活”的標(biāo)簽，實(shí)際上是一種反消費(fèi)主義的生活方式。以“斷舍離”為表現(xiàn)形式的極簡主義生活，能否對抗消費(fèi)主義的侵蝕？有學(xué)者認(rèn)為，極簡主義不是對消費(fèi)主義生活方式的批判，而是消極、被動的接受。它并沒有觸及消費(fèi)主義的意識形態(tài)，僅僅認(rèn)為從清心寡欲的節(jié)制入手就可以戰(zhàn)勝“保持饑餓”的消費(fèi)邏輯，以此就可以使人能夠比較坦然面對誘惑十足的消費(fèi)社會。其實(shí)，這種克制和自律，根本招架不住資本化、商品化時代消費(fèi)洪流的沖擊。

也有人認(rèn)為，極簡主義本身就是個偽命題。極簡主義者將當(dāng)季最流行的時尚信息，通過他們自己摒棄的電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各個信息碎片渠道來宣傳。他們撰寫了無數(shù)的文章，出版了無數(shù)的圖書講這個道理，用各種名詞和形容詞來描述“簡單”法則，合上書卻發(fā)現(xiàn)都是“正確的廢話”。他們努力告訴你如何才能舍棄已有的東西，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，克服拖延，克服欲望，為了你能過上簡單的生活而規(guī)劃各種復(fù)雜的表格來填寫。甚至設(shè)計(jì)了各種風(fēng)格簡約卻昂貴的生活用品……過上這種“極簡主義”的生活，有時候意味著要付出更為復(fù)雜和昂貴的方式和代價。

在紛亂的各種萬花筒般對極簡主義的演繹之后，還是來看看黑格爾最高妙的哲學(xué)描述：“最簡單的才是最豐富的?！?/p>

（摘自《濟(jì)南時報》2018年9月19日）