劉佳怡

摘 要：玩偶的歷史很古老，我國(guó)是多民族國(guó)家，56個(gè)民族組成了民族文化大家庭，匯聚了豐厚的中華民族傳統(tǒng)文化資源?，F(xiàn)代時(shí)尚玩偶以造型多樣化、功能復(fù)雜、現(xiàn)代感強(qiáng)的特點(diǎn)發(fā)展，許多新創(chuàng)作者如雨后春筍一般涌現(xiàn)，給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的原創(chuàng)潮流。富含民族文化元素的商品傳遞了一個(gè)美好發(fā)展的信息。如果用現(xiàn)代的3A打印技術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作現(xiàn)代玩偶無(wú)疑為玩偶原創(chuàng)作者如虎添翼，其重大的意義是傳承和發(fā)揚(yáng)光大了民族文化。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚玩偶；神話故事；圖騰文化；3A打印

一.從神話故事來(lái)看帶有圖騰文化的玩偶

1.1 時(shí)尚玩偶傳承了古老神話故事

玩偶是一種文化的附屬品，是傳統(tǒng)玩具之一，在我國(guó)有悠久的歷史。特別是民族玩偶是代表著有某個(gè)地域或地方的特別重要意義的文化符號(hào)，其文化內(nèi)部元素錯(cuò)綜復(fù)雜，含義深遠(yuǎn)，代表著豐厚民族歷史底蘊(yùn)，民族風(fēng)格風(fēng)。也是推廣民族文化相互交流的媒介和載體。在民族玩偶中以神話故事為背景最常見，這些時(shí)尚的作品來(lái)源于現(xiàn)代文創(chuàng)類工作室，最具代表的就是以GK手辦制作為主國(guó)內(nèi)“末那工作室”，這是近兩年在原創(chuàng)玩偶市場(chǎng)上一個(gè)獨(dú)特的工作室。因此，加深玩偶的故事性，加強(qiáng)玩偶的生命感，增加人們對(duì)玩偶的好奇心。

2009年，他們推出的“化生地藏”被推為此工作室的代表作品。“化生地藏”創(chuàng)意取自《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《地藏十輪經(jīng)》，其故事背景為：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！庇魇就媾枷衿兴_而非菩薩的外形。從玩偶的造型來(lái)看，地藏頭部血管涌現(xiàn)，似“涕淚哀戀”，面色猙獰又堅(jiān)韌，似“百千萬(wàn)劫難遭遇”。其玩偶抽取誦經(jīng)中的內(nèi)容或故事，將代表外貌、情緒、身世等元素集于一身，其造型帶有蓮花，又有金剛菩提，而這些元素也本源于佛教神話故事中，而原本這些元素是利用壁畫、裝飾畫、雕塑等豐富圖騰文化的手段傳承至今，這種將平面圖案轉(zhuǎn)化為立體造型的手法，是制作玩偶的核心思路。這種玩偶造型令人印象深刻，也讓觀賞者不僅在觀感上得到享受，也讓心靈更加豐富。因此加深玩偶的故事性，是加強(qiáng)玩偶的生命感·傳承民族文化的一種創(chuàng)作思路。

1.2苗族古歌的神話傳說(shuō)衍生出的圖案紋樣藝術(shù)

苗家的圖案紋樣是苗族的圖騰描繪。圖騰一詞，源于外來(lái)語(yǔ)的“totem”，是由各種圖案和花紋所形成的具有標(biāo)志性的文化概念。圖騰具有解釋神話的作用，是傳承神話、傳頌古典文化和民族的重要符號(hào)，是人類歷史上最早的一種文化溝通方式。在古代，人們總在思考自己從何而來(lái)，如何誕生的本源問(wèn)題。將本源于某種物種，可以是動(dòng)物或植物，并形成各種傳說(shuō)，利用繪畫等方式表現(xiàn)在文字和壁畫上，作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，侍奉為祖先，代代崇拜。

苗族圖騰文化別具特色。其體現(xiàn)在苗族古歌之中，苗族古歌記載了苗族的歷史，被稱做是苗族的百科全書。而其中任何一個(gè)故事，都有自然物崇拜，有楓木、牛、蝴蝶、鳳、犬、雞、龍等，這些象征苗族祖先的崇拜被繪畫、雕刻、刺繡等手法傳播，形成了豐富的苗族圖騰文化藝術(shù)。苗族先民的智慧，傳承了他們民族的祖先崇拜自然，追求美好的精神。在成都平原和三星堆文化中，都可以見到早先“蚩尤文化”的縮影。他們將這些物種視作祖先以崇拜。并將這些物種變成手工藝的圖樣和花紋，裝飾于苗族的服飾、生活用品、銀質(zhì)首飾以及一些房屋建筑中。這些圖案紋樣藝術(shù)，是苗族的圖騰文化，并且隨著生活品質(zhì)的不斷提升而發(fā)揚(yáng)光大。其不僅描繪了苗家熱愛生活的景象，呈現(xiàn)苗族的文化底蘊(yùn)，也證明了圖騰文化藝術(shù)在商品文化中占據(jù)的重要地位，同時(shí)，更加證明了我們中華民族具有豐富的非物質(zhì)遺產(chǎn)。

1.3富含圖騰元素的商品傳遞了民族文化發(fā)展的信息

圖騰是一個(gè)民族文化的高度概括，是人類精神家園中最古老最奇特的文化現(xiàn)象。其作為文化的載體和傳播者，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂，與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系十分密切。因?yàn)樯蠈咏ㄖ奈幕憩F(xiàn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，生產(chǎn)與生活原本就是緊密聯(lián)系在一起的，因此，一旦一個(gè)新文化、新的精神到來(lái)，地方的地區(qū)經(jīng)濟(jì)也會(huì)隨之改變。地區(qū)的圖騰藝術(shù)越豐富，那么此處的生產(chǎn)水平就一定是提高了，人民的生活就會(huì)越豐富多彩，苗家的圖案紋樣藝術(shù)越來(lái)越美麗就是一個(gè)有力的證明！

苗族人民將圖騰以刺繡、手工繪畫、印刷等方式賦予生活品、裝飾品上，在苗家的街頭巷尾我們可以很看到大量的蝴蝶圖案、牛圖案、魚圖案的小商品，而這些小商品之所以運(yùn)用到這些帶有標(biāo)志性的圖案，是為了傳播圖案背后的苗族神話故事傳說(shuō)，從而傳承苗族文化，發(fā)展地域的經(jīng)濟(jì)。比如，苗族的牯藏節(jié)是苗族為繁衍子孫后代，繁榮昌盛而舉辦的大型儀式的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)為了傳頌的牯牛的傳說(shuō)。因此，在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日里就有很多有關(guān)牯牛民族風(fēng)格的小商品，很多是玩偶，這些玩偶手工作品豐富多彩，越來(lái)越漂亮?？梢?，圖騰藝術(shù)具有傳承文化，將民族文化代代相傳和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的作用。因此，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展生活水平的不斷提升，圖騰藝術(shù)也會(huì)在保留原基礎(chǔ)上吸收新文化新生活元素的而不斷發(fā)揚(yáng)光大。

二.3D打印技術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚玩偶

2.1運(yùn)用3D打印技術(shù)制作時(shí)尚玩偶的前景

玩偶具有重現(xiàn)生命性、重造型、重視覺(jué)，同時(shí)具有傳承歷史性的功能?！巴媾急憩F(xiàn)不同地域特征和民族文化，玩偶潛移默化地傳承了歷史?！盵1]苗家的圖騰文化藝術(shù)工藝品令旅游者愛不釋手應(yīng)該給玩偶設(shè)計(jì)制作帶來(lái)靈感。但是，在都市的玩偶市場(chǎng)上多是中外文化混合品充斥，質(zhì)量參次不齊。以美國(guó)迪士尼和日本TOHATO為典型，國(guó)內(nèi)通常多是為外國(guó)牌子加工制作，小作坊不道德的山寨產(chǎn)品也充斥于市場(chǎng)。當(dāng)然本土玩偶也開始悄悄興起，以原創(chuàng)卡通形象的玩偶，經(jīng)過(guò)前期故事鋪墊，聚集了讀者粉絲后，通過(guò)聯(lián)系小型生產(chǎn)商，小批量生產(chǎn)玩偶。另原創(chuàng)手工玩偶的工作室開始興起，最具典型的“末那工作室”，以中國(guó)神話人物和西方魔獸為題材的樹脂人偶，讓人耳目一新。市場(chǎng)上同時(shí)出現(xiàn)了以3D打印技術(shù)出品的玩偶，比如3D人面玩偶、3D親子真人玩偶、3D婚紗系列玩偶等等，這些現(xiàn)象給我們帶來(lái)了一個(gè)啟發(fā)：豐富的傳統(tǒng)文化資源為開發(fā)現(xiàn)代時(shí)尚玩偶帶來(lái)取之不盡，用之不絕的創(chuàng)作素材，運(yùn)用3D打印技術(shù)開發(fā)具有中華民族文化特色的玩偶作品，前景可觀。

二十世紀(jì)無(wú)疑是一個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代，一種快速成型技術(shù)——3D打印，將幾個(gè)大型工廠之間的交付工作方式縮小至一臺(tái)電腦和一個(gè)打印機(jī)之間的交付工作方式，無(wú)疑大大縮短產(chǎn)品制作時(shí)間，加快產(chǎn)品上市時(shí)間，從而節(jié)省了產(chǎn)品開發(fā)的成本。玩偶是工業(yè)產(chǎn)品的制造行業(yè)中一個(gè)普通產(chǎn)品，但是，玩偶是一種文化的附屬品，玩偶產(chǎn)業(yè)是一種綜合性的產(chǎn)業(yè)，需要復(fù)雜的前期文化沉淀，和中期的設(shè)計(jì)階段，以及后期的商業(yè)運(yùn)營(yíng)。它不同于醫(yī)療設(shè)備或機(jī)械工具等零部件，首先需要一個(gè)精神文化的氛圍培養(yǎng)，從而形成人群市場(chǎng)，才能開發(fā)產(chǎn)品。隨著科技的進(jìn)步，各種各樣新式的玩偶層出不窮。而眼下人們談?wù)撟疃嗟摹⒊吹米罨鸬臒o(wú)疑是3D打印技術(shù)，3D打印技術(shù)無(wú)疑會(huì)與玩偶的開發(fā)產(chǎn)生碰撞，它在玩偶開發(fā)中創(chuàng)造一種全新的制造模式，對(duì)玩偶的制造業(yè)的發(fā)展是深遠(yuǎn)的，成熟的技術(shù)將會(huì)改變傳統(tǒng)玩偶制造業(yè)的制作工序，節(jié)省制作時(shí)間，提高制作效率，從而減少時(shí)間消耗帶來(lái)的問(wèn)題。

2.2 運(yùn)用3D打印制作玩偶的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)代新技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)制造業(yè)而言無(wú)疑會(huì)帶來(lái)翻天覆地的變化，它作為一門技術(shù)，必將服務(wù)于傳統(tǒng)手工制作技術(shù)，二者看似相互排斥，實(shí)質(zhì)有著技術(shù)性的聯(lián)系。

從材料分析來(lái)看，傳統(tǒng)的手工藝玩偶用的材料相當(dāng)廣泛，有用泥塑、木、布、陶瓷、重金屬、食用糖。而目前自3D打印面世以來(lái)，已經(jīng)快速發(fā)展出適應(yīng)于各種材料的3D打印機(jī)，其中有混泥土材料的Delta打印機(jī)系列，也有織物打印機(jī)Cosyflex系列?，F(xiàn)代工藝已經(jīng)可以通過(guò)材料固態(tài)、液態(tài)、固液混合來(lái)組成各種新型材料，也就是說(shuō)，3D打印對(duì)材料的適應(yīng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人工制造中對(duì)材料的適應(yīng)性，在材料運(yùn)用上，3D打印具有更多優(yōu)勢(shì)。

從其成型方式來(lái)看，傳統(tǒng)手工制作玩偶，一種是手工疊加材料的方式，將材料進(jìn)行塑造，疊加，編織，如布玩偶、泥塑玩偶、陶瓷玩偶、草編玩偶等；一種是手工打磨材料的方式，將整塊材料打磨、修剪、層層去除得到造型，如金屬玩偶、糖人。而3D打印是以層層疊加的方式，既可以巧妙的疊加不同材料，并且在造型的制作上，3D打印由于和計(jì)算機(jī)輔助繪圖技術(shù)結(jié)合，將傳統(tǒng)的手工修補(bǔ)去除材料得到造型的不可逆方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榍捌诘目梢匀我鈱?duì)造型進(jìn)行修改、填補(bǔ)、修正的方式，在造型上，3D打印也更具優(yōu)勢(shì)。

3D打印對(duì)于玩偶制造上最大的意義是：最大化產(chǎn)品性能。3D打印可以充分利用傳統(tǒng)制作工序的前期時(shí)間，快速成型產(chǎn)品，從而第一時(shí)間對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行填補(bǔ)和修剪，最大化產(chǎn)品性能。這樣可以提高制作效率，降低制作成本。同時(shí)，3D打印的產(chǎn)品不需要傳統(tǒng)制作產(chǎn)品時(shí)所用的模具材料，直接通過(guò)支撐材料即可完成構(gòu)建，這將省去大部分的安裝配件，從而縮短上市時(shí)間，降低成本。

因此，隨著設(shè)備與技術(shù)的簡(jiǎn)單化，使用3D打印機(jī)將計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)繪圖直接打印成一個(gè)真實(shí)的物品，這將顛覆現(xiàn)代玩偶設(shè)計(jì)和制造的流程，極其具有優(yōu)勢(shì)。

2.3運(yùn)用3D打印制作神話故事的玩偶

要使現(xiàn)代生活玩具具有生存力，就是要吸收神話中的元素，讀懂玩偶背后的故事，讓古老的傳說(shuō)有了物的載體，這樣才能是傳承著傳統(tǒng)文化很好的方法。從苗家民族玩偶的手工制作看，其不足的是單一化，多數(shù)利用服飾、裝飾上來(lái)創(chuàng)作玩偶，并且數(shù)量有限。如果我們利用現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合神話故事中的元素，就可以實(shí)現(xiàn)造型設(shè)計(jì)和生產(chǎn)性能的最大化，達(dá)到批量開發(fā)的目的，將民族玩偶變成更新奇、更好玩、更適應(yīng)現(xiàn)代人大眾的玩偶。從商業(yè)策略來(lái)講，以神話傳說(shuō)作為玩偶題材來(lái)設(shè)計(jì)開發(fā)，是有前景的，是符合健康市場(chǎng)理念的。

傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中，有三種方式可以運(yùn)用：一，可前期批量相同造型，后期對(duì)玩偶服飾、裝飾上的添加，比如圖騰，用刺繡、捏合的手法將復(fù)雜的圖騰賦予衣物，于玩偶穿戴，或直接刻畫于玩偶身體，可以達(dá)到傳播民族文化的效果。二，在設(shè)計(jì)玩偶模型中，形體結(jié)構(gòu)可以直接制作代表圖騰文化的結(jié)構(gòu)，將它們與玩偶模型糅合為一體，不僅可以使造型各異，還可以突出圖騰文化原本的元素符號(hào)。三，我們可以利用快速成型的技術(shù)，將圖騰元素在創(chuàng)作中融入形體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，讓圖騰這個(gè)符號(hào)，縮小到最小最精的形體結(jié)構(gòu)。雖然造型千篇一律，會(huì)極大的壓制造型上的文化表現(xiàn)功能，但是，但在外觀設(shè)計(jì)上可以下功夫，比如1997年在日文推出的MOMO熊，其外觀相同，但有各式各樣不同的紋理圖案填充，以表示它們不同的身份，甚至有的套裝MOMO熊專門用于表示某個(gè)地區(qū)內(nèi)的各種地域的身份。所以，最大的弱點(diǎn)也是最大的優(yōu)點(diǎn)。。

總之，上述的設(shè)計(jì)思路和模式在3D打印技術(shù)的條件下能成為現(xiàn)實(shí)。3D打印技術(shù)將隨著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，一氣呵成，成為現(xiàn)實(shí)。

三.結(jié)束語(yǔ)

苗族人民以自然萬(wàn)物為首，信自己為生物之靈而誕生并繁衍子孫，他們就像自然中的精靈一樣，生于楓木，而化作各靈。為了展示他們的民族文化，他們以歌為詩(shī)、以圖為姓，將苗族人民富有神話魅力的故事代代相傳。新時(shí)代的原創(chuàng)玩偶設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重視我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用神話故事的精神，吸收民族傳統(tǒng)文化元素，大膽運(yùn)用3D打印技術(shù)制作帶有民族文化的玩偶，有利于推動(dòng)玩偶市場(chǎng)快速發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)文化精神。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：福建江厬學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院）