周文欣

摘 要：法律和道德在維護(hù)社會穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、形成共同的行為準(zhǔn)則過程中扮演著重要角色。兩者各有其獨(dú)特的功能。道德規(guī)范具有認(rèn)知、調(diào)節(jié)等功能。法律具有規(guī)范人民行為、維護(hù)社會穩(wěn)定的作用。然而兩者有時會存在矛盾與沖突。因此，應(yīng)加強(qiáng)法制思想的宣傳與普及，在制定法律政策的同時適當(dāng)融入一定的道德規(guī)范，進(jìn)而維護(hù)與捍衛(wèi)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)安定和諧的社會關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道德；法律；矛盾；相互促進(jìn)

一、道德及其功能

生活中經(jīng)常聽到道德一詞，人民日常生活的好人好事都屬于道德的范疇。道德影響無處不在，他通過依靠人們內(nèi)心的信念調(diào)節(jié)人與人、人與社會以及其他事情之間的關(guān)系。道德范疇并不是一成不變的。雖然它也會隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而不斷升華和改變，但是其中的基本的內(nèi)涵，比如中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)“仁義禮智信”的標(biāo)準(zhǔn)是不會改變的，而且歷久彌新，是當(dāng)下以及后人為人處世的基本準(zhǔn)則。道德具有以下的功能，

（一）認(rèn)識功能

優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在社會中依然起到巨大作用，它指引人民不斷向善。愛國、敬業(yè)是傳統(tǒng)道德中重要的組成部分。歷代像三過家門而不入的大禹、致死不投降的文天祥、精忠報國的岳飛以及明代于謙等一些愛國將領(lǐng)，不斷引導(dǎo)人們做對人民、國家有意義的事情。同時，通過對傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)和了解，有利于我們對社會規(guī)則的認(rèn)識，樹立正確的言行舉止以及世界觀。

（二）調(diào)節(jié)功能

人生活的世界中，并不是孤立存在的。一個人要想獲得成長，必須與人交流。而在交流的過程中，又會碰到各種問題，需要我們不斷進(jìn)行調(diào)節(jié)。道德在人與人交流中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)道德中的“與人為善”、“待人以心信”等理念，有利于我們調(diào)節(jié)人與人之間的糾紛，避免或消除矛盾、建立和諧的人際關(guān)系。最終使得人與人之間基本形成一定的規(guī)范，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

（三）教育以及評價功能

“國學(xué)熱”的現(xiàn)象足以說明傳統(tǒng)文化正在被人民重視，其中蘊(yùn)含的道德是解決我們當(dāng)下一些人道德缺失問題的一劑良藥。通過大力宣傳學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德品質(zhì)，不僅能夠提高人民的道德素質(zhì)、培育道德意識，而且還可以幫助人民樹立正確的價值觀，促進(jìn)樂于助人、真善美社會的形成。其次，道德還有評價功能，人民往往基于自身善惡理解或理念，以一定的標(biāo)準(zhǔn)對一件事物進(jìn)行評價。正是因為道德影響著人民的為人處世的態(tài)度，所以才會對一些不良現(xiàn)象，予以批評。

二、法律及其功能

法律與人民的生活息息相關(guān)，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，規(guī)范著人民的行為規(guī)范和規(guī)范[1]。法律自古有之，但作用卻很大的不同。封建社會的法律主要是維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級的利益，而且中國傳統(tǒng)社會一直是人治大于法制。當(dāng)下，我國的法律對人們有著普遍的約束力。法律的作用表現(xiàn)在

（一）引導(dǎo)人民行為

法律法規(guī)的法律條文明確。法律具有明確的法律條文，什么事情違反法律、該收到如何懲治等都在法律條文中明文規(guī)定。再者，當(dāng)犯罪分子違法時，法律會通過強(qiáng)制力保證實(shí)施，保證犯罪者能受到相應(yīng)的制裁，這是法律矯正作用的體現(xiàn)。

（二）維護(hù)社會和諧穩(wěn)定

法因為法律條文都是明文規(guī)定的，不得輕易更改。因此，當(dāng)人民在日常生活中處理問題時，可以依照法律條文，看看什么事情可以做，什么事情不能做。因此，法律法規(guī)間接中起到預(yù)防、提醒人民勿碰法律紅線的作用。如果人人都遵守法律，那么違反法律的現(xiàn)象就會減少，社會也會達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

三、法律與道德在我國沖突的表現(xiàn)

（一）人治思想一定程度上制約法律的實(shí)施

由于現(xiàn)代社會發(fā)展極快，物質(zhì)文化日益提高，人與人之間的沖突也逐漸增多。法律制度不斷健全，法律的規(guī)范與限制更加具體，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。然而，中華民族歷史悠久，在長達(dá)2000多年的歷史長河中形成的“德主刑輔”一定程度上制約法律的推行。傳統(tǒng)社會中“禮主刑輔”模式，使得道德往往依靠個人自覺，極少有人能夠干預(yù)。當(dāng)下如多的沖突與矛盾、以及法律自身的特點(diǎn)，要求進(jìn)行強(qiáng)制力約束，從而造成法律與道德之間出現(xiàn)沖突。其次，儒家經(jīng)典中的“禮樂征伐自天子出”，[2]以及法家的“至者獨(dú)行謂之王”，[3]深刻反映了君權(quán)的絕對化，加深了人民的思想中人治的影子，不利于法律精神的傳播。

（二）法律與道德的實(shí)施主體不同

由上文對他們的定義可以看出，法律依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有一定的強(qiáng)制性、執(zhí)行過程嚴(yán)謹(jǐn)，屏蔽社會輿論干擾，只從法律法規(guī)的角度，尊重每一位社會成員的權(quán)益，保障法律程序運(yùn)行的嚴(yán)格性。[4]而道德確是由人民之間交流過程中約定俗成的，存在于廣大群眾內(nèi)心之中，不依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，社會問題的處理具有極為鮮明的倫理道德色彩。[5]因此，道德標(biāo)準(zhǔn)具有很大的不確定性。對同一個社會行為的道德判定因個體教育程度、家庭環(huán)境以及自身素養(yǎng)影響的不同而不同。

（三）法律與道德的價值取向不同

法律遇到的不同，法官在運(yùn)用法律的過程中處理問題的過程中，會根據(jù)相應(yīng)的法律條文，結(jié)合具體案例，進(jìn)行相應(yīng)的判決，不會牽扯進(jìn)個人主觀好惡。而人民依靠道德規(guī)范處理問題之時，個人好惡占有很大比重。又是相同的案件在不同人手里處理結(jié)果會相差很大，具有很大的主觀色彩。

法律與道德存在一定的沖突，但這并不否認(rèn)道德的作用。法律是明確的，但是并不是萬能的，只有在日常生活中，不斷加大法律宣傳，增進(jìn)人民法律知識，減少人民的人治思想；其次，在運(yùn)用、制定法律時，也應(yīng)該根據(jù)案件本身，講道德規(guī)范融入考慮在內(nèi)，以德治國與依法治國相結(jié)合，不斷促進(jìn)中國法制的健全與完善，造福中國百姓。

參考文獻(xiàn)

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[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：196.

[3] 俞志慧.韓非子直解[M]. 浙江：浙江文藝出版社，2000.

[4] 連穎琳等.從人類社會的進(jìn)步與發(fā)展淺析法律與道德對正義的不同定義[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2013（16）：290-291.

[5] 鄭卓琪.從哈特的《法律與概念》淺析法律與正義[J].法制與社會，2015（36）：1-2.

（作者單位：湖南省永州市第一中學(xué)）