摘 要：通過對全國主要年畫產(chǎn)地灶王爺圖像和以新金縣為例目前普遍通用的灶王爺圖像分析研究，運用符號學中系普毗鄰軸的研究方法，從圖像內容符號、構圖形式及色彩搭配為探析視角，將楊柳青、武強、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等比較成熟的年畫產(chǎn)地傳統(tǒng)木版印刷的灶王爺圖像和現(xiàn)代機器印制的灶王爺圖像進行橫向對比分析研究。了解其設計構思的思維來源、表達形式與手法，從而探析出工藝的改變和地域的差異對傳統(tǒng)造物的形式影響，以及仍然一脈相承對稱式構圖，和內容元素在神祇圖像中的運用體現(xiàn)，詣在為提升人們對傳統(tǒng)的民間美術文化的認知，和更多的了解民俗文化的豐富性和多樣性。

關鍵詞：傳統(tǒng)與現(xiàn)代；新金縣；灶王爺神祇；圖像符號；變遷分析；社會意義

民俗文化根植于廣大的農(nóng)村環(huán)境氛圍中，也在不斷的傳承與發(fā)展，工藝的改變，提高了效率和傳播性，以新金縣為例的現(xiàn)代普遍通用的灶王爺圖像，即便在色彩上和圖像上沒有楊柳青、武強、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等地有著濃烈的地域特色和人工造物的痕跡，但是從內容元素來源和形式上仍然是一脈相承的，在變遷發(fā)展中存在著異同，使得灶王爺神祇圖像的呈現(xiàn)不斷的豐富。

“農(nóng)歷二十三，小年祭灶王”，吃餃子，一炷香燃盡，將貼了一年的灶王爺神祗揭下，與幾疊黃紙一同在火盆里燃盡，念叨著“上天言好事，下界保平安”。“祭灶”也稱“辭灶”是人們對新一年的祈福，一種美好寄托的民間信仰儀式。

一、灶王爺傳說的來源

灶王爺，全稱“東廚司命九靈元王定福神君” [1]。關于灶王爺?shù)膫髡f來源，可以分為兩種方向：一種是神話傳說，一種是民間傳說。民間傳說中灶神形象主要以男性形象出現(xiàn)，并以“夫妻”形式出現(xiàn)在神祗中，主要有 “張郎休妻型”“打灶王型”“送灶型”[2] -P10三種傳說版本。在民間傳說中的灶神，是一個“親民”的神，是可以“戲弄”的神，什么“醉司命”，用糖瓜將灶王爺?shù)淖旌?，讓其說甜話，都是將人的意志思想結果去實際行為的，以人為原型，是平凡中的人和故事。

新金縣的民間傳說與“張郎休妻型”大同小異，但在神像上依然是以“兩頭灶”的圖像出現(xiàn)，即一個灶王爺爺和一個灶王奶奶。灶王爺形象也以“單頭灶”形式出現(xiàn)（如圖1），這與神話傳說中的火神有關。比較常見的是以“雙頭灶”形象出現(xiàn)（如圖2），楊家埠的灶王年畫中，也有“三頭灶”的神像出現(xiàn)（如圖3），這是源于張郎休妻型的民間傳說，灶王有兩任妻子的緣故。

二、新金縣灶王圖像分析

民間造物特別重視構圖形式的重要性，新金縣灶王圖像中也蘊涵了傳統(tǒng)的構圖思維以及具備富有地域特色的色彩搭配（如圖4）

1.新金縣灶王圖像對稱式的構圖思維

“門框”型，左右對稱式構圖，畫面中心店是對稱軸線，橫批是標頭，左右為對聯(lián)條幅式。

“門框”內部分上中下三段式，上段：南天門（雙龍）、節(jié)氣表，中段：灶王爺、灶王奶奶，供桌，下段：文武判官、門神護衛(wèi)，分別對應“仙界”“人間”“羽林”三界，圖中家畜，雞和狗做閉口狀相對，寓意雞犬寧家，以壽桃，云紋為輔助圖案，寓意平安吉祥。畫面飽滿，圖文并貌，互相呼應。

2.新金縣灶王圖像的“五色觀”應用體現(xiàn)

新金縣灶王圖像中的色彩，金、木，水，火，土，對應的顏色是玫紅、綠色、藍色、大紅色、黃色，傳統(tǒng)的五行五色觀中的黑色（水）和白色（金），被藍色（水）和玫紅色（金）所對應。整個畫面，以富有節(jié)日氣氛的紅色為主，輔助以藍色、黃色、綠色和玫紅色，以紫色裝飾。與整個“封門”禮俗中的供花和門箋的顏色使用是一致的，這是受道教文化的深刻影響。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像變遷發(fā)展中的異同

不同地域的同一造物會呈現(xiàn)不同的特點，政治、經(jīng)濟、文化等社會因素，都是其造物的主要的影響因素。因此將新金縣的灶王年畫與楊家埠、朱仙鎮(zhèn)等，發(fā)展較成熟的年畫產(chǎn)地做橫向比較分析，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對比，更能對其圖像內容的變遷和發(fā)展有更深刻的認知（表1）。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像構圖與色彩的一致性

“對稱式”構圖。在民間藝術中是最為廣泛的應用手法，左右對稱不偏不倚，非常符合中國期盼的“好事成雙”的觀念[3]，民間藝人擅長對表現(xiàn)對象的提煉。新金、楊柳青、武強、等各地的灶王神祗畫面，都應用對稱和切分式的構圖手法，畫面層次分明，線性邏輯構圖思維。

傳統(tǒng)用色。在用色方面，紅色、綠色、黃色、藍色、紫色、桃紅是傳統(tǒng)的民俗藝術用色，色彩鮮艷明確，節(jié)日氣氛濃重，又有寓意。傳統(tǒng)的“五色”觀念，被不斷的傳承發(fā)展和應用。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶王爺神祇圖像地域和文化的區(qū)別性

地域特色?！妒酚洝份d：“百里不同風，千里不同俗?！毙陆?、楊柳青、武強等地雖然同屬北方區(qū)域，但灶王傳說的地域色彩不同使得灶王神祇的呈現(xiàn)各不相同。設計風格也各不相同，現(xiàn)代印刷的版本中，人物形象更為立體，顏色相較于傳統(tǒng)的木刻版印刷色彩更為簡練，但更為飽滿，內容元素是寫實風格，但是在元素呈現(xiàn)和設計理念方面是一脈相承的。

文化特色。漢代道教文化的興起，灶王作為道教神祗中的一員，并且作為一位“家神”，其民俗得到不斷的發(fā)展。新金縣的灶王神祇中蘊涵了豐富的道教文化內涵，無論是從構圖形式，還是色彩應用方面，甚至整個春節(jié)習俗都有方方面面的體現(xiàn)。即便是口口相傳的傳說來源，在各地又獨自生根發(fā)展，大同小異，沒有統(tǒng)一的標準，沒有好與壞之分，呈現(xiàn)的是豐富和多彩的內容。

結語：居住環(huán)境的改變，使得民間傳統(tǒng)的禮儀禮俗正在慢慢淡化，很慶幸自己仍能接觸到傳統(tǒng)的氣息，尤其是過春節(jié)，從小年開始，二十三祭灶王，二十五做豆腐，二十八蒸饃饃，二十九貼對子，貼福字，貼門箋（掛貼），當?shù)胤Q為封門，年三十掛家譜、做貢品，酉時“請神”，戌時看春晚，子時“發(fā)紙”，向祖宗磕頭，按輩分依次向長輩問好，收紅包、吃年夜飯，一樣都不會落下，年味十足。雖年復一年，但每一年卻都有不同的情懷。

參考文獻

[1]殷偉，殷斐然.神像年畫[M].北京：清華大學出版社，2016.05.

[2]譚曉娟.試論灶神傳說及相關習俗[D].中國海洋大學-碩士學位論文，2007.06.

作者簡介

王垚，女，遼寧人，北京交通大學藝術學碩士研究生。

（作者單位：北京交通大學建筑與藝術學院）