摘 要：基于當前社會所處的浮躁大環(huán)境背景下，從美學角度出發(fā)，剖析禪宗之美的內(nèi)涵，并探索禪宗的自然美、樸素美、空靈美、寧靜美在室內(nèi)設計中的具體應用思路，并結合當下人們的審美觀尋求室內(nèi)設計形式及風格上的突破同時，更加注重室內(nèi)空間對人們精神上的滿足與寄托，創(chuàng)造功能與意境完美結合的禪意空間。

關鍵詞：禪意空間；自然；簡樸；素雅；意境

一.禪文化在當今社會所處現(xiàn)狀

近四十年的改革開放，我國經(jīng)濟得到翻天覆地的變化，這期間外來文化瘋涌而至，價值多元化加重了人們選擇時的痛苦，世襲的文化規(guī)范受到?jīng)_擊，新文化又未正式確立，導致文化上的失范和失控現(xiàn)象；尤其對年輕一代影響較深，國人逐漸失去了自己傳統(tǒng)文化的根。反觀我們一衣帶水的鄰邦—--日本，從我國隋唐學習的禪宗文化，進行本土化后不斷發(fā)楊光大，從不間斷，就是二戰(zhàn)時期也保持較好的傳承。同樣是歐美等外來文化的入侵，日本除吸收外來文化外，同時也始終保持自己的禪宗文化，這不得不讓國人反思。

其實造成目前這種現(xiàn)狀跟國民素質(zhì)有關，以及國人奴性有關，國人不自信有關，國家教育有關，十年文革動亂有關，國人崇洋眉外的劣根本性有關。令人欣慰的是近些年來出現(xiàn)一批弘揚國學大師如：季羨林，錢鐘書，翟鴻燊，易中天，耀一法師，閻崇年，馬未都，等有識之士的國學大師在大力宏楊本土文化，教育部也開始意思到這方面的政策的缺失，出臺一些相關策略，進行補救。從小學到中學再到大學都在強調(diào)國學教育。而在上世紀80年代末，激進主義的浪潮成為過去，本國文化資源，反省偏食癥的后果，于是在心理逆轉中出現(xiàn)了國學熱。重新研究禪文化的博大精深，隨之而來禪意空間受到熱捧。

室內(nèi)設計界也不出現(xiàn)一些新氣像，不再盲目追求外來文化，逐漸回歸本源，對禪意空間含義有了重新的定位，對禪意空間的應用逐漸增多。

二.禪意空間的傳承與現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應用

禪宗思想不僅僅是一種哲學思想，同時也是中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分，更重要是一種返璞歸真、自在隨性的生活之道。他對我國的政治、經(jīng)濟、文化生活起到潛移默化的影響，特別是在文化藝術領域顯得較為突出。從古至今，禪宗以獨特的審美價值觀影響了我國眾多的傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作，在現(xiàn)代設計語境之下，禪不僅僅體現(xiàn)為一種質(zhì)樸而豁達的生活姿態(tài)而且還是很好傳遞了一種天人合一高雅意境。在當下這樣一個急功近利的社會中恰恰缺少能像禪宗理念一樣，能帶來一股質(zhì)樸而又優(yōu)雅的清風，讓你在閑適的平常生活中，去感悟禪散發(fā)出特有的寧靜、平和、不喧囂、不張揚的質(zhì)樸品質(zhì)。

佛曰：一沙一世界，一葉一菩提。禪意設計猶如一條涓涓溪水、不張揚、不磅礴、緩慢而行卻從未停止，細水長流卻從未消退。作為回歸自然的象征，禪意空間設計以其自然和諧，清凈古樸、簡約素雅的風格，被越來越多的運用到，茶室、商館、書吧、會所、居家、辦公等空間設計布置領域。營造寧靜卻不失凈雅，遠離喧囂而不遠離城市的禪意空間，人們在感知中回歸自然，使內(nèi)心達到清凈平和，每個人從自心當中超越煩惱、痛苦、對立、分別與執(zhí)著。促使人們智慧的生活與發(fā)展。設計有利價值空間，不僅可以起到修心養(yǎng)性的作用，更可以助力事業(yè)繁榮興旺，實現(xiàn)安家立業(yè)之本。

茶室：品茶接待交流之所，始于唐朝。中華茶文化博大精深，至今幾千年的歷史。茶室布置極其講究，其設計主要依托中華傳統(tǒng)文化底蘊。

布置簡約、清幽而雅致的溫馨空間，有助于事業(yè)發(fā)展，生意興隆。

不利的空間設計會讓人置身其中心生浮躁之感，從而本末倒置。

會所：設計彰顯人性化，以功能完備，設施周到為準則。禪意在會所設計中，被各國設計師所推崇，在世界各地都有實例。簡約的私密會所空間，給人以零距離之感。

禪堂設計：清凈無為。四周寬敞明亮，配以暖色為宜。大道至簡，歸于自然，使人置身其中，心生安寧、放下執(zhí)著、回歸本源，從而參悟人生真妙。

商館：作為商業(yè)往來或商家辦公場所，精湛的設計融合人性自然為核心，突顯平和之淳樸，同時營造友好的商業(yè)氛圍。讓客戶和往來者融入其中形成共識與默契，達到互惠互利，促進商業(yè)共贏

臥室：與廳堂有著一樣至關重要的作用。在臥室設計中選擇自然、樸素、柔軟的色彩運用是禪意設計的基礎，充滿禪意的臥房可以一”洗”聯(lián)偶身上的壓力，為家人營造一個寧靜、安逸、平和的棲息港灣。融入其中促使內(nèi)心歸于平靜，從而起到安神修養(yǎng)放松身心的效果。簡約但不失功能的個人書房設計，逐漸形成禪意書房設計中的主流。線條清晰，沒有花花綠綠的裝飾，襯托書香之美，品味閱讀之趣。書房內(nèi)的家具盡量選擇自然原材，因為融入天然的材料之中，心境自然升起，給人以放松、溫暖的感覺。書柜要與其他房間的家具和諧統(tǒng)一。

遠離浮華，超然脫俗，使生活回歸自然，給人一種靜謐、平和、舒緩、慢節(jié)奏的感覺。在這樣安逸的空間里，不需要人提醒，你就會想安靜下來，享受靜時光。

三.禪意空間的未來發(fā)展前景

隨著社會的進步，信息時代的高速發(fā)展，財富不斷積壘，國人變得越來越富足，當人們不斷享受著美好的物質(zhì)生活同時，但是再多的物質(zhì)享受也無法填補人類精神上的荒蕪，缺乏了對自我心靈的凈化，在人與自然中迷失了方向。而禪宗哲學透示出對生命信念的尊重，滋潤著現(xiàn)代人干涸的靈魂，去尋找人們內(nèi)心的一片棲息之地。而禪意空間正是為人們提供療傷的理想之地。

縱觀國內(nèi)崇上禪宗文化多為國學大師或國學愛好者，在文化藝術上有較高修為人士，這當中以中產(chǎn)階級高知人群為主。據(jù)2017年5月19日 - 根據(jù)瑞信標準，中國的中產(chǎn)階層達1.09億人，占全國成年人口的11%，位居世界第一。西南財經(jīng)大學的甘犁教授也用同一標準測算，得出中國中產(chǎn)階級成年人口數(shù)量得出中國中產(chǎn)階級成年人口數(shù)量是2.04億人，約占全國成年人口的22%。這個數(shù)量是很可觀的，這就為禪宗文化守護者提供堅實基礎。

近年來國家也出臺一些鼓勵研究與學習國學方面的政策，國學熱在國內(nèi)外持續(xù)升溫，社會上廣泛興起了學習傳統(tǒng)文化的活動。國學的興起，禪宗文化也回歸本源，而作為禪文化一部分的禪意空間自然受到人們追捧，這也包括不少喜歡中國禪文化的外國朋友，有理由相信禪意空間做為室內(nèi)設計一種形式會有更大發(fā)展空間。

參考文獻

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[2] 秦亞平.禪意空間之美——淺談禪宗美學在現(xiàn)代空間設計中的應用[J].室內(nèi)設計，2011（03）：19-22+35.

[3] 劉芮希.禪意空間—“禪”對室內(nèi)空間意境的塑造[D].重慶大學；2015年

作者簡介

徐進（1969.3-），男，講師，碩士，研究方向：環(huán)境藝術設計

（作者單位：武漢傳媒學院）