倪佳儀

表弟生得伶俐，從小就多其他孩子幾分靈性。后來我家搬家，再見他時，他已讀小學(xué)二年級，飯席間被家長們鼓動著起來背古詩。一首《清平樂·村居》在孩童軟糯的聲音和搖頭晃腦的動作中倒別有情趣。我把他摟住，笑著問：“這詞是什么意思??？”他突然間有些呆愣：“不知道?！币慌缘男∫堂尤朐掝}：“是老師擴充的詩詞，說從小多背些古詩是非常必要的。但畢竟才二年級，都是直接背的?！?/p>

我想起我這個年紀(jì)時，媽媽捧來一大簇蓮蓬，一邊剝著蓮子一邊給我講“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的畫面，不由為表弟嘆了聲氣。我總覺得文字、文學(xué)這類東西，唯有經(jīng)過親歷與體味，才能真正融入你的生命，并且滋養(yǎng)你的成長。

曾經(jīng)看過一本介紹象形字的書，說“熙”這個字，火底，上部那個類似“臣”的部分指女性的乳房，“巳”代表小孩的模樣，整個字的就是古人根據(jù)生活中經(jīng)歷的母親在暖暖的火邊喂孩子的場景所造。而在對母性溫暖的感觸下，“熙”字，自然而然被賦予了光明、和樂、吉祥的意思。不錯的，正是在古人的經(jīng)歷、感受與思索中，一個個漢字才被賦予了不同的意義，來幫助世人闡釋人生真諦，從而創(chuàng)造出光輝的文明。

而后世的人們在對于事實的探索、事物的理解方面，也始終奉行著親身體會、獲得真理的信條。晉惠帝的一句“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”極其荒誕。如果細(xì)細(xì)分析，他說出如此可笑的話，跟他生于皇宮，從來沒挨過餓，沒有常識，不知人間疾苦自然有著極大的關(guān)系。

《尚書·太甲下》中云：“弗慮胡獲，弗為胡成?！币馑际菦]有思考體會，哪里會有收獲;沒有自身的實踐，哪里會有成就。你是否聽說過“胸有成竹”的典故？該典故說的是北宋畫家文同精于畫竹，他在自家房前屋后種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬、陰睛風(fēng)雨，經(jīng)常親自去竹林觀察竹子的生長情況，琢磨竹枝的長短粗細(xì)，葉子的形態(tài)顏色，有新的感受就回到書房，把心中印象畫在紙面。竹子的形象都深深烙在他的心中，所以每次畫竹，他都非常從容，畫出的竹子無不逼真?zhèn)魃?。文同正是有了親身經(jīng)歷，自己的體會，才能不視竹而畫竹，最終擁有了爐火純青的藝術(shù)造詣。

在文化領(lǐng)域，自身的參與、體味無疑是重中之重，那么放眼人生，自我的經(jīng)歷與感悟，又何嘗不是每個人的必修之課？遠(yuǎn)離喧囂，獨處異鄉(xiāng)，低迷后的輝煌，榮耀后的落差……往往這些或起或伏的經(jīng)歷正是命運之路上不可或缺的部分，它能讓你改變，讓你前進，甚至讓你脫胎換骨、浴火重生。

然而，身處步履匆匆的當(dāng)今時代，多少人的人生旅程缺失了需要自己經(jīng)歷才能有所體會進而徹悟的部分！這些內(nèi)容是否只需通過他人的文字或口述就可填補？答案無疑是否定的。俗氣一點講，好比你看一部《舌尖上的中國》，無論它的鏡頭拍得多細(xì)微，你還是只能一邊眼巴巴地瞧著一邊咽口水，因為你沒有嘗過，也就無法獲知這些菜究竟是何滋味。

假如你在迄今為止的人生之旅里缺少了某一段需要自己去走的路，那么我想說，這還不算糟糕，至少長路漫漫，勇敢地嘗試一下、經(jīng)歷一番，依舊是大有機會的;可怕的是那些滿足于字面了解或是畏于前路不確定性的人們，那么我很抱歉，你的人生將是難以觸及事物真諦的，也會是無法美滿的。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽蚁?，下一次遇見表弟時，折一支蓮蓬給他，一定是極好的。

【點評】這是一篇內(nèi)容充實、富于底蘊的議論性隨筆。作者由生活現(xiàn)象發(fā)端，提出了“文字、文學(xué)這類東西，唯有親歷與體味一番，才能真正融入你的生命，并且滋養(yǎng)你的成長”的觀點。圍繞著這一論點，作者多方援引，既“說文解字”，又正反對照，字字句句不離“在文化領(lǐng)域，自身的參與、體味無疑是重中之重”。如果僅到此為止，本文也已算是一篇有新意且材料扎實的好文章了，可取的是，作者還深入掘進了一步——將題意引申至“放眼人生，自我的經(jīng)歷與感悟，又何嘗不是每個人的必修之課”這一層面。該部分闡述相對簡略，但“好比你看一部《舌尖上的中國》”的類比論證還是頗為機巧的。進入收尾部分，作者既總結(jié)上文，再次突出人生“長路漫漫”，該“勇敢地嘗試一下、經(jīng)歷一番”，又有機地對接開篇，以“折一支蓮蓬給他，一定是極好的”一語，含蓄地綰結(jié)了題旨。