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        約翰?鄧恩的死亡觀

        2018-12-17 09:15:22魏鳳姣
        青年文學(xué)家 2018年27期

        摘 要:死亡是約翰·鄧恩詩歌中的一個重要主題,眾多的死亡意象表達(dá)了他對死亡豁達(dá)與坦然的態(tài)度。死亡是完整生命不可或缺的一部分,向死而生、死生一體是鄧恩的死亡哲學(xué),起伏的人生經(jīng)歷讓他重新思考再生與救贖的可能。本文將從死生一體,重生與救贖兩方面剖析鄧恩的死亡觀。

        關(guān)鍵詞:約翰·鄧恩;死亡觀

        作者簡介:魏鳳姣(1989.3-),女,漢族,湖南邵陽人,碩士學(xué)歷,邵陽學(xué)院助教,研究方向:英美文學(xué)。

        [中圖分類號]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2018)-27--01

        1.引言

        死亡是文學(xué)創(chuàng)作中一個亙古不變的主題。17世紀(jì)玄學(xué)派大師約翰·鄧恩在詩歌、書簡、布道文中都有對死亡的深刻思考。無論愛情詩,宗教詩抑或是贊美詩都不乏豐富的死亡意象,足以見得他對這一主題的鐘愛。喬·納特曾說“沒有任何其他的英國文人在這方面比鄧恩更甚。即便是常在詩歌中流露抑郁情感的托馬斯·哈代也沒有鄧恩那么對死亡著迷”(轉(zhuǎn)引自張敏亞,白陳英 2014:75)。鄧恩一生顛沛流離,歷經(jīng)坎坷,因不被世俗接受的愛情鈴鐺入獄,婚后雖伉儷情深,但所生子女大都夭亡,因壯志難酬、屢屢受挫不得不改信英國國教。這一切使他重新審視死亡,鄧恩的死亡書寫“擺脫了死亡的悲苦和宿命的無奈之藩籬”(ibid),他藐視死亡,更將死亡看成完整生命的組成部分。本文將從死生一體,重生與救贖兩方面解讀鄧恩的死亡觀。

        2.死生一體、向死而生

        死亡是鄧恩詩歌中常見的意象。在《斷氣》和《贈別:莫傷悲》這兩首詩中,鄧恩將死亡喻為“走”,表達(dá)了詩人不懼死亡,灑脫豪邁的氣概;在《遺產(chǎn)》這一詩中,“死亡”就如與情人“離別一樣頻繁”;在《最甜蜜的愛》中,“死亡”只是“轉(zhuǎn)向一側(cè)去睡”。在鄧恩的作品中,死亡大多意味著再生,死生一體、向死而生,它超越了時間與空間、肉體與靈魂,是鄧恩審視人生意義的重要渠道與窗口。在《病中歌頌上帝:我的上帝》這一贊美詩中,鄧恩闡述了死亡與再生的關(guān)系。詩人將醫(yī)生比作“宇宙地理學(xué)家”,重病患者“我”則成為“他們的圖紙”,“通過熱病的海峽”我看到我的“西方”,西方是日落之處,象征著死亡,反之,東方是日升之地,代表著重生。詩人此時雖已病入膏肓,但他視死如歸,沒有絲毫畏懼,大膽向死亡提出質(zhì)問“我的西方又將傷害我什么?”原來他找到了重生的途徑,在地圖中,東方與西方本為一體,那么“死亡與復(fù)活也相銜接聯(lián)系”。生死本就是一個循環(huán)與周期,死亡意味著再生,由此可以看出詩人超然豁達(dá)、積極樂觀的死亡觀。死生一體、向死而生的哲學(xué)精神與中國古代“方生方死,方死方生”的莊子思想具有共通之處(ibid:76)。在人生這一生命周期中,生與死是一體兩位,二者緊密相連,密不可分。

        3.重生與救贖

        鄧恩曾將“世界”比喻為“海”,海通往“一個住人的地方”,即“未來的永恒的城”,這里的“城”意指天國,它是人生最終的歸宿。此世獲得榮光與神恩才能在天國得到再生與救贖?!毒o急時刻的禱告》探究了個體與社會、人類與上帝、生與死的關(guān)系,其著名詩句“別去打聽鐘聲為誰鳴響,它為你鳴響”體現(xiàn)了詩人的憫世情懷。在《圣十四行詩之10》中,詩人直呼死神之名,稱它沒什么可驕傲的地方,只是“命運(yùn)、機(jī)遇、帝王和亡命之徒的奴隸”,更與“毒藥、戰(zhàn)爭、疾病同居作伴”。詩人對死神不屑一顧,甚至高亢直白地表達(dá)自己對死亡的蔑視與挑戰(zhàn)?!靶菹ⅰ焙汀八摺笔撬劳龅挠跋瘢覀兗热荒軓乃吲c夢境中獲得快樂,那么從死亡那里獲得的快樂則會更多。在鄧恩眼中,死亡不再是恐懼、焦慮、惶感的代名詞,它搖身一變,竟是快樂的源泉。死神沒有想象中那么強(qiáng)大和威力無窮,那些被死神打敗的人們并沒有真正死亡,即使“隨你而去”,他們的“骸骨得以休息,靈魂得到解脫”,并在“一次短暫的睡眠過后”,人們得到永生,死亡將不復(fù)存在(施春霞,葉少暉 2014:81)。詩中“souls delivery” 與“wake eternally”都取自于基督教中“超度”、“復(fù)活”“永生”等教義,詩人以慷慨之態(tài)面對死亡,希望得到來世的重生與上帝的救贖,這與詩人的個人經(jīng)歷、宗教信仰密切相關(guān)。詩人雖在后來聽命于英國國教,并出任倫敦圣保羅大教堂教長,但對自己棄離天主教一直耿耿于懷,“宗教信仰上的改弦易章使他對上帝充滿困惑和迷?!保ê胬?2009:180)。他的后期詩歌作品充滿著宗教思想,探索人類與上帝的關(guān)系,死亡主題中也不乏重生與救贖的描述。

        4.結(jié)語

        約翰·鄧恩坎坷的人生際遇使他重新審視死亡問題,他以死亡意象表達(dá)自己的死亡觀、宗教觀及人生觀。面對死亡,他無所畏懼,死亡讓靈魂得以解脫與升華,實(shí)現(xiàn)真正意義的超越。但同時鄧恩對諸如人死將去往何地或能否實(shí)現(xiàn)重生與救贖這樣的問題依舊疑慮重重,他急切渴望自我救贖,內(nèi)心的矛盾,靈魂的掙扎使鄧恩式的死亡書寫充滿智慧與魅力,這也啟發(fā)讀者對死亡及死亡的意義進(jìn)行沉思與探究。

        參考文獻(xiàn):

        [1]胡伶俐. 約翰·鄧恩:矛盾的統(tǒng)一體[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報,2009,(12):180-82.

        [2]施春霞,葉少暉. 從認(rèn)知視角解讀約翰·鄧恩詩歌中的“死亡”概念隱喻[J].現(xiàn)代語文,2014,(2):80-82.

        [3]張敏亞,白陳英. 約翰·鄧恩死亡書寫的生態(tài)意蘊(yùn)[J].現(xiàn)代語文,2014,(9):75-77.

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