李穎慧

摘 要：陀思妥耶夫斯基筆下的人物形象，有著鮮明的個(gè)人色彩，更有著顯著的時(shí)代特色。從當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)看，《罪與罰》展現(xiàn)的是十九世紀(jì)六七十年代的俄國(guó)，這一時(shí)期正是俄國(guó)最黑暗的時(shí)期，也是俄國(guó)的歷史轉(zhuǎn)折期。而俄羅斯文學(xué)有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是關(guān)注當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且往往通過(guò)人物心理奧秘的揭示來(lái)反映并思考這一問(wèn)題，同時(shí)又與道德尤其是宗教的內(nèi)容、與對(duì)人性的探索結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：拉斯柯?tīng)柲峥品颍浑p重性格；心理分析；次要人物形象

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27--02

余華曾說(shuō)，《罪與罰》的敘述像是一個(gè)轟炸機(jī)，小說(shuō)一開(kāi)始就進(jìn)入了敘述的高潮，并且一直持續(xù)到結(jié)束。這一小說(shuō)中的敘述模式、情節(jié)、人物形象等，都有著重要的研究?jī)r(jià)值與意義。1861年俄國(guó)開(kāi)始農(nóng)奴制改革，走上資本主義道路，封建農(nóng)奴制度瓦解，資本主義勢(shì)力迅速發(fā)展，但亞歷山大二世統(tǒng)治下的農(nóng)奴制改革并不徹底，封建殘余依然存在，人民不僅沒(méi)有擺脫封建勢(shì)力的剝削壓迫，而且還要受到資本主義的剝削壓迫，雙重壓迫下的人民饑寒交迫，生活困苦，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于舊時(shí)代、過(guò)渡時(shí)代、新時(shí)代并存的局面。[1]同時(shí)期人們開(kāi)始懷疑一切定論、信仰、規(guī)則，尼采的“上帝死了”，宣告理性時(shí)代終結(jié)，非理性時(shí)代到來(lái)。然而，人類(lèi)掙脫了上帝的束縛，卻在同時(shí)又因無(wú)新的堅(jiān)定信仰的代替而陷入虛無(wú)。這就在一定程度上導(dǎo)致人心理上關(guān)于新舊觀(guān)念的矛盾與猶豫。

一、拉斯科爾尼科夫性格的雙重性

窮大學(xué)生拉斯科爾尼科夫是小說(shuō)中的主要人物，他為生計(jì)所迫。在母親給他的信中可以看到，拉斯科爾尼科夫本人有著無(wú)神論思想，不相信神明的存在，否定超自然事物。而同時(shí)他又深受無(wú)政府主義思想的不良方面影響，認(rèn)為自己是所謂的“超人”，無(wú)所不能，可以不受管制、為所欲為。他殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無(wú)辜的妹妹麗扎韋塔。之后在經(jīng)歷內(nèi)心痛苦的掙扎后，他最終在索尼婭的規(guī)勸下投案自首。

拉斯科爾尼科夫的性格有著雙重性和復(fù)雜性，是個(gè)矛盾多變的綜合體。一方面，他善良、慷慨，有著改變社會(huì)和命運(yùn)的遠(yuǎn)大的志向。而另一方面，他冷酷無(wú)情、麻木不仁、猶豫不決，時(shí)常陷入虛無(wú)的幻想之中。小說(shuō)中曾提到，“他早已知道，從他那幢公寓的大門(mén)到那里有多少步路：剛好七百三十步。有一次他完全幻想入迷的時(shí)候，曾經(jīng)一步步數(shù)過(guò)。當(dāng)時(shí)，他并不相信自己的這些幻想，只是想用那種荒唐而又誘人的大膽行為來(lái)刺激刺激自己。然而現(xiàn)在，過(guò)了一個(gè)月后，他已經(jīng)開(kāi)始改變看法。盡管他總是自言自語(yǔ)，嘲笑自己軟弱無(wú)能和遲疑不決，但已情不自禁地習(xí)慣于把荒唐的幻想當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，雖然他依舊缺乏自信?！彼酶鞣N各樣的可怕、怪異、荒誕的問(wèn)題折磨自己，逗引自己，甚至以此為樂(lè)，而這所有問(wèn)題都是以前就已經(jīng)存在于腦中而又亟待解決的老問(wèn)題。再有，該人物時(shí)常陷入無(wú)用的自我內(nèi)心的糾結(jié)與辯論之中。在計(jì)劃殺死高利貸老太婆的過(guò)程中，他自己下的某個(gè)決定越是最終確定，他就越覺(jué)得雜亂無(wú)章，荒誕不經(jīng)。他不相信自己已經(jīng)做下的判斷，總是固執(zhí)的盲目的從各方面尋找反駁依據(jù)使自己相信之前做下的判斷都是錯(cuò)的。而當(dāng)?shù)搅瞬坏貌粚?shí)施計(jì)劃的時(shí)候，他也只是機(jī)械性的順應(yīng)自己最初的判斷。拉斯科爾尼科夫性格的荒謬與病態(tài)在此體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品虻男睦矸治?/p>

蘇俄學(xué)者O.M.奧斯莫洛夫斯基在《陀思妥耶夫斯基和俄國(guó)心理小說(shuō)》中這樣界定心理小說(shuō)的含義：“心理小說(shuō)最關(guān)心個(gè)人存在的問(wèn)題， 關(guān)心人的個(gè)性本身、他同階級(jí)和整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。其情節(jié)主要不是集中于人物的等級(jí)的實(shí)踐生活，和他們的社會(huì)典型的實(shí)質(zhì)，而是他們的精神活動(dòng)，個(gè)人的自我意識(shí)和心理。主人公通常是進(jìn)步的、杰出的，具有復(fù)雜的個(gè)性，他處于同環(huán)境的沖突中， 在等級(jí)觀(guān)念之外尋找生活的意義，因此產(chǎn)生內(nèi)心的矛盾，導(dǎo)致他的意識(shí)和心理趨于分裂。主要人物的意識(shí)結(jié)構(gòu)決定了整個(gè)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)?！盵2]《罪與罰》即是典型的心理小說(shuō)。

小說(shuō)中就寫(xiě)到他在警局接受審問(wèn)的前后心理變化，之前在警局還討好巴結(jié)伊利亞等官員，后來(lái)審問(wèn)結(jié)束后又對(duì)他們不屑一顧，對(duì)自己奴顏媚骨的行為嗤之以鼻。進(jìn)而又對(duì)自己的殺人動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑：自己殺人的動(dòng)機(jī)真正為何？如果僅僅是為了錢(qián)財(cái)，又為何當(dāng)時(shí)作案后在條件允許的情況下沒(méi)有拿走錢(qián)袋？如果不是為了錢(qián)，那到底是為了什么。對(duì)拉斯科爾尼科夫來(lái)說(shuō)，這時(shí)反抗意識(shí)在他心里還只是個(gè)朦朧的模糊不清的概念，他本身并沒(méi)有一個(gè)明確的反抗目標(biāo)，換句話(huà)說(shuō)，該人物既有斗爭(zhēng)性，同時(shí)，也伴隨有著妥協(xié)性。可以說(shuō)，他殺死放高利貸老太婆的直接原因是自己對(duì)所處艱難境遇感到不滿(mǎn)，而由這一不滿(mǎn)情緒才進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)社會(huì)的反抗心理?！霸谝粋€(gè)酒館里，他朦朦朧朧地意識(shí)到，一切都往好處想的樂(lè)觀(guān)態(tài)度也是一種病態(tài)”。但一旦自己的欲望得到滿(mǎn)足或者遇到難以解決的境況時(shí)，就會(huì)想要馴順的接受命運(yùn)的安排，放棄一切行動(dòng)、生活和愛(ài)的權(quán)利。

拉斯科爾尼科夫的自尊自負(fù)固然很有骨氣，然而他的自輕、“投降”敵人等，則是“被馴服”的表現(xiàn)，用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，即是用精神勝利法來(lái)尋求自我安慰的“阿Q精神”。其實(shí)“阿Q精神”不只是中國(guó)有，其他國(guó)家也有。從人類(lèi)思想的普遍性來(lái)講，這是被統(tǒng)治階級(jí)要受統(tǒng)治階級(jí)思想影響的重要表現(xiàn)。

被統(tǒng)治者受到身體和心理的雙重壓迫，這一遭遇反映到夢(mèng)境里，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)具有暗示意義的夢(mèng)境。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿(mǎn)足。他把夢(mèng)分為“顯夢(mèng)”和“隱夢(mèng)”兩部分。顯夢(mèng)是指人們真正體驗(yàn)到的夢(mèng)。隱夢(mèng)則指夢(mèng)的真正含義，即夢(mèng)象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望。對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析就是從顯夢(mèng)中破譯出隱夢(mèng)來(lái)?！叭嗽诓B(tài)中的夢(mèng)境往往異常鮮明、清晰，并且與現(xiàn)實(shí)生活驚人的相似。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)極其可怕的場(chǎng)景，但這情景及整個(gè)發(fā)展過(guò)程卻如此真實(shí)可信，并且?guī)е粋€(gè)個(gè)如此逼真準(zhǔn)確、出人意料而又很藝術(shù)的與整個(gè)情景十分吻合的情節(jié)?！?在小說(shuō)中，拉斯柯?tīng)柲峥品蛟谠馐芨呃J老太婆催債的情況下，夢(mèng)到他自己回到了少年時(shí)代，夢(mèng)中所處的地方和他保存在記憶中的印象如出一轍，甚至比記憶中的還要清晰。在那里，一個(gè)母馬被主人虐殺。如果照佛洛伊德的理論來(lái)說(shuō)，那么母馬很大程度上即象征他自己。

三、拉斯柯?tīng)柲峥品蚣按我宋锏娜宋镄蜗?/p>

拉斯柯?tīng)柲峥品虻娜宋镌O(shè)定與《紅與黑》的于連有著很多的共性?！蹲锱c罰》的原型是法國(guó)的一樁刑事案件，但作家有意識(shí)地把它變成了一個(gè)俄國(guó)當(dāng)代的犯罪故事，并以拉斯科爾尼科夫?yàn)橹行?，廣泛反映了俄國(guó)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，思考了俄國(guó)農(nóng)奴制改革后人的出路問(wèn)題?！都t與黑》這部小說(shuō)的故事?lián)ひ彩遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件。兩者都是被統(tǒng)治階層，深受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，性格里反抗的志向和妥協(xié)的想法兼有。二者都可以為了達(dá)到目的而對(duì)當(dāng)權(quán)者奴顏卑膝，也都進(jìn)行了一定程度的斗爭(zhēng)：拉斯柯?tīng)柲峥品蛲ㄟ^(guò)殺死放高利貸老太婆來(lái)證明自己，于連通過(guò)引誘貴族婦女、獲得更高的社會(huì)地位來(lái)證明自己。二人的結(jié)局也極其相似，拉斯柯?tīng)柲峥品蛟谒髂釈I的勸告下投案自首，最終醒悟；于連在槍擊他的情人市長(zhǎng)太太后被抓判處死刑，臨刑前拒絕做臨終禱告，以示對(duì)封建貴族階級(jí)專(zhuān)制的抗議。這種人物形象的安排，反應(yīng)了19世紀(jì)被統(tǒng)治者普遍的內(nèi)心寫(xiě)照，被壓迫，進(jìn)而奮起反抗，反抗同時(shí)兼有妥協(xié)，最后得到心理自由。

除了拉斯柯?tīng)柲峥品蜻@一主要人物外，《罪與罰》中的次要人物刻畫(huà)也有著一定的暗示隱含意義。小說(shuō)中描寫(xiě)高利貸老太婆的妹妹“長(zhǎng)的黑乎乎的，煞似一個(gè)男扮女裝的大兵。面容和眼神極其善良。如此善良、柔順、馴服、隨和，什么都能答應(yīng)，笑容十分好看?！边@一個(gè)面容丑陋的女人，卻擁有一顆美麗的心，和《巴黎圣母院》中的卡西莫多極其類(lèi)同。還有小文官的長(zhǎng)女索尼婭，為了供應(yīng)家里而甘愿做妓女，還感悟了拉斯柯?tīng)柲峥品?。被世人詬病的妓女，在小說(shuō)中成了圣潔與救贖的象征。丑與美，骯臟與圣潔，在小說(shuō)中不再是絕對(duì)的對(duì)立。另一方面，這也就是說(shuō)，所謂的外表光鮮權(quán)勢(shì)極盛之人，在小說(shuō)中暗指的即內(nèi)心齷蹉毫無(wú)操守之人。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《罪與罰》中的主人公形象及其悲劇成因 鄭小芳 文化學(xué)刊 2018年4月.

[2]O.M.奧斯莫洛夫斯基 陀思妥耶夫斯基和俄國(guó)心理小說(shuō) 施金察出版社 1981.

參考文獻(xiàn)：

[1]罪與罰. 上海譯文出版社 ， （俄）陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевский）著，2006.

[2]《罪與罰》中主人公夢(mèng)境的精神分析 付香平，余麗華 《農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)報(bào)》，2006，5.

[3]夢(mèng)的解析. 九州出版社，（奧）弗洛伊德（SigmundFreud）著，2004.