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        材質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)

        2018-12-17 12:16:44黃丹松
        關(guān)鍵詞:材質(zhì)工具形式

        摘 要:材質(zhì)是藝術(shù)作品的形式構(gòu)成,是作品形式美和人文屬性的載體。材質(zhì)的媒介性是從材質(zhì)被藝術(shù)家通過(guò)一定方式,運(yùn)用工具對(duì)其改造。而工具的選擇和使用,使材質(zhì)和藝術(shù)形式結(jié)合在一起,并得以表現(xiàn)藝術(shù)意圖。

        關(guān)鍵詞:材質(zhì);工具;形式;表現(xiàn)

        “工欲善其事,必先利其器”。從繪畫實(shí)踐的角度講,材質(zhì)、工具和方法的選擇對(duì)于畫作的形式和表現(xiàn)效果至關(guān)重要。材質(zhì)、工具和方法的選擇是因藝術(shù)形式,或樣式的不同而有所區(qū)別。它們不僅僅是涉及作品形式,更重要的是關(guān)系到作品的表現(xiàn)品質(zhì)問(wèn)題,特別是材質(zhì)。材質(zhì)也會(huì)因?yàn)閷?duì)工具的不同選擇,導(dǎo)致手法的不同而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果;或因?yàn)楸憩F(xiàn)手法的不同而選擇不同的材質(zhì)和工具,同樣產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

        美術(shù)作品是屬于視覺領(lǐng)域的,是用眼睛直接感知的藝術(shù)。而作為繪畫作品表現(xiàn)的物質(zhì)材料,對(duì)作品很重要。它既是作品物化基礎(chǔ),也體現(xiàn)其自身的物質(zhì)美感——材質(zhì)美。更為重要的是這些物質(zhì)材料要求是可以直接被眼睛感知。因?yàn)椤八囆g(shù)主要就是為了觀看而創(chuàng)作的”。[1]

        藝術(shù)作品中的材質(zhì)美主要取決于兩個(gè)方面。一是材質(zhì)本身的質(zhì)地價(jià)值,另一個(gè)是使用價(jià)值。材質(zhì)本身的價(jià)值,包含兩個(gè)層意思:一是材質(zhì)自身的物質(zhì)特性。即物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)特性的穩(wěn)定性,及其所呈現(xiàn)的視覺審美特點(diǎn)。二是材質(zhì)的人文屬性。人文屬性也稱精神價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值,是人們?cè)谏鐣?huì)生活中長(zhǎng)期形成的,具有約定俗成的歷史文化特征。在藝術(shù)作品的材質(zhì)中,一般較少關(guān)注其材質(zhì)的使用價(jià)值,特別是在創(chuàng)作中。但對(duì)于工藝美術(shù)作品就不一樣,材質(zhì)的使用價(jià)值決定性意義很大,如金、銀、寶石等工藝作品,人們對(duì)其材質(zhì)的稀有而產(chǎn)生的價(jià)值興趣,比對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)或者工藝水平所產(chǎn)生的興趣更大。對(duì)于稀有的貴材質(zhì)與價(jià)值問(wèn)題,在此不需展開論述,因與本文主旨無(wú)關(guān)。而稀有的貴材質(zhì)對(duì)純美術(shù)(繪畫)作品來(lái)說(shuō)其決定性意義并不大,可以講是微乎其微,甚至材質(zhì)的稀有和高價(jià)對(duì)于作品是毫無(wú)關(guān)聯(lián)。那么材質(zhì)自身的價(jià)值體現(xiàn)在哪里?

        材質(zhì)自身的價(jià)值,首先表現(xiàn)在它被選擇。其一是它的特性必須適合某種加工,這樣才能在作品中起到輔助作者表現(xiàn)意圖的實(shí)現(xiàn)。其二,在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)材質(zhì)的使用就體現(xiàn)了它的人文屬性。材質(zhì)的人文屬性表現(xiàn)在它既有的、在被選擇之前的人文價(jià)值,在作品之中又有作者和作品所賦予的新的價(jià)值屬性。價(jià)值屬性從新賦予的角度講,也可以看成是一種新的創(chuàng)造。其三是表現(xiàn)在材質(zhì)存在的形式中。

        “一件藝術(shù)作品既是物質(zhì),又是精神;既是形式,又是內(nèi)容?!盵2],藝術(shù)作品中關(guān)于內(nèi)容與形式之間誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)的爭(zhēng)論是個(gè)老問(wèn)題。筆者認(rèn)同,作為一件藝術(shù)品,它是一個(gè)整體。在一個(gè)完整的作品中形式與內(nèi)容,其實(shí)是出發(fā)的角度不同,是作品的一體兩面的問(wèn)題,所以“形式的基本內(nèi)容就是形式的內(nèi)容”[3]。形式的存在有它自己的方式和規(guī)則,這種方式和規(guī)則就是構(gòu)成形式意義的所在。因?yàn)橐?guī)則和方式本身就體現(xiàn)了歷史人文的特征,它們是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)的。因此,材質(zhì)在形式和內(nèi)容方面就體現(xiàn)了它的自身特性和人文特點(diǎn),“形式?jīng)Q不是內(nèi)容隨手拿來(lái)套上的外衣”[4]。內(nèi)容和形式是相互作用緊密裹系在一起的,是作品成功的標(biāo)志。在材質(zhì)與審美之間,藝術(shù)家起著主導(dǎo)性的作用。藝術(shù)家運(yùn)用材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程,是材質(zhì)媒介化的過(guò)程,是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)的過(guò)程,也是材質(zhì)被藝術(shù)家意圖化的過(guò)程。材質(zhì)之所以被選用,是因?yàn)樗m合于加工而產(chǎn)生藝術(shù)家所預(yù)設(shè)的合適的效果。材質(zhì)媒介化的過(guò)程,沃爾海姆做過(guò)解釋:“主題化屬于是用繪畫材質(zhì)的一種工具(或者手段/目的)的方式,正是這種將目的強(qiáng)加于材質(zhì)才將材質(zhì)轉(zhuǎn)化成媒介?!盵5]因此,可以看到材質(zhì)媒介化成作品,是材質(zhì)從原始的物的屬性到被“改造”過(guò)程中藝術(shù)家注入的人文屬性,即藝術(shù)審美性從無(wú)到有,或從有到多、從舊到新的過(guò)程?!安馁|(zhì)的形式在原材質(zhì)階段便啟發(fā)著、暗示著、繁殖著另一些形式……根據(jù)它‘自己的規(guī)律解放了其他形式”[6],并且“材質(zhì)向形式提出很多要求,并對(duì)藝術(shù)形式產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。反過(guò)來(lái),藝術(shù)形式也會(huì)徹底改變材質(zhì)”[7]。

        材質(zhì)在被意圖化的改造過(guò)程是藝術(shù)家理解、認(rèn)知世界的過(guò)程,更確切地說(shuō)是認(rèn)知材質(zhì)的過(guò)程。藝術(shù)家運(yùn)用材質(zhì)的過(guò)程是不斷認(rèn)知材質(zhì)的過(guò)程,在運(yùn)用過(guò)程中,通過(guò)理解材質(zhì)的極限與極致,激發(fā)材質(zhì)的潛在可能性并強(qiáng)化材質(zhì)的類型,將其作為語(yǔ)言的儲(chǔ)備。對(duì)材質(zhì)的熟悉、掌控便成為藝術(shù)家的習(xí)慣性語(yǔ)匯。與人們善于運(yùn)用自己熟悉的詞匯、句式去表達(dá)一樣,藝術(shù)家也善于運(yùn)用自己有把握的材質(zhì)、技法語(yǔ)言去表現(xiàn)。這也是為何藝術(shù)家總會(huì)對(duì)某種材質(zhì)偏愛的原因。

        每個(gè)藝術(shù)家都善于運(yùn)用某些材質(zhì)、有其偏愛的材質(zhì)。但每一種材質(zhì)都有其物質(zhì)特性,規(guī)定它的極限和極致性。藝術(shù)家只有通透材質(zhì)的物質(zhì)特性,才能將材質(zhì)通過(guò)自己的意圖去把握,充分地將其性能發(fā)揮出來(lái),并使其有審美性。每一件藝術(shù)作品都是通過(guò)材質(zhì)的實(shí)現(xiàn)并呈現(xiàn)材質(zhì)自身特性。

        形式,是從事美術(shù)創(chuàng)作的人都是有興趣并傾力投入的?!耙患囆g(shù)作品是空間的尺度,它就是形式;而作為形式,它就得首先讓我們認(rèn)識(shí)它?!盵8]材質(zhì)是構(gòu)成形式的物質(zhì)基礎(chǔ),是創(chuàng)作意圖得以呈現(xiàn)和表現(xiàn)的物化基礎(chǔ),是作品得以存在的外在尺度。從創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō),材質(zhì)一經(jīng)選定,制作中就只剩下對(duì)材質(zhì)的加工處理和呈現(xiàn)材質(zhì)的方式方法,因此福西永認(rèn)為:“藝術(shù)作品要存在,必須是有形的。它必須放棄思想,必須變得有緯度,必須使空間具有尺度,使空間得以成形?!盵9]由此,精神通過(guò)對(duì)材質(zhì)的加工和呈現(xiàn),經(jīng)過(guò)手的轉(zhuǎn)換使材質(zhì)包裹在精神里面。

        工具是人手的延伸,對(duì)其選擇也決定了運(yùn)用的方法和表現(xiàn)的手法。

        材質(zhì)從被選擇到實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)化就是一個(gè)從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換和表現(xiàn)的過(guò)程。材質(zhì)通過(guò)在藝術(shù)家的藝術(shù)意圖的指引下成為媒介,藝術(shù)作品審美性的達(dá)成也是材質(zhì)被藝術(shù)家成功地轉(zhuǎn)化為媒介的過(guò)程,注入人文精神的過(guò)程。因?yàn)椴馁|(zhì)自身有其獨(dú)特的特性,當(dāng)這種材質(zhì)特性符合藝術(shù)家的藝術(shù)意圖被選擇時(shí),工具的選擇和運(yùn)用更顯得格外重要。當(dāng)恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆褪址ㄈミ\(yùn)用材質(zhì),其特性才有可能被轉(zhuǎn)化為媒介、轉(zhuǎn)化成藝術(shù)可用的語(yǔ)素,使其適合藝術(shù)家表現(xiàn)意圖。同樣的材質(zhì),其選用的工具和方法對(duì)于材質(zhì)所呈現(xiàn)的效果是不一樣的。如同樣使用礦物顏料,加工的不同可以有不同大小的顆粒,同一色相如顆粒大小不同,其呈現(xiàn)出來(lái)的是不同的彩度。而工具和方法對(duì)其表現(xiàn)效果也不一樣,同樣是細(xì)顆粒的礦物顏料,同樣使用毛筆,如果是用“染”,必須是“三礬九染”,同一顏色的多次上色,色彩秾麗厚重。而如果是“撞”就只需一次成形?!白病本筒槐厥峭活伾?,可以是水、是粉或者其他色,相對(duì)于“染”其色變化多姿。如果是“潑”,使用的工具就又跟筆大有不同了,其效果更是大異于“染”和“撞”。

        因而可見,工具和方法的選擇,對(duì)于物質(zhì)的呈現(xiàn)和藝術(shù)意圖的表現(xiàn)有著密切的關(guān)聯(lián)。意圖的表現(xiàn)又必須借助于材質(zhì)傳達(dá),加工和使用材質(zhì)的工具對(duì)材質(zhì)的呈現(xiàn)效果與形式又各不相同。

        “形式在獲得物質(zhì)形態(tài)之前,只是一個(gè)心靈的視象?!盵10]就繪畫來(lái)講,對(duì)材質(zhì)的選擇與運(yùn)用本身就是一種實(shí)驗(yàn),是為最佳表達(dá)、不斷對(duì)材質(zhì)的使用尋找一種最適合的方式、方法。福西永認(rèn)為風(fēng)格是物質(zhì)的“技術(shù)第一”。[11]

        一種形式若沒有支撐物便不是形式,這支撐物本身就是形式。[12]

        在工具的作用下,在人們的手中,形式以某種特定的材質(zhì)呈現(xiàn)出它的本體。形式便存在于那里而非別處,即存在于一個(gè)相當(dāng)具體的又十分多樣的世界中。同一種形式保持著它的若干維度,但不同的材質(zhì)、工具和手改變著它的特性。[13]

        因?yàn)椴馁|(zhì)在藝術(shù)(繪畫)作品中的重要性是體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中,所以材質(zhì)的形式是“材質(zhì)”和“形式”永恒的、不可化解的和不可還原地結(jié)合在一起,并在它的手工技術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。

        注釋:

        [1][2][3][4][6][7][8][9][10][11][12][13][法]福西永.形式的生命[M].陳平譯.北京:北京大學(xué)出版社,2011:38,37,40,40,94,94,38,39,93,55,64

        [5]沃爾海姆.作為藝術(shù)的繪畫[M].轉(zhuǎn)引自:尼吉爾·溫特沃斯.繪畫現(xiàn)象學(xué)[M].董宏宇,王春辰譯.南京:江蘇美術(shù)出版社,2006:62.

        作者簡(jiǎn)介:

        黃丹松,中國(guó)藝術(shù)研究院2016級(jí)美術(shù)學(xué)博士生。

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