王歡歡

摘 要：中國社會文化轉(zhuǎn)型以及西方文化的流入，對我國傳統(tǒng)的中國畫產(chǎn)生了一定的沖擊。西方的美術(shù)史也經(jīng)歷了演變，這是由于西方社會內(nèi)部交流和外部主動吸納所致。那么我國近現(xiàn)代中國畫發(fā)展轉(zhuǎn)型與文化情境的關(guān)系是什么樣的，以近代中國畫的轉(zhuǎn)型與文化情境的關(guān)系展開探討。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代中國畫；發(fā)展轉(zhuǎn)型；文化情境

近現(xiàn)代中國畫面臨著轉(zhuǎn)型與發(fā)展，西方文化不斷涌入我國，我國的傳統(tǒng)文化面臨著不小的沖擊，所以，對傳統(tǒng)中國畫進(jìn)行變革的呼聲逐漸興起。無論是何時，“美術(shù)革命”都是中國美術(shù)史上一個永恒的話題。沒有什么是一成不變的，中國畫也是要發(fā)展的，所以它就面臨著轉(zhuǎn)型。文化的轉(zhuǎn)型與文化情境有著怎樣的關(guān)系呢？

一、近現(xiàn)代中國畫

中國畫又名國畫，是現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)別于西洋畫而對中國傳統(tǒng)繪畫的泛稱。中國畫有很多種類包括：水墨畫、墨筆畫、彩墨畫、工筆重彩畫、白描畫等。近現(xiàn)代中國畫與傳統(tǒng)國畫是有一定區(qū)別的，近現(xiàn)代中國畫吸取了西方的文化潮流，將西方文化與我國傳統(tǒng)文化相融合，才有了近現(xiàn)代中國畫。近現(xiàn)代中國畫公認(rèn)的創(chuàng)始人有徐悲鴻和劉海粟兩位國畫史上有名的大師。近現(xiàn)代中國畫是在繼承傳統(tǒng)國畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且發(fā)展出了三支派別，分別是模仿派、個性派、變革派。所謂模仿派就是以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則，主要在于模仿，傳承的意味比較重。所謂個性派就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠樹立自己的風(fēng)格，建立自己的個性，但是并未改變傳統(tǒng)的模式。所謂變革派就是以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，力圖變革創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)模式，但是沒有破壞傳統(tǒng)特色。

事實上，很多人在欣賞傳統(tǒng)中國畫時，都會產(chǎn)生一定的誤區(qū)。很多人都認(rèn)為中國畫就應(yīng)該是傳統(tǒng)的文人畫，只有這一種形式，其實不然，近現(xiàn)代中國畫隨著時代的發(fā)展，與西方文化有機(jī)融合，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，已經(jīng)突破了固有的文人畫。“文人畫”僅僅是傳統(tǒng)中國畫的一部分，因而不能代表中國畫全部。

二、近現(xiàn)代中國畫的改革與發(fā)展

從中華民國成立，到中華人民共和國成立為止，這不是一段很長的歷史，甚至只有短短的38年。不要小瞧這短短的38年，在這期間，中國政治發(fā)生巨變，中國社會由封建帝制轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠椭?。由于處在歷史的戰(zhàn)爭期，許多藝術(shù)家大量西移，因此就出現(xiàn)了新的藝術(shù)中心，這對于美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，在當(dāng)時，西畫東進(jìn)成為了一個顯著特點。

革命新政府在成立之后，吸引了大批的人才，對于推廣新文化及美術(shù)教育帶來了不少新的趣味，有許多曾經(jīng)留學(xué)于西方的繪畫大家?guī)砹诵迈r的血液注于我國繪畫之中。如陳師曾、鄭錦、金城、林風(fēng)眠、徐悲鴻等，他們介紹了不少西方繪畫的新思潮，西畫與中國畫并用，這是這些繪畫大家為我國繪畫事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)。

后期，“五四”時期留學(xué)海外的大批青年美術(shù)家學(xué)成歸來，投入了我國的美術(shù)事業(yè)發(fā)展當(dāng)中，使我國的美術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個新階段，進(jìn)入了一個充滿朝氣、人才輩出、盛世空前的新時代。

中華人民共和國的成立對我國的繪畫事業(yè)產(chǎn)生了一定影響。侵略戰(zhàn)爭雖然阻礙了我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，但是我國的美術(shù)事業(yè)并沒有因此而衰落，而是調(diào)整了發(fā)展方向和步驟，把目標(biāo)指向民族解放和新民主主義運動。在中華人民共和國建立之初，我國已經(jīng)基本上停止了內(nèi)戰(zhàn)，但是也因為戰(zhàn)爭百廢待興，中國美術(shù)史進(jìn)行了一次新的革命，牢牢地站在為人民服務(wù)的立場上，改變美的觀念、美的步驟。

20世紀(jì)至今是破與立的時期。此時的文人超乎以往，用筆墨將漢以后貫穿了近兩千年的家國與民族理想體現(xiàn)得最壯觀、最開闊、最遠(yuǎn)大、最透徹、最完整。吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染、李苦禪、崔如琢等就是代表。他們在畫里所散發(fā)出來的雄健、寵辱不驚、自強(qiáng)不息、獨立自主的氣質(zhì)，不僅是個人的智慧，更是此時與過往所有仁人志士琢磨與追求的完美境界。

三、中國畫的發(fā)展與文化環(huán)境

中國畫的發(fā)展，不是在一個狹隘、封閉的環(huán)境中獨自發(fā)展，而是與油畫、版畫雕塑等美術(shù)品類彼此依存，相互借鑒，共同前進(jìn)的。這就凸現(xiàn)了中國畫的“寬容性”，能夠與各畫種并存共榮，融合于一個文化環(huán)境，中國畫對于藝術(shù)上的差異性，一般沒有排他性，而是善于從中攝取養(yǎng)分融入自己的血液。所以，我們的中國畫才沒有凝固在一個點上，而是順應(yīng)時代，不斷發(fā)展，推陳出新，生生不息。

現(xiàn)如今，隨著世界文化的不斷融合，我們又面臨著一個新的問題：面對世界各式各樣的文化，我們?nèi)绾卧谑澜缥幕蟊尘跋掳l(fā)展中國畫，這成為了我們新的關(guān)注點。中國畫未來的發(fā)展，必須和祖國建設(shè)的節(jié)拍一致，必須能夠滿足我國人民的文化需求，對于國外優(yōu)秀的文化，我們還是要采取“拿來主義”，積極吸取優(yōu)秀文化，不能夠“固步自封”。我們要創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的美術(shù)文化，在美術(shù)史上推不倒、沖不垮的，足以代表我們社會主義時代最高藝術(shù)成就的好作品，在世界藝術(shù)之林中巋然聳立，在傳統(tǒng)藝術(shù)的星空璀璨發(fā)光。

四、美術(shù)與文化情境

文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時所依托的文化環(huán)境、條件以及特征。美術(shù)對于人類來說，是人類最早的載體之一，是人類文化重要的組成部分。

在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，一定要充分同本民族文化相結(jié)合。民族的才是世界的，發(fā)展美術(shù)文化一定要深深扎根于本民族的文化土壤中。如果藝術(shù)不能反映本民族文化，那么藝術(shù)就失去了它的傳承意義，同樣的，我們的學(xué)習(xí)也失去了意義。

其次，我們還需要充分同世界多元文化相交流。文化切記不能固步自封，一定要互相交流，互相融合，吸收對方有利方面，才能夠?qū)ψ约旱奈幕M(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)習(xí)，吸收優(yōu)秀的文化，可以使我們對美術(shù)有深刻的了解，更加了解人民需要的究竟是什么樣的美術(shù)、什么樣的文化。當(dāng)今世界是一個全球經(jīng)濟(jì)一體化的世界，因此，我們更加需要發(fā)揮各民族文化的獨立性，促進(jìn)多元文化之間的交流。

五、結(jié)語

當(dāng)我們站在歷史的長河中，縱觀中國的歷史，是一個由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程。在這進(jìn)程中，西方文化起著一定的作用，在這場巨變中，從西方留學(xué)歸來的留學(xué)生扮演著重要角色，他們帶回來了新鮮的血液。

但要注意的一點是，中國是現(xiàn)代化，而不是西化，我們?nèi)耘f保持我們民族、我們國家的傳統(tǒng)美術(shù)文化。我們在發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程，從中西方文化的沖突到中西方文化的融合，這絕不是一個簡單的過程。

這是一個弘揚民族文化的過程，是一個發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的過程，中國美術(shù)的不斷改革，引領(lǐng)著我們的美術(shù)事業(yè)走向了現(xiàn)代，走向了世界。

隨著社會的發(fā)展，國家對于美術(shù)人才的需求越來越大，這大大推動了我國繪畫事業(yè)的發(fā)展。中國繪畫不但關(guān)系到中國美術(shù)的未來，而且也關(guān)系到以后的發(fā)展，關(guān)系到民族的情操。未來的競爭將是人才的競爭，這是文化大環(huán)境所決定的，所以我們要大力發(fā)展我們的繪畫事業(yè)，對于我們的中國畫進(jìn)行發(fā)展與轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出優(yōu)秀的一代、輝煌的一代。

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作者單位：

上海市松江區(qū)泗涇第二小學(xué)