連子強(qiáng) 郝玲

摘 要：

在兩岸新形勢(shì)下，兩岸新媒體交流中的民粹主義，成為一種不可忽視的新現(xiàn)象。兩岸新媒體交流中的民粹主義，是兩岸民眾從各自的價(jià)值立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)出發(fā)，所呈現(xiàn)出的富有煽動(dòng)性的、挑動(dòng)對(duì)立話(huà)語(yǔ)形態(tài)。它的出現(xiàn)，既有深刻的歷史淵源，也與當(dāng)下兩岸關(guān)系和兩岸發(fā)展態(tài)勢(shì)息息相關(guān)。兩岸新媒體交流中的民粹主義是一把雙刃劍，作為一種大眾話(huà)語(yǔ)的表達(dá)形態(tài)，客觀(guān)上揭示了在傳媒媒體語(yǔ)境下被遮蔽的兩岸關(guān)系的真實(shí)圖景，但也可能在現(xiàn)實(shí)交往中加深兩岸民眾的對(duì)立情緒。

關(guān)鍵詞：兩岸關(guān)系；新媒體；民間交流；民粹主義

作者簡(jiǎn)介： 連子強(qiáng)，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，傳播學(xué)博士，主要研究方向：對(duì)臺(tái)傳播與媒介文化（E-mail：st-lian@163com）。郝玲，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，主要研究方向：新媒體傳播（福建 廈門(mén) 361021）。

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下海峽兩岸民間傳播與社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)研究”（14CXW017）。

中圖分類(lèi)號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2018）05-0144-09

從2008年兩岸關(guān)系進(jìn)入和平與發(fā)展階段以來(lái)，兩岸民間交流在廣度、深度上較之以往都有長(zhǎng)足進(jìn)步。然而，兩岸民間交流的深入與兩岸民心的隔閡卻構(gòu)成一組發(fā)人深思的悖反現(xiàn)象。近年來(lái)隨著新媒體在兩岸民間交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，特別是自2016年初臺(tái)灣政黨輪替以來(lái)，兩岸民粹主義情緒借助新媒體在虛擬空間中無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播，逐漸在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中形成日益加深的對(duì)立情緒。這對(duì)兩岸關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，兩岸民眾的相互認(rèn)知與理解造成了嚴(yán)重的傷害。兩岸民眾的民粹主義情緒，一方面根源于兩岸之間的長(zhǎng)久隔閡所造成的歷史、制度與現(xiàn)實(shí)的差異，另一方面也與新媒體的傳播特性有關(guān)。本文試從民粹主義概念出發(fā)，梳理兩岸新媒體交流中的民粹主義情緒產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)以及影響，試圖為相關(guān)研究貢獻(xiàn)一點(diǎn)思路。

一 民粹主義的概念與內(nèi)涵

英國(guó)學(xué)者保羅·塔格特認(rèn)為，“民粹主義是一個(gè)難以捉摸的概念，缺乏使之具體明確的特征，因而其本質(zhì)上的特點(diǎn)是它的易變性?！?[英]保羅·塔格特：《民粹主義》，袁明旭，譯，吉林：吉林人民出版社，2005年，第2頁(yè)。 政治學(xué)對(duì)民粹主義的把握主要從三個(gè)方面進(jìn)行：一是從社會(huì)思潮層面，主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)普通民眾的理想與價(jià)值，把平民和社會(huì)大眾的認(rèn)同作為一切政治現(xiàn)象和社會(huì)行為的合法性基礎(chǔ)；二是從社會(huì)運(yùn)動(dòng)層面，主要指由社會(huì)大眾用激烈的手段推動(dòng)社會(huì)變革；三是從政治策略層面，是政治人物為實(shí)現(xiàn)某種目的，通過(guò)具有蠱惑性、煽動(dòng)性方式動(dòng)員廣大社會(huì)民眾參與政治進(jìn)程。總之，民粹主義的核心在于對(duì)平民和社會(huì)大眾力量和價(jià)值的極端肯定。正如保羅·塔格特所言，“民粹主義之中有一個(gè)暗示性的中心地區(qū)的構(gòu)想，人民位居于中心地區(qū)，民粹主義者賦予了人民以創(chuàng)造性和依靠性的作用。” [英]保羅·塔格特：《民粹主義》，第4頁(yè)。

民粹主義是社會(huì)民主發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，因?yàn)槊翊庵髁x對(duì)社會(huì)底層利益的維護(hù)和社會(huì)力量的動(dòng)員功能，一定程度上可以起到反制政治威權(quán)體系的壓迫、追求社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)民眾利益和價(jià)值等正向作用。然而，民粹主義作為一種民主主義的激進(jìn)的、絕對(duì)化的形態(tài)，在其實(shí)踐過(guò)程中，也越來(lái)越呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的多重負(fù)面效應(yīng)。

首先，民粹主義對(duì)于社會(huì)大眾的絕對(duì)肯定，使得“人民的利益”容易被無(wú)限擴(kuò)展和過(guò)度闡釋?zhuān)叭嗣癯闪瞬荒鼙慌u(píng)的敏感詞匯，因?yàn)槿嗣袷歉母镞M(jìn)程的利益受損者和道德淪喪的社會(huì)里的唯一美德保存者?！?唐小兵：《底層與知識(shí)分子的民粹主義》，《南風(fēng)窗》2008年第3期，第86—88頁(yè)。 民粹主義的實(shí)踐過(guò)程中，社會(huì)大眾往往被賦予高度的道德色彩，并以“人民的名義”合理化大眾的種種偏激的、排外的、反智的言行。因此，民粹主義往往呈現(xiàn)為一種感性化的情緒宣泄而非理性的思考。其次，民粹主義善于迎合社會(huì)大眾在特定的社會(huì)情境下普遍存在的焦慮心理，并常常利用某種似是而非的道德口號(hào)或正義理念，以某種煽動(dòng)、蠱惑的方式將個(gè)體心理集合成聲勢(shì)浩大的社會(huì)輿論，并將某種局部的社會(huì)問(wèn)題無(wú)限擴(kuò)大化。民粹主義往往因特定情境而被激發(fā)，在維護(hù)特定的社會(huì)個(gè)體與群體利益的過(guò)程中，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)局部的、短期利益而忽視社會(huì)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。最后，民粹主義強(qiáng)調(diào)“他者即惡”，往往將不同意見(jiàn)者塑造成“人民”的對(duì)立面，特別是自覺(jué)地將“人民”和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英階層對(duì)立起來(lái)，以維護(hù)“人民的利益”為口號(hào)壓制不同的聲音，反對(duì)精英階層和既有社會(huì)秩序。因此，民粹主義往往通過(guò)富有煽動(dòng)性的言行鼓吹對(duì)抗，進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，從而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。

當(dāng)下新媒體成了民粹主義發(fā)酵的路徑之一。本文中的新媒體泛指當(dāng)前以互動(dòng)為基本特征的媒介形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、Facebook等。而兩岸新媒體交流中的民粹主義，在本文中是指兩岸民眾通過(guò)新媒體就兩岸議題開(kāi)展交流的過(guò)程中，兩岸民眾從各自的價(jià)值立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)出發(fā)，所呈現(xiàn)出的富有煽動(dòng)性的、挑動(dòng)對(duì)立話(huà)語(yǔ)形態(tài)。

隨著新媒體在兩岸民眾交流中發(fā)揮著日益重要的功能，兩岸民間交流的廣度和深度較之以往有了極大的擴(kuò)展，新媒體在拓寬兩岸民眾信息交流的渠道、擴(kuò)大兩岸民眾參與交流的群體規(guī)模、降低兩岸民間交流的成本等方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。依托新媒體的兩岸民間交流也在很大程度上突破了以往官方主導(dǎo)的兩岸交流，為兩岸民間交流創(chuàng)造出更大的便利條件。

然而，新媒體空間的匿名性、開(kāi)放性以及不加約束的自主性傳播等特點(diǎn)，也成了滋生與散播民粹主義的溫床。兩岸新媒體交流中的民粹主義，從早期的“茶葉蛋”事件、到2014年的臺(tái)灣“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”、2015年的“肯尼亞遣返詐騙犯”事件、2016年的“周子瑜”事件、“帝吧出征”事件，“陸客火燒車(chē)”以及行之有年的大陸網(wǎng)民抵制“臺(tái)獨(dú)藝人”事件，兩岸民粹主義的交鋒正呈現(xiàn)著愈演愈烈的局面。在兩岸關(guān)系逐漸走向“冷對(duì)抗”的背景下，新媒體空間逐漸形成熱火朝天的“鍵盤(pán)戰(zhàn)場(chǎng)”，“兩岸虛擬公共領(lǐng)域中的對(duì)立情緒，將不可避免地阻礙兩岸民眾理性對(duì)話(huà)的展開(kāi)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的兩岸民眾關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響?！?連子強(qiáng)：《傳媒語(yǔ)境、公共領(lǐng)域與兩岸民間交流》，《現(xiàn)代傳播——中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第3期，第68—73頁(yè)。

二 兩岸民眾新媒體交流中民粹主義的表現(xiàn)

通過(guò)對(duì)當(dāng)前兩岸新媒體交流實(shí)踐的考察，筆者認(rèn)為當(dāng)前兩岸新媒體交流中的民粹主義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）強(qiáng)化與渲染兩岸之間的二元對(duì)立。在兩岸之間長(zhǎng)久的隔閡未能打破的狀況下，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的差異為兩岸民眾的民粹主義情緒提供了廣泛的發(fā)揮空間。從政治層面的“臺(tái)獨(dú)和統(tǒng)一”“民主與專(zhuān)制”，到社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的“先進(jìn)與落后”“市場(chǎng)與非市場(chǎng)”，到文化層面的“多元與單一”“開(kāi)放與閉塞”等，兩岸民眾在新媒體空間中所呈現(xiàn)的不是理性探討以尋求相互認(rèn)知與理解，而是熱衷于夸大對(duì)立與渲染對(duì)方的負(fù)面形象。如在統(tǒng)獨(dú)議題上，“臺(tái)灣中國(guó)、一邊一國(guó)”的叫囂，與大陸網(wǎng)友“核平臺(tái)灣，留島不留人”的回應(yīng)；臺(tái)灣網(wǎng)友強(qiáng)調(diào)“自由民主”、攻擊大陸“獨(dú)裁專(zhuān)制”，大陸網(wǎng)友則熱衷于嘲諷臺(tái)灣的種種政治亂象，炫耀近年來(lái)大陸在各方面取得的成就；臺(tái)灣網(wǎng)友偏好評(píng)議“陸客來(lái)臺(tái)”的種種不文明行為，而大陸網(wǎng)友則喜歡渲染臺(tái)灣的“電信詐騙”“同性婚姻”等社會(huì)議題。在新媒體空間的民粹氛圍下，“反中”與“反臺(tái)”的情緒正在交替上升，兩岸新媒體中的民粹主義者不斷塑造“我群”與“他群”的區(qū)隔，加劇兩岸民眾之間的對(duì)立情緒。而在新媒體空間的話(huà)語(yǔ)上，兩岸民粹主義者相互之間也極盡挑撥、抹黑、謾罵、戲謔之能事，一些理性交流的言論反而受到排擠與壓制。在渲染二元對(duì)立的話(huà)語(yǔ)環(huán)境中，兩岸民眾對(duì)于彼此之間在各個(gè)層面上的差異，不是從相互理解、理性認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，而是牢牢堅(jiān)守彼此的立場(chǎng)，不斷夸大自己、貶低他人，從而使兩岸新媒體交流淪為彼此之間的“罵戰(zhàn)”。

（二）反官方主導(dǎo)的兩岸交流。在民粹主義的研究中，美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯認(rèn)為民粹主義的一個(gè)重要來(lái)源在于社會(huì)大眾與精英階層之間的緊張關(guān)系，因?yàn)椤懊翊庵髁x基本上對(duì)充斥于各個(gè)機(jī)構(gòu)中的精英階層抱持不信任的態(tài)度，人民是睿智的，而精英階層則既愚蠢又腐敗，因此，政治機(jī)構(gòu)的合法性只能源于人民的認(rèn)同”。 E·Shils.The Torment of Secrecy：The Background and Consge-Quences of AmericanSecurity Policies，Glencoe Il：Free Press，1956，P.101. 說(shuō)到底，民粹主義推崇一種極端平民化的理想，它具有反體制、反權(quán)威、反精英的特點(diǎn)，因而對(duì)現(xiàn)有政治體系下的代理人和代議制度存在深深的懷疑。當(dāng)前兩岸新媒體交流中的民粹主義，也體現(xiàn)了兩岸民粹主義者對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)政治精英主導(dǎo)的兩岸關(guān)系的反抗，以及對(duì)被遮蔽的真實(shí)的兩岸關(guān)系的懷疑和否定。自馬英九2008年上臺(tái)以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的兩岸關(guān)系和平與發(fā)展的局面，在臺(tái)灣政黨惡斗的背景下，不斷被臺(tái)灣綠營(yíng)政客導(dǎo)向“傾中賣(mài)臺(tái)”“買(mǎi)辦受益”的質(zhì)疑。2014年臺(tái)灣社會(huì)爆發(fā)的以“反服貿(mào)”為主要訴求“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”以及隨后的國(guó)民黨“九合一”選舉大敗、2016年的政黨輪替，也側(cè)面反映了這一現(xiàn)實(shí)?！疤?yáng)花學(xué)運(yùn)”打著“人民的名義”的旗幟反對(duì)兩岸進(jìn)一步深化經(jīng)貿(mào)往來(lái)，也開(kāi)啟了兩岸民粹主義的正面交鋒。而隨著“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”帶來(lái)的臺(tái)灣社會(huì)“仇中”氛圍的擴(kuò)散，廣大大陸民眾驀然發(fā)現(xiàn)兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀與傳統(tǒng)媒體長(zhǎng)期宣傳的“兩岸一家親”“血濃于水”有著巨大的背離，因而也產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)兩岸交流的各項(xiàng)舉措的廣泛質(zhì)疑。在臺(tái)灣民粹主義者看來(lái)，大陸與臺(tái)灣經(jīng)貿(mào)關(guān)系的進(jìn)一步密切，將導(dǎo)致大陸“吞并臺(tái)灣”；而在大陸民粹主義者看來(lái)，既然每年上千億美金的“對(duì)臺(tái)讓利”和兩岸交流換不回臺(tái)灣民心，不如用來(lái)整軍備戰(zhàn)，“武統(tǒng)”臺(tái)灣。在對(duì)待兩岸交流的態(tài)度上，臺(tái)灣民粹主義者將在位的國(guó)民黨斥為“賣(mài)臺(tái)集團(tuán)”，支持臺(tái)灣與大陸減少往來(lái)，走向“臺(tái)獨(dú)”；大陸民粹主義者則將推動(dòng)兩岸交流的國(guó)臺(tái)辦斥為“跪臺(tái)辦”， 將當(dāng)前官方所采取的加強(qiáng)兩岸交流舉措解讀為“養(yǎng)寇自重”，主張“將臺(tái)灣越推越遠(yuǎn)”。在對(duì)兩岸交流的看法上，兩岸民粹主義這似乎“不約而同”地表達(dá)了抵制的情緒，這種情緒隨著新媒體的傳播，逐漸有加強(qiáng)的跡象，這在兩岸關(guān)系發(fā)展中是一種值得警惕的現(xiàn)象。

（三）兩岸民眾國(guó)族認(rèn)同的沖突。皮爾阿德列·塔奎夫指出，盡管民粹主義有很大的模糊性和不確定性，但毫不含糊的一點(diǎn)是，所有形式的民粹主義都有一種民族關(guān)懷，可以說(shuō)“所有民粹主義或多或少是一種民族民粹主義” 林紅：《論民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)根源》，《學(xué)術(shù)界》2006年第6期，第189—193頁(yè)。 。民族主義作為一種感性化的心理，始終關(guān)懷本民族的生存和利益，推崇本民族的歷史與文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。在兩岸交流的議題上，國(guó)族認(rèn)同既是一個(gè)敏感的話(huà)題，又是一個(gè)有效的社會(huì)動(dòng)員手段。特別是隨著近年來(lái)“中國(guó)崛起”帶來(lái)的大陸民眾的民族自豪感的提升，并且“國(guó)家統(tǒng)一”歷來(lái)和“民族復(fù)興”息息相關(guān)，在當(dāng)前“臺(tái)獨(dú)”聲浪日漸高漲的情況下，大陸網(wǎng)民對(duì)當(dāng)前兩岸交流現(xiàn)狀與成效的不滿(mǎn)和焦慮也日漸提升，在這種情況下，訴諸“國(guó)家統(tǒng)一”的民族主義情緒也極易走向民粹主義。從臺(tái)灣方面來(lái)看，由于兩岸之間的長(zhǎng)期隔閡，臺(tái)灣民眾歷史上所經(jīng)歷的殖民主義教育、反共教育以及臺(tái)獨(dú)教育，使臺(tái)灣民眾在國(guó)族認(rèn)同上產(chǎn)生了巨大的混亂，對(duì)兩岸關(guān)系的未來(lái)不可避免地充滿(mǎn)惶惑、疑慮。而兩岸民眾之間的意識(shí)形態(tài)差異，和大陸強(qiáng)、臺(tái)灣弱的現(xiàn)實(shí)，又使得臺(tái)灣社會(huì)普遍存在著“依靠美日而自?！钡男睦怼Ｏ鄬?duì)而言，臺(tái)灣社會(huì)的種種“去中國(guó)化”的行徑，“臺(tái)獨(dú)”倚靠美日勢(shì)力“圍堵中國(guó)”“數(shù)典忘祖”的種種行徑，在大陸民粹主義者看來(lái)是可忍孰不可忍。2013年，當(dāng)大陸與日本圍繞著釣魚(yú)島問(wèn)題針?shù)h相對(duì)時(shí)，臺(tái)灣馬英九當(dāng)局與日本簽訂《臺(tái)日漁業(yè)協(xié)定》，激起了大陸網(wǎng)民對(duì)馬英九的反感；2016年，在大陸“南京大屠殺紀(jì)念日”之際，臺(tái)灣外事部門(mén)負(fù)責(zé)人和“亞?wèn)|關(guān)系協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)”卻參加了在臺(tái)灣舉行的日本天皇生日慶祝酒會(huì)，更是激起大陸網(wǎng)民的強(qiáng)烈憤慨。在處理國(guó)際及兩岸關(guān)系過(guò)程中，臺(tái)灣奉行的“親美、友日、和中”政策，在大陸民粹主義者看來(lái)，無(wú)異于“為虎作倀”“漢奸行徑”；而在臺(tái)灣民粹主義者看來(lái)，臺(tái)灣與美日等“先進(jìn)國(guó)家”共享“自由民主價(jià)值”，大陸民族主義的言論，在他們看來(lái)，只不過(guò)是“專(zhuān)制政權(quán)洗腦的結(jié)果”。由兩岸國(guó)族認(rèn)同的差異而導(dǎo)致的民粹主義，將當(dāng)前兩岸對(duì)立的性質(zhì)，上升到了“民族矛盾”的性質(zhì)，由此在兩岸新媒體交流的話(huà)語(yǔ)中更加突出不可調(diào)和的對(duì)抗色彩，因此對(duì)于當(dāng)前以“和平統(tǒng)一”為基調(diào)的各種對(duì)臺(tái)政策嗤之以鼻，“武力統(tǒng)一”的聲浪日漸高漲。

兩岸新媒體交流的民粹主義，從臺(tái)灣方面來(lái)說(shuō)，既有因兩岸分治以來(lái)，政經(jīng)制度及意識(shí)形態(tài)的差異，以及兩岸對(duì)立局面所帶來(lái)的針對(duì)兩岸交流的保守心態(tài)，也有因部分民眾的“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)而導(dǎo)致的對(duì)大陸的對(duì)抗性心理。而對(duì)大陸民眾而言，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)中廣大民眾對(duì)當(dāng)前兩岸關(guān)系停滯不前，特別是從2008年以來(lái)，兩岸關(guān)系政冷經(jīng)熱，交流越來(lái)越密切，民心卻越來(lái)越疏離現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)以官方為主導(dǎo)的收效甚微的兩岸交流的懷疑和否定，并且在當(dāng)前“中國(guó)崛起”的時(shí)代背景下，對(duì)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈呼聲的反映。而這種兩岸的民粹主義，因新媒體的普及而得到放大?！霸跊](méi)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的責(zé)任約束后，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以直接反映人們心中與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的言行截然不同的潛意識(shí)和內(nèi)在沖動(dòng)，這就往往表現(xiàn)為網(wǎng)民個(gè)體表達(dá)的非理性化?！?陳堯：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動(dòng)：從虛擬集聚到社會(huì)運(yùn)動(dòng)》，《學(xué)術(shù)月刊》2011年第6期，第24—29頁(yè)。 而這種非理性化的言論，無(wú)疑又在某種程度上激化了兩岸之間的固有差異，加深兩岸之間的對(duì)立情緒，對(duì)兩岸關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成不可忽視的負(fù)面影響。

三 兩岸民粹主義交鋒的社會(huì)根源

兩岸新媒體交流中的民粹主義交鋒，其原生背景有著復(fù)雜的社會(huì)根源，既源于兩岸之間復(fù)雜的政治與歷史因素，也與當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)生態(tài)和兩岸之間的發(fā)展態(tài)勢(shì)息息相關(guān)。

（一）臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的“優(yōu)越心理”

從歷史背景來(lái)看，兩岸自1949年以來(lái)，不同的政治制度的選擇造就了兩岸民眾之間的政治觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)的差異，兩岸不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程，加之兩岸的長(zhǎng)久隔閡，塑造了臺(tái)灣民眾對(duì)大陸普遍存在的“優(yōu)越心理”。這種“優(yōu)越心理”主要來(lái)自三個(gè)方面：（1）制度上優(yōu)越感：自臺(tái)灣“民主化”以來(lái)，臺(tái)灣民眾對(duì)于西式民主制度的認(rèn)同逐步確立與穩(wěn)固，尤其是在當(dāng)前西式民主制度在世界范圍內(nèi)仍占有強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)情況下，臺(tái)灣民眾對(duì)于自身符合西方民主潮流而自豪，對(duì)于大陸的政治制度，在許多臺(tái)灣民眾看來(lái)，仍屬于落后的“專(zhuān)制”制度，由此認(rèn)為大陸社會(huì)發(fā)展中存在的種種不足，也是“專(zhuān)制”制度的產(chǎn)物。（2）經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感：臺(tái)灣經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)70年代至90年代“亞洲四小龍”時(shí)代的經(jīng)濟(jì)騰飛，一舉奠定了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的地位，特別是在上世紀(jì)90年代初，臺(tái)灣“錢(qián)淹腳目”的年代，臺(tái)商大舉投資大陸，而大陸經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)都處于相對(duì)落后階段。即使近年來(lái)大陸經(jīng)濟(jì)已經(jīng)躍居世界第二，也仍有大量臺(tái)灣民眾相信臺(tái)灣在“人均所得”上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大陸。（3）文化上的優(yōu)越感：在社會(huì)發(fā)展程度的認(rèn)識(shí)上，臺(tái)灣民眾普遍認(rèn)為臺(tái)灣社會(huì)“自由、多元、開(kāi)放、包容”，再加上官方長(zhǎng)期宣傳的“中華文化在臺(tái)灣”，和對(duì)大陸長(zhǎng)期以來(lái)的負(fù)面宣傳，使臺(tái)灣民眾普遍相信“臺(tái)灣比大陸更文明”“臺(tái)灣人比大陸人素質(zhì)高”，對(duì)大陸則認(rèn)為存在“鉗制言論自由”“洗腦”“意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)文化”等等。

對(duì)大陸普遍存在的“優(yōu)越心理”，則使得臺(tái)灣民眾習(xí)慣于以一種居高臨下的姿態(tài)俯視大陸社會(huì)，造就了長(zhǎng)期存在的對(duì)大陸的偏見(jiàn)和刻板印象，也使得很大一部分臺(tái)灣民眾無(wú)視近年來(lái)大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，對(duì)當(dāng)前的兩岸交流存在著普遍的懷疑和抵觸情緒，為臺(tái)灣政治人物和大眾傳媒的民粹化宣傳提供了極大的操作空間。

（二）臺(tái)灣“去中國(guó)化”的政治操作

從1949—1996年，兩岸進(jìn)入分治狀態(tài)長(zhǎng)達(dá)幾十年的過(guò)程中，盡管兩岸關(guān)系尖銳對(duì)立，臺(tái)灣在位的國(guó)民黨當(dāng)局長(zhǎng)期進(jìn)行反共宣傳，然而，在當(dāng)時(shí)兩岸關(guān)系仍是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的延續(xù)，兩岸對(duì)立的實(shí)質(zhì)仍然是大陸與臺(tái)灣關(guān)于政權(quán)合法性以及對(duì)整個(gè)中國(guó)的代表權(quán)斗爭(zhēng)。臺(tái)灣兩蔣時(shí)期，不管是“反攻大陸，統(tǒng)一中國(guó)”，還是“三民主義，統(tǒng)一中國(guó)”，基本上只聚焦于反對(duì)大陸政權(quán)和執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨，大陸人民仍然是臺(tái)灣當(dāng)局試圖“解放、爭(zhēng)取、感化”的對(duì)象。而從1996年李登輝提出“兩國(guó)論”以及隨之展開(kāi)的一系列“本土化”和“去中國(guó)化”的政治操作以來(lái)，兩岸對(duì)立的性質(zhì)逐漸從以往的政權(quán)合法性之爭(zhēng)轉(zhuǎn)為領(lǐng)土主權(quán)之爭(zhēng)。臺(tái)灣的“本土化”運(yùn)動(dòng)操弄“本省人”與“外省人”之爭(zhēng)，鼓吹用“臺(tái)灣意識(shí)”取代“中國(guó)意識(shí)”，造成臺(tái)灣社會(huì)的族群撕裂，累積了“臺(tái)獨(dú)”的民意基礎(chǔ)。“去中國(guó)化”的政治操作，則試圖從根本上割裂兩岸的文化、歷史淵源，鼓吹“臺(tái)灣中國(guó)，一邊一國(guó)”和“臺(tái)灣人不是中國(guó)人”。并且修改歷史教科書(shū)，以“臺(tái)灣主體”的論述取代“中國(guó)主體”的論述，大力美化日本的殖民統(tǒng)治，不斷將青年世代培養(yǎng)成“天然獨(dú)”。在這種“去中國(guó)化”的社會(huì)語(yǔ)境中，臺(tái)灣民眾的國(guó)家民族認(rèn)同不斷淡漠，從歷次的民調(diào)來(lái)看，臺(tái)灣民眾的“中國(guó)人”認(rèn)同不斷降低。

在臺(tái)灣社會(huì)層出不窮的選舉活動(dòng)中，挑動(dòng)民粹成為政治人物獲取政治利益的廉價(jià)手段，并且由于兩岸之間復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)與歷史的糾葛，以及大陸對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)的強(qiáng)大的影響力，兩岸議題歷來(lái)是臺(tái)灣政治勢(shì)力激烈交鋒的話(huà)題，也是臺(tái)灣不同政治陣營(yíng)相互斗爭(zhēng)的武器與工具。政治人物利用動(dòng)員社會(huì)大眾以獲得“民意基礎(chǔ)”，便可借此挑戰(zhàn)代議制度下形成的種種制度、法律的束縛，并以此打擊政治對(duì)手。而臺(tái)灣社會(huì)“統(tǒng)消獨(dú)漲”的媒介生態(tài)，也為臺(tái)灣政治人物的民粹操作，起到了強(qiáng)大的推波助瀾作用。以“三民自壹年”（三立電視、民視、《自由時(shí)報(bào)》、壹電視、年代電視）為代表的“獨(dú)媒”，在近年來(lái)牢牢占據(jù)著臺(tái)灣傳媒的主流話(huà)語(yǔ)，相比之下，以“三中”（中天電視，中視，《中國(guó)時(shí)報(bào)》）為代表的“統(tǒng)媒”的話(huà)語(yǔ)權(quán)則日漸萎縮?！蔼?dú)媒”為配合“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)，在涉及兩岸的議題上，往往以“傾中賣(mài)臺(tái)”為口號(hào)挑動(dòng)民眾反對(duì)兩岸交流，而各種“反中”的言行則被披上“愛(ài)臺(tái)灣”的道德光環(huán)。為了建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)”的合理性，“獨(dú)媒”窮盡各種方法渲染兩岸對(duì)立。例如在“獨(dú)媒”中，政客與名嘴常常將各種社會(huì)矛盾的源頭歸因?yàn)椤爸袊?guó)因素”，用“統(tǒng)戰(zhàn)”和“老共的陰謀”的口號(hào)扭曲大陸的各項(xiàng)對(duì)臺(tái)政策，用“中國(guó)打壓臺(tái)灣的生存空間”“中國(guó)2000顆飛彈對(duì)準(zhǔn)臺(tái)灣”“中國(guó)鴨霸臺(tái)灣”作為煽動(dòng)政治悲情的手段，在整體上塑造了臺(tái)灣社會(huì)的“恐中”“仇中”的氛圍。而對(duì)于大陸人形象，也極盡造謠抹黑之能事，將大陸人塑造成落后、殘暴、丑陋、愚昧的群體，塑造臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的負(fù)面觀(guān)感。

（三）兩岸發(fā)展態(tài)勢(shì)的“此消彼長(zhǎng)”

對(duì)于大陸民眾而言，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是不可動(dòng)搖的政治信仰。而在兩岸長(zhǎng)久隔閡的歷史中，大陸民眾依靠官方的宣傳和教育建構(gòu)起對(duì)臺(tái)灣社會(huì)和臺(tái)灣人的朦朧的認(rèn)知。長(zhǎng)期以來(lái)，“美麗的阿里山、日月潭”“臺(tái)灣最美麗的風(fēng)景是人”“兩岸同胞血濃于水”等宣傳話(huà)語(yǔ)，以及臺(tái)灣長(zhǎng)期以來(lái)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和社會(huì)文明發(fā)展程度上領(lǐng)先于大陸的事實(shí)，建立起了大陸民眾對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)以及臺(tái)灣人的美好想象。在馬英九在位的八年內(nèi)，由于兩岸關(guān)系進(jìn)入和平與發(fā)展階段，兩岸民間交流急劇發(fā)展，大陸民眾對(duì)臺(tái)灣社會(huì)有了更廣泛的親身體驗(yàn)和直接接觸。而從2008年以來(lái)，兩岸發(fā)展態(tài)勢(shì)的此消彼長(zhǎng)也日趨明顯，一方面，臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展疲態(tài)盡顯、貧富差距日益擴(kuò)大、族群撕裂日益嚴(yán)重、各種政治亂象層出不窮；另一方面，“中國(guó)崛起”已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，大陸民眾對(duì)于自身的社會(huì)制度、發(fā)展道路的選擇更加自信。在兩岸之間的這種此消彼長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，大陸民眾對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)的認(rèn)知也在悄然發(fā)生改變。

在“中國(guó)崛起”的歷史語(yǔ)境中，大陸民眾對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩岸統(tǒng)一”的期待也進(jìn)一步高漲，然而，現(xiàn)實(shí)中的兩岸關(guān)系卻與這種期待產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。馬英九在位的八年，對(duì)于李、扁在位以來(lái)的“去中國(guó)化”的臺(tái)獨(dú)文化政策，不僅沒(méi)有進(jìn)行撥亂反正，以扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同的錯(cuò)誤傾向，反而堅(jiān)持所謂“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”“親美、友日”以及“只經(jīng)不政”的政治路線(xiàn)，進(jìn)一步加劇了島內(nèi)的分離主義傾向。因此，對(duì)于大陸民眾來(lái)說(shuō)，期待與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈落差，是造就大陸民眾民粹主義興起的重要社會(huì)根源。相對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)中政治人物以及大眾媒體的主動(dòng)的民粹化操作來(lái)說(shuō)，大陸民粹主義的反擊，更多地呈現(xiàn)一種應(yīng)激反應(yīng)。民粹主義強(qiáng)調(diào)“他者即惡”的“對(duì)抗性思維”， 楊晗旭、徐海波：《香港民粹主義的泛濫與核心價(jià)值觀(guān)的式微》，《理論月刊》2017年第2期，第26—30頁(yè)。 在“天然獨(dú)”與“天然統(tǒng)”之間存在著不可調(diào)和矛盾之下，兩岸社會(huì)認(rèn)同的差異，便演化成愈演愈烈的民粹交鋒。

四 兩岸新媒體民粹主義的影響

兩岸民間新媒體交流中的民粹主義交鋒，是近年來(lái)兩岸交流中出現(xiàn)的新問(wèn)題。這種現(xiàn)象既源于民眾對(duì)兩岸關(guān)系的期待與兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的曖昧不明，也源于新媒體語(yǔ)境下民間交流的擴(kuò)大與兩岸民眾社會(huì)認(rèn)同的撕裂。民間社會(huì)有別于“國(guó)家”，具有自身發(fā)展的邏輯和自主性。盡管理論界對(duì)于“民粹主義”一詞大多持某種批判與否定的態(tài)度，然而，民粹主義也具有兩面性，民粹主義既然是民間話(huà)語(yǔ)的一種呈現(xiàn)，在兩岸關(guān)系的特殊背景下，仍應(yīng)全面審視這種現(xiàn)象。

（一）民粹主義對(duì)兩岸民意與兩岸關(guān)系的“祛魅”

美國(guó)學(xué)者道格拉斯·凱爾納認(rèn)為，“民主的媒體政治學(xué)將努力保證媒體是用來(lái)告知和啟蒙個(gè)人而不是用來(lái)操縱他們。沒(méi)有信息的免費(fèi)流動(dòng)，市民就不可能獲得足夠多的信息，無(wú)法接近公共性的討論和爭(zhēng)辯的論壇，也就被排擠出那種構(gòu)成的對(duì)話(huà)之外了。” [美]道格拉斯·凱爾納：《媒體文化》，丁寧，譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年，第572—574頁(yè)。 事實(shí)上，正是因?yàn)樾旅襟w的崛起，才使得大陸民眾越來(lái)越能夠看清楚兩岸關(guān)系的真相。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于官方對(duì)于涉及兩岸議題的“議程設(shè)置”，大陸民眾從傳統(tǒng)教育和主流媒體中所獲得的認(rèn)知，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映出兩岸關(guān)系的真實(shí)狀況。以至于“面對(duì)聲勢(shì)浩大的‘反服貿(mào)—‘反核四，處處有降低‘公投門(mén)檻，實(shí)現(xiàn)‘一邊一國(guó)影子。大陸很震驚、很無(wú)辜、很無(wú)奈?！?章念馳：《正確把握當(dāng)前兩岸關(guān)系走向》，臺(tái)灣：《中國(guó)評(píng)論》2014年第6期。 事實(shí)上，在臺(tái)灣綠營(yíng)政客、媒體長(zhǎng)期通過(guò)大量歪曲事實(shí)、丑化大陸及大陸人形象的手段煽動(dòng)下，臺(tái)灣“反中”的民粹主義情緒正在臺(tái)灣社會(huì)快速滋長(zhǎng)，而“臺(tái)獨(dú)”政客又把這種“反中”民粹主義包裝成“民意”，借以合理化種種“去中國(guó)化”以及“臺(tái)獨(dú)”的言行。

臺(tái)灣“仇中反中”的民粹主義通過(guò)新媒體的傳播，客觀(guān)上使大陸民眾認(rèn)清在大陸主流媒體遮蔽下的兩岸關(guān)系的真實(shí)面貌。大陸民粹主義的反擊，也動(dòng)員了廣大的社會(huì)力量，在很大程度上有效回應(yīng)臺(tái)灣社會(huì)加諸大陸身上的種種偏見(jiàn)與不公，展現(xiàn)大陸民眾強(qiáng)大“反臺(tái)獨(dú)”民意。例如在網(wǎng)絡(luò)媒體中經(jīng)?？梢?jiàn)的網(wǎng)民對(duì)臺(tái)灣媒體各種抹黑大陸言論的嘲諷與反擊；網(wǎng)民對(duì)在臺(tái)灣支持“臺(tái)獨(dú)”，又到大陸市場(chǎng)撈金的藝人的抵制；以及網(wǎng)民用大陸在經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的成就與臺(tái)灣種種社會(huì)政治亂象的對(duì)比，借以嘲弄臺(tái)灣民眾引以為傲的“民主制度”等等。在兩岸新媒體交流中，盡管誘發(fā)大陸網(wǎng)民的民粹主義情緒的情境多種多樣，但在這些民粹主義情緒中，我們也可以看到堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的立場(chǎng)，以及對(duì)當(dāng)前大陸社會(huì)制度的信心和對(duì)大陸成就的驕傲。民眾是建構(gòu)兩岸關(guān)系的主體，新媒體給了兩岸民間社會(huì)對(duì)兩岸話(huà)題更大的參與權(quán)，盡管當(dāng)前兩岸社會(huì)認(rèn)同的撕裂所導(dǎo)致的對(duì)兩岸關(guān)系認(rèn)識(shí)的兩極化，這種兩岸交流的民粹主義情緒時(shí)常因不同的社會(huì)情境與話(huà)題指向而產(chǎn)生，但兩岸關(guān)系問(wèn)題，作為事關(guān)重大的公共話(huà)題，社會(huì)大眾也就此獲得了更多的參與和表達(dá)的機(jī)會(huì)。

（二）民粹主義激化兩岸對(duì)抗性民意

兩岸新媒體交流中的民粹主義，其負(fù)面效應(yīng)也不容忽視，一方面，新媒體的開(kāi)放性，使其容易成為某種偏激聲音的傳聲筒，“在網(wǎng)絡(luò)空間中，某些特殊的集體心理推動(dòng)網(wǎng)民個(gè)體的表達(dá)發(fā)生變異甚至扭曲，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的滋生提供了良好的溫床。在網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)中，為了使自己的觀(guān)點(diǎn)獲得支配性地位，各方的觀(guān)點(diǎn)往往趨于極端化、偏激化，從而出現(xiàn)一種“群體極化”現(xiàn)象?！?陳堯：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動(dòng)：從虛擬集聚到社會(huì)運(yùn)動(dòng)》，第24—29頁(yè)。 民粹主義的偏激觀(guān)點(diǎn)具有極強(qiáng)的號(hào)召力，往往能迅速帶動(dòng)聲勢(shì)浩大的“哄客”群體，形成巨大的輿論聲浪，當(dāng)兩種偏激的話(huà)語(yǔ)矛盾不可調(diào)和時(shí)，極易由兩岸民眾話(huà)語(yǔ)的交鋒造就兩岸民眾“敵意的螺旋”。新媒體的虛擬空間是兩岸現(xiàn)實(shí)空間的延伸，這種虛擬空間中的民粹主義對(duì)抗，也極易傷害現(xiàn)實(shí)中的兩岸民眾情感。

另一方面，民粹主義作為一種非理性的情緒，在兩岸新媒體交流中體現(xiàn)出鮮明的“選擇性信息接觸”特點(diǎn)，所謂“選擇性信息接觸”，即從固有的認(rèn)知框架出發(fā)，接受并主動(dòng)尋找符合固有認(rèn)知框架的信息，以驗(yàn)證或者強(qiáng)化這種認(rèn)知框架，并回避或者拒絕接受與固有的認(rèn)知框架相反的信息。如臺(tái)灣網(wǎng)民相信“陸客素質(zhì)差、不遵守公共秩序”，卻不愿意相信“這只是極個(gè)別現(xiàn)象，大陸社會(huì)文明程度越來(lái)越高”；而大陸網(wǎng)民相信“臺(tái)灣城建落后，滿(mǎn)世界詐騙犯”，卻不愿意相信“臺(tái)灣人謙和友善，注重公共衛(wèi)生”等。這種“選擇性的信息接觸”使兩岸民眾的新媒體交流無(wú)法達(dá)成理性的溝通，加深雙方的了解與互信，反而使雙方固有的刻板印象不斷加深。

（三）民粹主義對(duì)兩岸議題社會(huì)共識(shí)的沖擊

新媒體的普及對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治生活產(chǎn)生了深刻的影響，并且儼然形成了一種大眾參與公共生活的全新形態(tài)。在此情況下，兩岸新媒體交流中的民粹主義，無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)共識(shí)以及政治話(huà)語(yǔ)體系帶來(lái)了極大的沖擊。由于兩岸之間的長(zhǎng)久隔閡，帶來(lái)兩岸民眾之間的巨大的政治心理與意識(shí)形態(tài)差異，以及當(dāng)前兩岸之間的政治對(duì)立現(xiàn)狀仍然存在，事關(guān)兩岸的議題，往往復(fù)雜而敏感。在兩岸關(guān)系的不同時(shí)期，不管是早期的“解放臺(tái)灣”，還是1979年以后實(shí)行的“追求兩岸和平統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣同胞”，或是2008年以來(lái)的“追求兩岸關(guān)系和平與發(fā)展”，長(zhǎng)期以來(lái)，大陸民眾對(duì)兩岸關(guān)系和兩岸政策的認(rèn)知，主要來(lái)源于政治社會(huì)化的過(guò)程。也就是大陸對(duì)臺(tái)政策主要由執(zhí)政黨制定與推行，并透過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以及學(xué)校教育，形成持續(xù)的宣傳和引導(dǎo)，這一政治社會(huì)化過(guò)程型塑了大陸民眾穩(wěn)定的對(duì)于兩岸議題的政治共識(shí)，并且這種政治共識(shí)也仰賴(lài)持續(xù)的政治社會(huì)化過(guò)程。

隨著新媒體的興起，這種政治社會(huì)化的過(guò)程卻受到了巨大的挑戰(zhàn)。一方面，新媒體成為社會(huì)大眾的重要信息接受和話(huà)語(yǔ)傳播渠道，“互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興起直接降消了傳統(tǒng)主流媒體的影響力，在很大程度上削弱了其政治社會(huì)化的功能，這也使得傳統(tǒng)政治共識(shí)的維系面臨新的挑戰(zhàn)?！?郭中軍：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義與傳統(tǒng)政治共識(shí)的解構(gòu)》，《學(xué)習(xí)與探索》2012年第9期，第52—55頁(yè)。 如當(dāng)前事關(guān)敏感的兩岸議題，傳統(tǒng)媒體受到嚴(yán)格的宣傳紀(jì)律的制約，在傳播內(nèi)容、傳播導(dǎo)向方面仍然堅(jiān)持正面宣傳，而新媒體中民粹主義者往往熱衷于散播聳動(dòng)、刺激、挑撥兩岸矛盾的信息，傳統(tǒng)媒體與新媒體在傳播話(huà)語(yǔ)上的大相徑庭，極易引起受眾的認(rèn)知混亂。另一方面，社會(huì)大眾透過(guò)新媒體，得以實(shí)現(xiàn)對(duì)公共事務(wù)和公共政策的參與，也具有了影響政府公權(quán)力的行使和公共政策的制定的能力。而新媒體中民粹主義往往通過(guò)“話(huà)語(yǔ)強(qiáng)占” 陳龍：《話(huà)語(yǔ)強(qiáng)占：網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播實(shí)踐》，《國(guó)際新聞界》2011年第5期，第16—21頁(yè)。 策略實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)大眾的“輿論綁架”，進(jìn)而構(gòu)筑起與傳統(tǒng)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)體系相抗衡的“平民話(huà)語(yǔ)體系”，并借助這種話(huà)語(yǔ)體系，表達(dá)出激烈的反政治精英、反既定政策的傾向。如在2016年“陸客火燒車(chē)事件”中，大陸網(wǎng)民大量散播臺(tái)灣網(wǎng)民的仇恨言論，質(zhì)疑官方長(zhǎng)期宣傳的“兩岸一家親”的口號(hào)；針對(duì)當(dāng)前兩岸關(guān)系急劇冷凍的現(xiàn)狀，抨擊過(guò)去官方制定的兩岸政策的合理性，將眾多涉臺(tái)官員、學(xué)者加以標(biāo)簽化進(jìn)行質(zhì)疑和嘲諷等。在這種情況下，傳統(tǒng)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)體系和媒介輿論場(chǎng)構(gòu)筑的兩岸議題的社會(huì)共識(shí)，也遭到了嚴(yán)重的沖擊。

五 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前兩岸新媒體交流中日益顯著的民粹主義現(xiàn)象，其生成及擴(kuò)散均有著深刻的社會(huì)根源。伴隨著兩岸民間交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，并且新媒體賦予兩岸民間交流更大的便利性，兩岸民眾在交流的廣度和深度上較之以往都有了極大的提升。兩岸新媒體交流中，客觀(guān)上也為我們帶來(lái)了一種審視兩岸關(guān)系的“民間視角”，相對(duì)于大陸主流媒體中長(zhǎng)期宣傳的溫情脈脈的兩岸關(guān)系，大陸民眾從新媒體中了解到更多的兩岸關(guān)系面相。并且新媒體的傳播，也在很大程度上有效糾正臺(tái)灣媒體長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)大陸的扭曲報(bào)道，使臺(tái)灣民眾能夠更全面客觀(guān)地看待大陸。只是這種兩岸民眾之間的交流與接觸，建立在兩岸缺乏社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，則為兩岸民粹主義的滋生提供了溫床。并且由于新媒體開(kāi)放性、即時(shí)性、匿名性的傳播特點(diǎn)，使得新媒體空間中的偏激言論得以廣泛傳播，相反兩岸民眾理性交流的空間反而容易被壓縮。兩岸民眾長(zhǎng)期存在的政經(jīng)制度及意識(shí)形態(tài)的差異，乃至在“國(guó)族認(rèn)同”上的分歧，使兩岸民眾在針對(duì)政治、民族、地域、文化、制度等方面的話(huà)題交流中出現(xiàn)了越來(lái)越多針?shù)h相對(duì)的話(huà)語(yǔ)沖突。這種現(xiàn)象客觀(guān)上不利于兩岸民間交流及兩岸關(guān)系的良性發(fā)展，也不利于兩岸民心的進(jìn)一步契合。因此，克服兩岸新媒體交流中的民粹主義的不利影響，一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)新媒體空間的有效規(guī)制，及時(shí)有效地制止在兩岸議題上的網(wǎng)絡(luò)謠言、錯(cuò)誤與仇恨言論的擴(kuò)散，加強(qiáng)新媒體空間中的正向、良性的輿論引導(dǎo)。另一方面，必須注意到兩岸民眾的社會(huì)認(rèn)同存在著巨大的分歧，而這種社會(huì)認(rèn)同的差異正是導(dǎo)致兩岸民間交流過(guò)程中的民粹主義滋生的根源。而彌合兩岸民眾社會(huì)認(rèn)同的分歧，是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，需要兩岸在政治上長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)與合作中，探索兩岸適當(dāng)?shù)闹贫劝才?，消除?duì)不同政治制度的歧見(jiàn)與刻板印象；也需要在兩岸經(jīng)貿(mào)與文化交流進(jìn)一步密切的當(dāng)下，厚植兩岸的共同利益，深化兩岸之間的歷史與文化聯(lián)結(jié)；同時(shí)，也必須扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣社會(huì)越深越陷的“反中”氛圍，消除錯(cuò)誤歷史史觀(guān)的蔓延對(duì)兩岸關(guān)系的不利影響。

【責(zé)任編輯 陳 雷】